مثلي ومثلك.. 2 On line
"بالأمس حدثتني أمي كالعادة عن تلك الفتاة التي اختارتها لي من دون بنات هذا الكون لتكون شريكتي، قررت أن نذهب لزيارة أهلها غدا، وقررت أنا كعادتي أنني لن أذهب؛ لأنني مشغول.. غضبت أمي وانهارت وصرخت في وجهي: "لماذا ترفض الزواج.. أنت (بنت)؟!".
"خرجت أمي وتركتني أعاني وحدي ما أنا فيه، وكم وودت أن أصرخ في وجهها وأقول لها (نعم)، أنا لا أحب النساء بل الرجال فقط!، رمتني بالحجر وذهبت... وبقيت أبكي وحدي دون أن يشعر بي أحدهم".. .
الجمل السابقة، جزء من اعترافات شاب مصري، رفض أن يبوح بها لوالدته، وقرر أن يقولها للجميع على مدونته الخاصة، أخفاها عن أقرب الناس إليه ولم يجد عيبا في نشرها "On line"..
يوميات كريم وحزين
كريم عزمي، هو صاحب الحكاية السابقة، اختار هذا الاسم ليكون عنواناً لصفحته الخاصة، رافضاً ذكر اسمه الحقيقي من قريب أو بعيد منعاً للمشاكل أو المواجهات غير الضرورية كما فسر هو الأمر، كريم وكثيرين غيره من الشباب العربي يعيشون في هذا العالم بطريقة مختلفة عن طبيعتهم في الواقع، فإليك جزء من حياتهم الإفتراضية "الشاذة"..
يقول كريم لـ (عشرينات) عن سر اختياره لهذا الشكل في التعبير: "قبل تعرفي على التدوين كنت أكتب يومياتي وأمزقها خوفاً أن يجدها أحدهم فيفتضح أمري، ولكن بعد إنشاء صفحتي الخاصة أصبح الموضوع أكثر سهولة وتأثيراً، أكتب ما أشاء دون ذكر اسمي أو أي تفاصيل تخصني"..
وعن تأثير التدوين عليه يحكي:" بعد أول تدوينة شعرت بالقلق الشديد ولكن تعليقات الناس وأرائهم عبر التعيلقات أعطتني ثقة في نفسي مما جعلني أستمر، وهذا لايعني أن جميع التعليقات كانت مثالية بل بعضها أصابني بالحزن، وكانت التعليقات السلبية قليلة إلى حد كبير مقارنة بحجم الدعم الذي حصلت عليه خاصة من بنات وهو ما أثار دهشتي"..
يعتبر كريم هذه الصفحة هي حياته الجديدة ووجهه الآخر المريح للغاية، يقول فيها مايشاء وقتما يشاء..وعن طريقة تعايشه مع هذا الواقع يقول عزمي:"أنا هنا كريم عزمي، وفقط ليس من حق أحد معرفة شخصيتي الأخرى الواقعية التي أعيش بها بين أهلي وزملائي في العمل، هناك أعيش دون مشاعر أو حياة فلا قريب مني ولا شخص يهتم لأمري، ولكن الحياة الحقيقية تبدأ هنا على الإنترنت حيث أجد أحبائي وأقراني يشعرون بي ويقدرون اختلافي"..
العالم الإفتراضي لم يكن مثالياً بالكامل لدى "كريم"، ففي أحيان كثيرة كان يفتقد الحرية في تداول المعلومات ويخفي هويته، بل ربما يضطر إلى التوقف عن الكتابة مرات عديدة لخوفه من معرفة هويته الحقيقية، فلم يقترب من زواره الاقتراب الكامل وإن كان قد حصل على عدد من الصداقات حاول ان تبقى غير قوية..
"أرفض فكرة العلاج لأنها مجرد فرصة لعدد من الأطباء لجمع مبلغ من المال من هؤلاء الذين يرفضون مثليتهم، فأطبائنا يعتقدون أنهم قادرين على شفاء المثليين وهي حقيقة يرفضها الغرب، حيف يعتبرون المثلية الجنسية أمر واقع وليس مرض، وهذا ليس كلاماً بل تجربة مررت بها مع واحد من الذين يدِّعونهؤلاء الأطابء وهي بالمناسبة مكلفة للغاية وطويلة جداص ولا تعطي أي نتائج بالمرة"..هكذا عبر كريم عن رأيه في العلاج من الشذوذ..
أما "يوميات شاب مثلي دائم الحزن" فهو الاسم الذي اختاره شاب قطري لمدونته الشخصية، وصف نفسه بأنه دائم الحزن، واعترف بمعاناته الناتجة عن كونه مختلف عن الآخرين، ولكنه قرر بعد 27 عاماً أن يتحرر ويخرج من ظلامه لنور صفحات الإنترنت..
وإذا استعرضنا بعض ما كتبه على مدونته سنجد أن التدوين لديه هو مفتاح الحياة، ففي إحدى تدويناته يقول: "تلك هي مدونتي ومفكرتي.. خزانة أسراري ومشاعري، والنافذة التي قررت أن أفتحها بين غرفتي المظلمة والعالم من حولي، إلى أي مدى سأفتحها؟.. هل سأضع عليها الستائر؟ هل سأزرع بعض الياسمين خارج النافذة؟ لست أدري.. كل ما أعرفه أنني بحاجة إلى الضوء، لأنني أعيش منذ سبعة وعشرين عاما في الظلام"...هكذا عبر عن نفسه ووضح للآخرين سبب اختياره الانترنت وسيلة للتعبير".
مثلي وأفتخر
هناك من اعتبر التعبير هم جماعي فقرر البحث عن من يحركونه ويساعدونه على البوح مثلما حدث من خلال (مجمع المثليين السعوديين)، الذين يعتبرون أنفسهم جماعة خاصة، ويرفعون شعارهم الواضح :" لو كنت غير مثلي فلا تدخل هنا"..
عرفوا ما أرادوا وحددوا هوية من يريدون أن ينضم إليهم أو حتى يعرف تفاصيل حياتهم وعن تلك التجربة كتبوا في إحدى صفحاتهم : "لا تعتقد في يوم من الأيام أنك غير طبيعي، أو غريب لأنك مثلي – أو تظن أنك مثلي – أنه من الطبيعي جدا أن تكون مثلي مشتهي المغاير تماما، كونك مثلياً لا يعني أنك شخص سيئ، فلا تجعل أي طائفة أو مجموعة أن يخبروك أنك آثم وعليك أن تخرج من الإثم، لنكن سعداء ولنفخر من أنفسنا، لا تجعلهم يغلبوك، لا تجعلهم ينالوا ما يريدون، ولا تجعل تجاهلهم وكرههم لنا يغلبونك! كن فخوراً، وكن قوياً، دائماً.."
أما مدونة"مذكرات امرأة مثلية مغربية" فربما تشعر للمرة الأولى في مرورك عليها بالصدمة، ولكنها في النهاية مختلفة مثل صاحبتها تماما التي تعرف جيدا ماذا تفعل ولا تعترف بنقصها عن الآخرين، بل على العكس تعتبره نوعا من التفرد. تفسر سبب ارتباطها بفتاه مثلها تفسيرا قد يكون غريبا على الآذان ولكنه يرضيها، فكتبت في إحدى تدويناتها: "يقترن الرجل بالمرأة انطلاقا من حب الاكتشاف والاختلاف، أما أنا فأملك ما تملكه هي.. ألم يتساءل من يهاجم المثليين ما هو نوع هذه العاطفة ؟ حين يتجاوز الحب ذاتية الجسد؟! هذا يعني أنه أبحر ما تحت الشكل والجسد، ببساطة لأن المثلية ماهية وسمو وروحانية وليست حالة جنسية أو مشكلة عقلية أو نفسية"..
ولا تكتفِ بمجرد الرد على الرافضين لنظريتها بل تطرح السؤال على نفسها أيضاً، لماذا أحب أنثى مثلي؟!.. وتجيب هي أيضاً قائلة :"ما يحركني نحوها في بادئ الأمر روحها التي في عينيها، انسجامنا الفكري وانصهارنا الواحد في وطن الضحك والبكاء.. يعني الأمر متعلق بالأعماق وليس له أي نوايا خارجية في الانطباع الأول عكس ما يحرك الرجل نحو المرأة، وبما أن العواطف تنبع من الداخل للخارج يصبح اللمس أمر حاصل تحصيل، فطالما أن يدي يحركها قلبي لن أشعر بمشكلة أن أمارس الجنس معها لأن الوقود الأول هو المشاعر".
بركة مفقودة
البعض قرر التعامل مع المثلية كأمر واقع وهو ما يراه كريم ونظيرته المغربية، فرفضوا العلاج واعتبروا الحياة هكذا أفضل بكثير، ولكن على الطرف الآخر تجد من شعر بالملل من فكرة المثلية وبدأ يبحث عن وضع أفضل وربما يحاول الخروج من مأساته، تجد هذه المرحلة من الشك متجسدة في مدونة" إحساس مثلي"، حيث تساءل قائلاً: "هل تقبلنا لمثليتنا أمر جيد؟"..
يطرح السؤال ويجيب : "ألخصها في ثلاث مراحل، الشعور بالاختلاف عن الآخرين والوحدة، والتعرف على أقرانه المثليين، والتنازع بين الدين والرغبة، ليغلب الجانب المثلي على الديني ويقرر إرضاء مثليته".
ولا تتخيل أنه راض بما يفعل، وستكتشف ذلك في رده على سؤال وجهه له أحد أصدقائه عندما واجهه ذات مرة، هل تشعر بفقدان البركة من حياتك وعدم التوفيق في مواقف من حياتك ؟ ..وكان الجواب: "نعم، نعم أشعر بفقدان البركة، وقلة التوفيق، وعدم الرضا، إن جزئي المثلي أصبح المسيطر، لكن لا بد من التغيير".
أحلام شاب مثلي
أما عن أحلامهم فتستطيع معرفتها عبر مدونة شاب جزائري يدعى عبد القادر، اختار التخلي عن اسمه الحقيقي وأنشأ مدونة تحمل هويته الجنسية وأحلامه فقط فأطلق عليها " أحلام شاب مثلي"..
لا تنزعج إذا وجدته يتحدث عن الإسلام وكتب السيرة وتفسير الأحلام "لابن سيرين"، ولاترفض حكاياته عن مذابح الجزائر ولا تتعجب من تمسكه بحقه في حرية الصحراء الغربية..
أنقر على الأيقونة التي تجعلك تعرف أكثر عنه، وأقرأ تعريفه لنفسه، ستعرف حتماً انه تخلى عن اسمه الحقيقي"عبد القادر" تأسيا بالآية الكريمة "يس* والقرآن الحكيم"، فيطلق على نفسه "يس" بدلا من "عبد القادر"..
ترفض مثليته لك الحق في ذلك، تترك المكان الذي يوجد فيه شيء يخصك وحدك، ولكنه سيخبرك بتبرير حبه للمثليين وابتعاده عن سواهم..
عبد القادر يقول أنه طرد من بيته وسيحكي لك ببساطة كيف حدث ذلك قائلاً: سألني كل من أمي وأبي هل أنت مثلي ؟ فقلت: هل يهم؟ فقالوا: كلا لا يهم.. قلت: نعم، قالوا: اخرج من حياتنا، لذا أعتقد أنه يهم".
والحدث ذاته تكررفي عمله قائلاً :وعندما سألني رئيسي في العمل عما إذا كنت مثليا... سألته: وهل يهم؟ قال : كلا لا يهم.. فقلت: نعم أنا مثلي.. قال: أنت مطرود..أعتقد أنه يهم..ومع أصدقائه، سألني أصدقائي: هل أنت مثلي؟ قلت: وهل يهم ؟ قالوا: كلا.. قلت نعم.. قالوا : لا تنادينا بأصدقائك، أعتقد أنه يهم...عندما سألني حبيبي: هل تحبني؟..قلت: وهل يهم؟ قال: نعم.. قلت: نعم أحبك.. قال: دعني أضمك بين ذراعي.. ولأول مرة في حياتي..كان هناك شيء يهم..ولن يهمني شيء بعد الآن.
الشفاء بالحب
مع تزايد المثليين وكثرة الحديث عنهم ومعهم ظهرت مجموعة من التجارب الطبية النفسية للتعامل مع الشواذ باعتبارهم حالة مجتمعية جديدة على المجتمعات العربية والمصرية..البعض اعتبرهم مجرد مرضى نفسيون وفقط، ولكن د. أوسم وصفي، أخصائي الطب النفسي، وصاحب أول عيادة متخصصة في علاج المثليين، وجد مدخلاً مختلفاً لهذه التجربة عبر مجموعات دعم وجلسات مساندة خاصة تجمعه بهم، بل وأنشأ مدونة الكترونية تحمل عنوان" الشفاء بالحب" وهي الطريقة التي اعتبرها وصفي قريبة من الشباب ومؤثرة فيهم..
رفض وصفي أن يطلق عليهم شواذاً مبرراً ذلك بقوله:" أنا لا أحب كلمة الشواذ، حيث أنني أؤمن أن الميول والسلوكيات الجنسية المثلية ليست هي السائدة وبالتالي تعتبر أمراً شاذاً عن المألوف، لكن كلمة شاذ قد أصبحت نوع من الإهانة، كما أنني لا أحب أيضاً أن أقول شخص مثلي، لأنني لا أريد أن تكون الميول الجنسية المثلية هوية، فالمرضي كلهم غيريون (أي لديهم استعداد فطري للميل للجنس الآخر) لكن لديهم ميول جنسية مثلية يمكن التغلب عليها.
وعن بداية تجربته يحكي د. أوسم لعشرينات :"هذه الفكرة ليست عيادة لعلاج الشواذ بالمعنى الكامل، وقد بدأت هذه التجربة منذ خمس سنوات، حيث أنني طبيب نفسي يأتي إلى عيادتي أشخاص يشكون من مشكلات نفسية متعددة منها الميل الجنسي المثلي غير المرغوب، ولذلك بدأت أزيد معلوماتي بالقراءة والإطلاع حول هذه القضية، ووجدت أن هناك اتجاه في الغرب لوقف البحث والممارسة في هذا النوع من العلاج على المستوى العلني، ولكن مازال هناك بعض المعالجين يمارسون هذا الأمر في الخفاء ويحققون نجاحات معقولة، وأثبت بحث هام أجراه بروفيسور أمريكي معروف اسمه روبرت سبيتزر في عام 2003 أن علاج المثليين ينجح مع الكثير من الحالات".
وعن مدى ارتباط هذه الميول بالوراثة أو الطفولة يقول وصفي :"الميول المثلية عرض لمرض أساسي وهو ضعف الهوية الذكرية في الذكر والأنثوية في الأنثى، ولهذا أسباب متعددة أهمها انفصال العلاقة مع الوالد من نفس الجنس (الأب في حالة الذكر والأم في حالة الأنثى) لذلك يشعر المثليون أنهم ولدوا هكذا. بالإضافة للتعرض للإيذاء الجنسي والعاطفي، حيث أن نحو ثلث من لديهم ميول مثلية تعرض للإيذاء الجنسي، يضاف إلى ذلك أيضاً الجروح العاطفية في سنوات الطفولة، وعدم التوافق مع نفس الجنس ومع الجنس الآخر، وبالطبع ليس كل من يتعرض لهذه الأمور يصير مثلياً فهناك ميل وراثي لدى الأطفال وهو الذي يجعلهم حساسين أكثر من غيرهم لهذه الأمور".
ويضيف:"هنا أحب أن أؤكد أنه مجرد ميل وراثي وليس تحديد وراثي أي أنه من الممكن أن يولد الشخص ولديه هذا الميل الوراثي، لكن إذا حصل على تربية جيدة وحب واهتمام من الأب، فإنه لا يكون مثلياً، وربما تكون ذكورته ضعيفة قليلاً لكنه يظل غيريا (أي يميل للجنس الآخر) فالميل الوراثي هو استعداد وراثي تلزمه عوامل بيئية وأسرية لكي يظهر أما التحديد الوراثي فلا يحتاج لأي عوامل خارجية ليظهر، مثل لون الشعر والعينين، والحركات المناصرة للمثلية تريد أن تعتبرها متغير وراثي طبيعي، ولكن الأبحاث لا تؤيد ذلك".
كما نشر د. وصفي على مدونته الخاصة، التي أنشاها خصيصاً لمتابعة أحدث ما يتوصل إليه في العلاج ومجموعات الدعم نتائج عمله لمدة عامين واعتبر أن السنتان الأخيرتان (بسبب الإعلام) بتوافد عدد كبير من طالبي العلاج مقارنة بالسنوات الماضية فمنذ 1998 (بداية نشاطي في العيادة) حتى 2007 (9سنوات) أستطيع أن أقول أنني استقبلت حوالي 20- 30 مثلي (سوف أقول مثلي اختصاراً مع أني لا أحب هذا التعبير وأفضل أن أقول شخص لديه ميول مثلية غير مرغوبة) بينما من 2007 حتى 2009 (سنتان) قابلت حوالي 60 شخص !
النتائج:
• عدد من هم مستمرون في العلاج حتى الآن (بعضهم جلسات فردية فقط ، وبعضهم جلسات فردية ومجموعة وبعضهم مجموعات فقط) يصل إلى 40 شخص من هؤلاء الستين.
• عدد من توقفوا عن الممارسات الجنسية (بالفعل وبالخيال والعادة السرية) لمدة سنة فأكثر وصل إلى 16 شخص
• عدد المتوقفين (بالفعل والخيال) لمدة 6-9 شهور وصل إلى 5 أشخاص
• بالنسبة للنمو الوجداني (القدرة على التعبير عن المشاعر والانفتاح للتواصل الوجداني غير الرومانسي وغير الجنسي مع الذكور من مثليين وغيريين ومواجهة جروح الماضي وصنع السلام مع أسرة المنشأ).
• بدأت نسبة غير قليلة من العملاء تذهب لبعض الأطباء والمعالجين من رابطة معالجي المثلية العرب أعضاء مدرسة متمم وهذا أمر مشجع جداً ونتمنى اتساع هذه الرابطة لتشمل العالم العربي كله.
العلاج بالدين
تحدثنا إلى د. عمرو أبو خليل أستاذ الطب النفسي، والذي ساهم في علاج بعض تلك الحالات فقال أن تجربته في التعامل مع هؤلاء الشواذ من خلال الطب النفسي أثبتت أن الشذوذ الجنسي مرض كأي مرض يمكن الشفاء منه ولكن لابد من وجود دافع ورغبة قوية في ذلك..
ويرجع أبو خليل مدى النجاح أو الفشل إلى الدوافع الشخصية وقوتها فحسب قوة الدافع تكون الاستجابة. واستعرض أبو خليل بعض الحالات الذين حضروا إلى مركز الاستشارات النفسية راغبين في العلاج بدافع ديني قوي ورغبة في التخلص من هذا السلوك الشاذ حيث علموا بحرمته، وأنه يوردهم نار جهنم..هؤلاء نجح العلاج معهم بالرغم من طول المدة والمجهود الضخم الذي بذل معهم.. أما الذين يأتون لأسباب اجتماعية بمعنى أنهم واقعون تحت ضغط اجتماعي يدعوهم للزواج، أو يخافون أن ينكشف أمرهم فعلاً وهم يطلبون العلاج تحت ضغط الفضيحة والرغبة في إظهار حسن النوايا في التخلص من هذا الشذوذ..هؤلاء لم ينجح معهم العلاج ولم يصبروا عليه، ولم يستمروا فيه؛ لأن هذه الدوافع لا تكفي وحدها للتخلص من هذا الشذوذ.
ويحكي أبو خليل عن أساليبه في العلاج قائلاً:" تركيزي على الدافع الديني وربطة بالحرمة والمصير في نار جهنم باعتباره كبيرة من الكبائر له علاقة بأسلوبي في العلاج، والذي يعتمد على ربط هذه الرغبة الشاذة أو التفكير فيها بشيء مؤلم، اخترت أن يكون النار؛ بمعنى أن أطلب من الشخص أن يحمل معه دائمًا "ولاعة غاز" مما تستخدم في إشعال السجائر، وبمجرد تحرك الشعور أو التفكير أو الرغبة أو النظرة أو… تجاه هذا الشذوذ فإنه يشعل الولاعة ويضع أصبعه فيها حتى يكاد يحترق؛ فينصرف تفكيره ورغبته عن هذا الشذوذ أولاً، ثم يرتبط هذا الشعور الشاذ – مع تكرار ذلك- بالألم الناتج عن حرق أصبعه؛ فيبدأ في رفض هذا الشعور، وعدم الرغبة في تكراره؛ حيث يؤدي به إلى الألم".
ويكمل أبو خليل:"تتكرر الفكرة والتذكر مع كل مرة يفكر فيها في هذا الرغبة الشاذة؛ فتتوقف الفكرة ولا يرغب في الوصول إليها، ويتواكب مع ذلك دعوته إلى التفكير في الطريق السليم للعلاقة الجنسية الطبيعية، ومحاولة إحياء الشعور ناحية المرأة فيه؛ حتى يعود إلى الطبيعية السوية".
وعن مدة العلاج أكد د. عمرو أنها ربما تصل إلى عام كامل عبر جلسات نفسية مستمرة، مشيراً أن بعض الحالات احتاج الأمر إلى فترة وصلت إلى عام ونصف مع أحد هذه الحالات، ولكنه نجح في النهاية في التخلص من هذا الشذوذ، واستطاع أن يمارس حياته الطبيعية، ولكن مع صبر طويل، ودأب على الاستمرار في العلاج..
بين إمكانية العلاج وعدمه يعيش كثير من المثليين تجربة حياتية مغايرة، اختار بعضم البوح في عالم افتراضي فيما بحث البعض الآخر عن "مثلي" مثله في العالم الافتراضي ذاته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ