"الشمة الاسلامية" .. الشم حلال

"الشمة" في الجزائر عادة تلقى رواجا هائلا تشبه عادة الإقبال على نبات القات في اليمن، أراد لها التجار أن تكتسب مسحة إسلامية عبر إطلاق (ماركة) جديدة منها، اطلقوا عليها "شمة إسلامية"، وصحبوها بشعار (آن لزوجتك أن تشم في فمك رائحة طيبة) !.

(مدوّخ) إسلامي

والشمة نوع من التبغ، توضع كمية منه في الفم تحت الشارب، وتتسبب هذه الشمة في أمراض خطيرة تؤدي إلى هلاك صاحبها، وعلى هذا أفتى جمهور العلماء بحرمتها وبأنها خبيثة.

مؤخرا قام عدد من (المتدينين)، ممن يشتغلون في "طب الأعشاب" بابتكار "الشمة الإسلامية"، وقدموها على أنّها خلطة تتكون من نبتات طيبة تساعد في الاقلاع عن استعمال الشمة التقليدية، وتتكون هذه الخلطة من عشبة الزنجبيل، التي هي دواء فعال لمجموعة من الأمراض، وأضيف إليها مستخلصات من النعناع وزيت النعناع، إلى جانب عود الآراك، والزيزفون والينسون النجمي وخلاصة النعناع.

وجاء في الفقرة التعريفية بهذه "الشمة"، إنّها "نكهة البركة" بحسب ما هو مكتوب على ظهر عٌلبها وأكياسها.

الشمة المجهولة

وفي استطلاعنا للوضع، تبين لنا أن المشرفين على توزيعها هم أنفسهم من يوزعون التبغ بأنواعه المختلفة، كما أن أسعارها تختلف من منطقة إلى أخرى، وتتراوح بين أقل من دولار إلى ما يزيد عن الدولارين، استنادا إلى معدلات جودتها، والغريب في أمر هذا المنتج أنّه خال من أي إشارة إلى الجهة المنتجة أو أي معطى يعين على الوصول إليها، وهو ما حال دون تحصيل معلومات عن المنتج الذي اكتسح الساحة فجأة، علما أنّ أحد المسؤولين البارزين في وزارة التجارة الجزائرية - طلب عدم ذكر إسمه- نفى علمه بتداول (شمة إسلامية) من الأساس في الجزائر !

رشيد قرنى،38 سنة، أحد المتاجرين فيها: "أنا ضميري مرتاح، ولن أستغل الفرص لأبيع منتجا مجهولا كما يفعل البعض".

بينما أوعز آخر يدعى الباجي: "منافع الشمة الإسلامية لا تعدّ ولا تحصى، فهي مثلما تقوي البصر وتعين على التركيز وهي أيضا من المقويات لأصحاب الضعف الجنسي".

كما ركّز البائع نسيم جبير،21 سنة، أنّ بعضا من "السلفيين" يبتاعونها من عنده ويستهلكونها، خاصة الحديثي عهد بالالتزام لتساعدهم في الإقلاع عن التدخين والشمة المتداولة.

بين المتدينين

أما المتدينون فينقسمون في رؤيتهم للتوليفة المبتكرة.. حيث يرى أحمد، 24 سنة، أنّه لا يجوز استعمال هذه الخلطة وبيعها، لأنّ بينها وبين الشمة تشابه في كيفية الاستعمال، وليس وضعها تحت الشارب أو فوقه ما سينقلها من الاباحة الى التحريم.

أما فريد،27 سنة، فيناصر استعمال هذه الشمة، ويربط انتشارها ورواجها عند الناس لفعاليتها ونتائجها الكبيرة التي قضت على الشمة الخبيثة.

في حين لا يتردد أبو بكر ،28 سنة، عن نعتها بـ"الدواء" لثقة الناس فيها، وهناك من يسميها "الشمة الحلال" ويقولون أنّها انتشرت في بعض المحافظات الجزائرية باسم "الشمة السلفية" لأنّ من اخترعها "أخ سلفي" لذا صار السلفيون يبيعونها في الأسواق والمحلات.

من جهتهنّ، تجمع الفتيات المتدينات والمتحررات على رفض هذه الشمة ويعتبرنها مقزّزة مثل نظيرتها، تقول إيمان،21 سنة، : "بلا شمة.. بلا زفت"!!

بينما تتساءل أمينة،24 سنة،: "ما معنى أن يضع أحدهم هذه الشمة في فمه، إنه أمر مقرف".

وعلى المنوال ذاته، تبدي السيدة خديجة،30 سنة، امتعاضا من الظاهرة، قائلة : "لست أفهم سرّ هذا الاندفاع وراء خلطة لا تسمن ولا تغني، لن أغفر لزوجي إذا ما تعاطاها".

توظيف تجاري

في الوقت الذي كثر التساؤل في الشارع الجزائري عن الحكم الشرعي لـ(الشمة الإسلامية)، أفتى الشيخ العلامة "أحمد النجمي" في تصريح لـ (عشرينات) بجوازها لكنه لم يفصل نهائيا في المسألة، لأنه يرى أنّ الشمة الإسلامية مستخلص من الأعشاب الطبية ولا حرج فيها.

بالمقابل جزم دعاة آخرون في الجزائر مثل الشيخ محمد الفيفي والشيخ عزالدين رمضاني وعمر حمرون بجواز الأمر.

على طرف نقيض، يتحفظ الإعلامي "أنيس بن هدوقة" تجاه الموضوع وصرّح لـ"عشرينات": "أطل علينا مستخدمو الدين بهذه البضاعة لأغراض تجارية، وفي هذا المقام لا يسعني إلا التنبيه على من لهم مسؤولية في هذا الشأن للحيلولة دون استغلال الدين للتكسب المادي".