مرة واحد شاذ..!
هدف واحد يجمعهم ..غاية واحدة يسعون إليها.. طريق واحد يسلكونه ليحققوا إشباعهم الخاص جدا..
يعيش الفرد منهم كدودة القز داخل شرنقته الخاصة ومجتمعه الضيق من أقرانه، ولكنه لا يفرز مثلها حريراً وإنما يفرز اضطراباً وصداماً ومزيداً من التشرنق والعزلة.
الشذوذ الجنسي .. يوما بعد يوما في ازدياد، وهناك عدة دراسات غربية تؤكد زيادة عددهم في العالم كله، حتى في عالمنا العربي !
وبما أننا دوما نتقن دور النعامة التي تدفن رأسها في الرمال، فنقوم بمعارضة كل ما يحاول فتح هذا الموضوع الشائك ونتهمه بأنه شخص يسعى للإثارة، وربما يصل الأمر للدعاء عليه بالويل والثبور .. وذلك بدلاً من أن نحاول أن نتعامل مع تلك الأزمة باعتبارها واقعا يجب مناقشته وليس مقاطعته أو التبرؤ منه، لأن الشذوذ ليس شيئا مستجدا ولكنه قديم بقدم الزمان وله روافده في التاريخ القبطي والإسلامي على حد سواء !
حول مسألة الشذوذ وكيفيه التعامل معها والعوامل المؤثرة فيها.. حاورنا الدكتور (خالد منتصر) استشاري الأمراض الجلدية والتناسلية بجامعة قناة السويس والكاتب المعروف.
- في البداية هل هناك مفهوم معين لكلمة شذوذ ؟
كلمة HOMOSEXUAL مستمدة من الأصل اليوناني HOMO أي الجنسية المثلية، أي فئة الرجال أو السيدات الذين يفضلون ممارسة الجنس مع شريك من نفس الجنس، ولدينا 3 مصطلحات HETEROSEXUAL يفضل الجنس الآخر، HOMOSEXUAL يفضل نفس الجنس، BISEXUAL مع النوعين أو مزدوج، فموضوع الشذوذ كبير جداً وشائك.. فيكاد الشواذ أن يشكلوا "جيتو" خاصا بهم في المستقبل القريب.
- وكيف يتحقق هذا الـ"جيتو" !
موضوع الجيتو نتيجة طبيعية لتراكمات طويلة على مدار تاريخ الشذوذ في العالم كله، والذي بلغ قمة ازدهاره على يد الإغريق منذ قديم الزمان باعتراف أفلاطون نفسه وتأكيده أن الإغريق كانوا يعتبرون عشق الرجال الغلمان وساماً يضعه هؤلاء الرجال على صدورهم، كما كانوا يحتقرون الرجل الذي يفشل في اجتذاب الغلمان إليه، فمثلاً يحدثنا الشاعر هوميروس في الإلياذة عن الحب الذي يحمله البطل "أخيل" للغلام "باتروكلوس"، وفى أساطير الإغريق أن رب الأرباب "زيوس" هو الذي أغتصب الفتى الوسيم "جانيميد" !
بل أن د."رمسيس عوض" في كتابه "الشذوذ والإبداع" يذكر أن تاريخ أول سجل أدبي لظاهرة الشذوذ يرجع إلى أكثر من أربعة آلاف وخمسمائة عام حين تناولته إحدى البرديات المصرية القديمة.
وكذلك الرومان المسيحيين الذين سمحوا بزواج رجلين أو امرأتين، وكان هذا مقبولاً ولكن في الطبقات الأرستقراطية، ونيرون نفسه كان يتزوج الرجال.
- والتاريخ الإسلامي ؟
التاريخ الإسلامي ملئ هو الآخر بصور الشذوذ، ويكفى أن نذكر أن الشاعر الكبير "أبو نواس" رغم أنه في عصر الإمام "ابن حنبل" كان يعلن شذوذه دوما في أبيات شعره !، وقد أمتد هذا الأمر إلى بعض رؤوس الدولة وحكامها، فمثلاً الوليد بن يزيد في عصر الأمويين كان مشهوراً باللواط، حتى أنه راود أخاه عن نفسه!
وما هو سبب ازدياد تلك الظاهرة في هذه الأيام؟
ربما يعود هذا الأمر لأسباب بيولوجية بحتة ووراثية في الجينات، وربما لعوامل نفسية كما يقول رائد التحليل النفسي سيجموند فرويد "أننا نولد ولدينا هذه الازدواجية الجنسية"، وقد يعود هذا الأمر إلى ممارسات سلوكية عندما يتحول بعض الناس من العلاقة الجنسية التي تفضل الجنس الآخر إلى الشذوذ، كالسيدات اللاتي يتم اغتصابهن فيتحولن تلقائياً إلى شاذات جنسياً LESBIANS.
- وهل هناك أنواع للشذوذ ؟
نعم هناك 5 أنواع للشذوذ، الأول: CLOSE- COUPLED HOMOSEXUALS وهم الذين يعيشون علاقات شديدة الشبه بالعلاقات الزوجية فيما بين الرجل والمرأة، وهؤلاء مشاكلهم الجنسية أقل وكل طرف يكتفي بالطرف الآخر فقط.
والثاني: OPEN-COUPLED وهو الذي يمتلك علاقات خاصة جداً وأيضاً علاقات متعددة خارج هذا المحيط الخاص، وهذا النوع منتقد دائماً وآسف على شذوذه ويحاول التخلص منه.
النوع الثالث: FUNCTIONAL أو الوظيفي والذي لا يقيم فيه الشواذ علاقات زواج أو ما يشبه ذلك وهم يمتلكون علاقات متعددة حرة، وهم مثل النوع الأول لا يعانون متاعب جنسية شديدة.
النوع الرابع: DYSFUNCTIONALالذين بقدر ما يمتلكون علاقات جنسية متعددة خارج إطار الزواج، هم يمتلكون أيضاً متاعب جنسية شديدة ومتعددة.
النوع الخامس: ASEXUALأي الشواذ الذين ليست لديهم اهتمامات جنسية أو اهتماماتهم الجنسية قليلة ويميل هذا النوع إلى أن يكون أكثر سرية وغموضاً في علاقاته الشاذة.
ويعد النوع الرابع هو الأكثر الأنواع إحباطاً وإحساساً بالوحشة والاضطراب، أما النوع الأخير فهو أكثر الأنواع عرضة للانتحار.
كيف يعرف الإنسان إذا كان شاذا فعلا أو أنه يفضل مشاهدة أفلام الشذوذ فحسب؟
يمكن أن يكتشف ذلك بشعوره وقت مراهقته بأنه يميل لنفس جنسه لأنه يبعث على الراحة والاستمتاع فيستمر في تلك الممارسات، أو أن يكتشف في فترة المراهقة بأنه يفضل الممارسة مع نفس الجنس ثم تحدث بعدها الممارسة، أي أن الشعور يتبع الممارسة في الطريقة الأولى، ويسبق الممارسة في الطريقة الثانية.
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
وثانيا بقى العنوان ساذج جدا "سورى " يعنى ايه مرة واحد شاذ .. العنوان يعطى ايحاء ان الموضوع خواطر او افيهات .. مش شكل شغلك خالص يا استاذ ! بس شغل المحاور لم يغب عنك فى الموضوع
بس تناول موضوع الشذوذ بالطريقة ديه ..اممم مش عارفه حاسه ان الموضوع كان ممكن يكون اجرأ من كده كتير طالما انت قررت انك تكتب عنه وما تقوليش يا بتاعة جيفارا .. يا بتاعة الحريه .. لا الموضوع مش جيفارا ولا حاجة .. الفكره كلها انك حد متميز و شغلك لا خلاف علي قوته بشهادة كل الناس قبل شهادتى بس الموضوعات ديه مش حاسه ان واحد شيخ زيك ممكن يكتبها مش لسبب الا لأنك محافظ لدرجة " فى رأيى " زائدة .. بس بشكل عام الاسئلة حلوه جدا جدا و غطت الموضوع كله .
ايه القرف ده فعلا الموضوع غير كامل على الاطلاق..وواخد كتير منه من موقع ايلاف اللي افاد بشكل كبير جدا في الكتابة عن هذا المووع المقزز,,,أما حضرتك فنقلت من الموقع او من اي كتاب كوبس وبست بلا اي فن
شكرا يا استاذ شريف على هاك الموضوعات القيمه .
و بعدين عايز اوضح حاجة كمان … انت بتقول ان التعليقات توضح حقد زملاء الكاتب عليه …
انا قارئ لكني لم التمس في التتعليقات حقد … انما من الممكن أن تسمى تعليقات بناءة هادفة ،، و لكنها بحده …
و ان دل هذا على شئ فيدل على حب الذين علقوا على الموضوع للقارئ … يكفي اهتمامهم بأن يوضحو آرائهم له و أخطائه التي يرغبون أن يتجنبها في موضوعاته القادمه
و بالتوفيق عزيزي الكاتب
اتمني نفتح الملف بكل صراحه وناقشه من البدايه مع اطباء نفسيين .. لعل وعسي
نصل الى اى نتيجه .
و النوع التالت ده باين جدا ضعف منطقه " وعلى فكره انا مش بدافع عن المحرر اما بس موضوعى ورأيى الشخصى هاقوله فى الاخر " يعنى البعض استخدم اسلوب ردح غير مقبول تماماً ايه بص شوف مين اللى كتب .. ما الاسم واضح يعنى .. وبالنسبه لموضوع النقل ده بقى لوحده نكته يعنى الدكتور خالد منتصر بيكتب فى ايلاف و الدنيا كلها عارفه وكتب فى الموضوع ده بالذات كتير و فى ظنى هذا سبب اختياره للحوار .. و طبيعى جدا جدا ان المعلومات اللى قالها فى الحوار يكون قال بعضها فى كتاباته .. انما التعليق يوحى بان الكلام على لسان الدواخلى و كأنه لم يقم بالحوار مع المصدر .. و الموضوع حوار يا جماعة مع خبير فى الشـأن يبقى ازاى حد يطلب اخد رأى عالم نفس . ده حوار مش تحقيق .
و بالنسبه لرأيى ..
اولا : انا اتفق تماماً مع الزملاء ان العنوان " مبتذل جدا " جدا و لا يعبر عن الموضوع اطلاقا وكذلك الصورة
وثانيا : الموضوع كان ممكن يكون فيه اثاره اكثر من ذلك و اضافة بعض الدراسات و الارقام الموثقه له
و على العموم انا قريتلك موضوع الجنس السابق و شايف انك ارتد مجال جديد محرم لحد كبير فى الصحافة المصريه وربنا معاك .. و ابقى سلملى على الانبا بيشوى !
طيب عرفنا ان في العصر الاسلامي كان فية بس مفيش اي اشاره ان الاسلام حرم الموضوع وكان ابن حنبل وافق الشاعر الشاذ
كمان الصورة يعني بتقول يلا ابقو كدة شواذ
والعنوان مرة واحد شاذ مش حلو ولا حاجة وحش جدا
ثم بيقولك: التاريخ الإسلامي ملئ هو الآخر بصور الشذوذ!لا مش مليء سبت كل مليارات البشر وجاي تقولي أبو نواس والوليد؟ في قد إيه ميات؟ مهو العالم مليارات! وبعدين يا دكتور قلتهم في العالم بيدل على شذوذهم.وشكرا
بنظر كاتب الموضوع فإن أبو نواس كان شاذا!!! فعلا من أسخف ما قرأت في حياتي…يا عيوني إن لم تعلم أو تفهم ما كان يعنيه أبو نواس الشاعر العظيم بشعره فهذه ليست مشكلته، بل مشكلنك أنت…فعلاً هُزلت!
1- انا كنت بأقرأشعر ابو نواس من خمس سنين بس بصراحة ايامها ماكنش شاذ ولا فى أى حاجة فى شعروا بتدل على كدا جايز يكون فى 2007 بقى شاذ . جايز ماكل حاجة جايزة فى البلد دى . وخد بالك أن البينة على من ادعى واحنا ماشفنالكش اى بينة .
2- تانى حاجة فى حاجات كتير فى الموضوع كان لازم تتعرضلها منها ان الموضوع اصبح بنشوفوا فى الشارع عادى وفى المواصلات وأحلف بالله والله والله والله أنى شوفت مجموعة من الشواذ فى الأسكندرية عند بير مسعود متجمعين وبيقبلوا بعض عادى فى الشارع أكتر من خمس شباب أمام الناس كلها رجالة وستات واللى يكسف ان الناس كانت بتتصور معاهوم
وكان فى امن عادى ولا كأن فى أى حاجة . والمواصلات دلوقتى بقوا منتشرين فيها فى المترو وفى التوبيسات ويسلام على الياهو اللى مايشترى يتفرج والمشكلة ان الناس دى فيها ناس متعلمة وفيها ولاد ناس بجد مهزلة لدرجة انى سمعت من واحد منهوم على لسانوا ان احنا لينا تنظيم وأماكن بيتقابلوا فيها هما عارفينها كويس . وكفاية كدا وربنا يستر علينا
المفترض يمسحون من الارض زمن الرجاله راح يخرب بيوتهم