التصوف هو الحل!

تعليقات القرّاء

تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.

1. م

   محمد رشيدي كُتب في ٢٣ أكتوبر ٢٠٠٧

   انت لا تفتح باب النقاش أنت تدعوا إليها فعلا … لست ضد التصوف ولكني ضد الطريقة العاطفية التي تتحدث بها دون حياد الباحث أو المستقصي .. هل تفتح باب النقاش أم باب العضوية ؟؟
2. ا

   اكتب اسمك هنا كُتب في ٢٤ أكتوبر ٢٠٠٧

   it is time for the peopl e to join rumi. it is time to join ibn 3arabi its time to join ibn el kalb.
   easy way of slleping and relaxing and big ftnah for small minds.
3. م

   مصري كُتب في ٣١ أكتوبر ٢٠٠٧

   ليس لنقاش أن يكون إلا بنظر، وليس لنظر أن يتوجه إلا بشغف لدى صاحبه بموضوعه وإرادة للبحث فيه. لا أسئمنا من حديث إلا ادعاء فيه بالموضوعية ونفاق باسم التجرد. ولم يكن الكاتب ليدعو إلى نقاش كهذا إلى برغبة منه في ذلك، وله الحق، مثلنا جميعًا، في الحديث بما يراه صوبًا. ولنعلم أن العاطفة بعض العقل وأن العقل هو كل التعاطف مع أوجه الحق واليقين. فهلا كان إلى ذلك ميلنا دون انحراف إلى ما ندعيه استقامة.
4. م

   ممدوح جلال كُتب في ٢٩ نوفمبر ٢٠٠٧

   بسم الله
   أولاً قبل أن أعلق على المقال …
   أنا مستغرب فقط من هجوم من سبقني في التعليق …
   أنا بصراحة لا أرى أي تحيز أو عدم موضوعية في المقال …
   المقال ببساطة : أبلغ عن وجود ظاهرة الاتجاه نحو التصوف
   ثم تعريف التصوف عند الصوفية
   ثم تمثيل للواقع المعاش
   ثم سؤال هل ما تحمله معاني التصوف هي الحل …
   السؤال هنا … هل التصوف يحمل هذه المعاني التي نتفق جميعًا على أنها الحل بالفعل
   هل التصوف الموجود الآن هو الحل
   عندما بدات قراءة المقال … استغربت لأنه تقريبًا كان يصفني
   كنت مع الجماعة الإسلامية ثم الإخوان المسلمين ثم السلفيين
   ثم انتهيت مع التصوف
   كان دائمًا داخلي سؤال
   لماذا يخسر المسلمون دائمًا … رغم كل المحاولات لماذا ترتد إليهم ضرباتهم
   لماذا دائما أمر في تديني بحالة موجية … يوم فوق ويوم تحت …
   كانت الإجابة فعلاً في التصوف … كل ما سبق (جماعة إسلامية - إخوان مسلمين - سلفيين) اهتموا بالظاهر
   عمروا الظاهر … لحية - جلباب قصير - سواك - نقاب - صلاة جماعة … مع الاتفاق مع أهمية هذه الظواهر
   لكن يجب الاهتمام بالباطن أيضا بل وقبل الظاهر … وهذا هو جوهر التصوف
   لكن أرجع وأقول أي تصوف … تصوف الموالد والأضرحة والرقص
   أم تصوف الغزالي وابن عطاء الله السكندري والجنيد وابن حارث المحاسبي والنووي والعز بن عبد السلام
5. م

   ممدوح جلال كُتب في ٢٩ نوفمبر ٢٠٠٧

   بسم الله
   أولاً قبل أن أعلق على المقال …
   أنا مستغرب فقط من هجوم من سبقني في التعليق …
   أنا بصراحة لا أرى أي تحيز أو عدم موضوعية في المقال …
   المقال ببساطة : أبلغ عن وجود ظاهرة الاتجاه نحو التصوف
   ثم تعريف التصوف عند الصوفية
   ثم تمثيل للواقع المعاش
   ثم سؤال هل ما تحمله معاني التصوف هي الحل …
   السؤال هنا … هل التصوف يحمل هذه المعاني التي نتفق جميعًا على أنها الحل بالفعل
   هل التصوف الموجود الآن هو الحل
   عندما بدات قراءة المقال … استغربت لأنه تقريبًا كان يصفني
   كنت م
6. ط

   طالب ازهري كُتب في ٥ ديسمبر ٢٠٠٧

   بارك الله فيك اخي المتحدث انفا فيما قلته عن التصوف وما هو جوهر التصوف فمن الملاحظ ان معظم اصحاب الطرق والمريدين اصبحوا مثلهم كمثل المشركين فاصبح التبرك بالاضرحة وعمل الموالد والحضرات هي اساس التصوف لديهم واذا اقتربت من احدهم لا تجده يعرف يعرف قراءة الفاتحة واصبح كل الهم الخروج من [ *** ]ل الجامعات الاسلامية الي [ *** ]ل المتصوفين يقول عز من قائل (( فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا )) الاية وبالنسبة للتوسل الي الاولياء الاحياء قبل الاموات فهذا شرك بين لا جدال فيه فكما قال سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين مات سيد المرسلين من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ولم رسول الله ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت فانه قال محمدا وذلك ليبين لعامة المسلمين ان الرسول بشر يموت ويفني ويحشر وختاما اختم بقوله اخي هل التصوف تصوف الصحابة والتابعين ام ماذا هذا سؤال يجيب علي تفسة .
7. أ

   أحمد نصر كُتب في ٥ يناير ٢٠٠٨

   يعني الكاتب قال بأنه ثم اقبال من الشباب على الطرق الصوفية..ورغم اطلاعي على حضرات للصوفية إلا أنني لم ألمس ما قال..وقلنا ماشي..
   ثم ادعى أن الشباب أقبلوا على هذه الطرق، تخلصا من الواسطة بين الله والعبد..أفي هذه الطرق يكون التخلص من الواسطة؟
   حقا هذا قول مضحك!..أفي طريقة شيخها يقول أن الله أمره ونهاه له ولمن معه..يكون التخلص مما اعتبر واسطة؟..في حين لو نظرنا إلى كل من ذكرهم الكاتب لما وجدنا أي حال من التوسط بين الله والعبد!!
   ياسيدي الفاضل ليكن الأمر واضحا..كل هؤلاء الذين بحثوا عن راحتهم النفسية وتركوا الدنيا واعتزلوها ليسوا إلا دراويش بحثوا عن حظ نفسهم..هربوا من مسؤولية اعمار الأرض وتعللوا وأرادوا إضفاء الشرعية على خمولهم و[ *** ]لهم وتقصيرهم وفشلهم باللجوء إلى الطرق والتصوف..
   لا وقت عندنا للتصوف..إنك إن تركت حراسة في سبيل الله لتقف مصليا صلاة الليل فأنت جبان مقصر قد تولى يوم الزخف..
8. س

   سامر كُتب في ١١ يناير ٢٠٠٨

   أنقل لكم صورة من الأردن حيث هناك ما يؤيد ما كتب في المقال فلأول مرة من سنوات نسمع عن شباب يتوجهون إلى زوايا الصوفية ويقبلون على قراءة كتب التصوف مثل كتب الغزالي و ابن عطاء الله وغيرهم.
   كثير من الشباب عائد من الحركات الإسلامية الحركية مبررين ذلك باستغراق الحركات سياسياً على حساب التربية والعلم.
   من الجدير بالذكر أن أكثر طرق التصوف عليها اقبال في الأردن طريق الحبايب في اليمن (الحبيب علي الجفري وشيخه الحبيب عمر).
9. س

   سوري كُتب في ٢٥ يناير ٢٠٠٨

   في هذه الحالة أرجوا الدخول لهذا الرابط القيم في الحوار بين كل الأفكار ولن تخسروا شيئا …
   بالمناسبة هو موقع في بدايات نشأته فهلموا له …
   http://fkre.qforum.biz/index.htm
10. ج

    جاسر جادو كُتب في ١٤ فبراير ٢٠٠٨

    لا أظن أنني أحتاج أن أضيف شيء عن التصوف وموقف العقيدة الإسلامية منه ولكني أري أحيانا أن التصوف ربما كان محاوله للهروب من الواقع إلي عالم من الروحانيات أننا بحاجه الأن إلي نبذ الفرقة والإختلاف والنظر للأمور بواقعية فكيف يكون الحل هو الإتجاه لمذهب أصبح يمثل الوثنية ولكن بأسلوب إسلامي
    هذا رأيي أحييك علي تناول هذا الموضوع وأتمني لك المزيد من التفوق والنجاح
11. ش

    شريف الغندور كُتب في ١٧ فبراير ٢٠٠٨

    السبب ليس روحانياً..هو الهرب من سيد إلى سيد .. ومن وسيط إلى وسيط..
    الطرقية هي مجرد "ريم[ *** ]" لعلاقة الوساطة بين الناس والله .. هناك دائماً وسيط.. أعلى .. مُلهَم.. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه..وعليه فالهاربون من حركات "الإسلام السياسي" قرروا فقط تغيير السيد.. وهذه هي مشكلتهم.. ومشكلة معظمنا.. الرغبة في "التضاؤل".. في أن تكون طوبة ، أو عصا ، أو قنبلة يحركها أمير الجماعة أو الشيخ السلفي أو شيخ الطرق.. أما أن تصبح "بني آدم" لك إرادتك المستقلة وتفكيرك المستقل .. أهو دة اللي مش ممكن أبداً..
    الطرقية فقدت وجهها الرومانسيكي الذي تحدث عنه التقرير من باب الـ Pulp fiction.. الطرقية بدأت من أجل بقائها ووصولها لمبتغاها وهو السيطرة على المؤسسات الدينية (مثلهم مثل خصومهم التاريخيين التيار السلفي) في الكلام في السياسة ونظام "عاش مهيج الجماهير".. واستخدام أفيون "الأمة الأمة الأمة" المستعمل من كل تيار .. الأمة التي يريدون.. أمة العصيان والطوب والحجارة والحرق والتخريب..
    إذا أردت أن تكون عصاية في يد أي شخص ، من أي مذهب ، من أي طريقة ، أنت حر.. فقط لا تسأل عن آدميتك.. وإن أردت الأفيون فلا تسأل عن لحظة فوقان.. من شب على مخدر شاب عليه.. لطالما لمنا كمستقلين غير منتمين لتيارات دينية على أصحاب الفكر الشيوعي قولهم أن "الدين أفيون الشعوب".. وها نحن نطبق ما يفترضه الشيوعيون..سيشكروننا من نياط قلبهم بكل تأكيد..
12. و

    واحد من الناس كُتب في ١ مارس ٢٠٠٨

    الله ينور ياعم شريف ياغندور
13. ا

    اكتب اسمك هنا كُتب في ١٤ مارس ٢٠٠٨

    it is time for the peopl e to join rumi. it is time to join ibn 3arabi its time to join ibn el kalb.
    easy way of slleping and relaxing and big ftnah for small minds.
    من يتكلم بهذا الكلام الساقط هو إنسان قلبه مظلم ولايعرف عن التصوف الصحيح شيئا ولماذا لايكتب مايريد بالعربية بدلا من طريقته هذه التى توضح أنه يجهل كذلك الإنجليزية أقول فى النهاية أن لسان العاقل خلف قلبه ولسان الأحمق أمام قلبه
14. م

    مسلم كُتب في ٢٠ مارس ٢٠٠٨

    بالنظر السطحي أو العميق للتصوف لن تجده يخرج عن:
    - الابتداع في الدين بما ليس فيه: وتأمل عبادات هز الرؤوس وضرب الطبول والتطوح يمين ويسار
    - بحر من الشركيات: وما العبادات القبورية من دعاء الاموات والاستغاثة بهم بخافية
    - الانغماس في الهلاوس: فتجدهم يزعمون أن أوتوا ما لم يؤتى الصحابة..وانهم يرون النبي يقظة! .. وأن من يصل الى مرتبة اليقين تسقط عنه العبادات!
    - العلم الكهنوتي: فعندهم اصحاب المقامات العلية لديهم اسرار كونية وسماوية رهيبة لم يطلع عليها أحد غيرهم!!!