محمد عودة.. ضمير وطن!
فأغلب كتابات عودة التاريخية ليست كتبا أكاديمية جامدة وإنما أستطاع صاحبها أن يجعلها أقرب ما تكون إلى روايات أدبية قدمها إلى القارئ بسلاسة ويسر
22/10/2006
عمرو حسين – ولاد البلد:
ثمة فئة نادرة من الكتاب والمفكرين يمثلون الذاكرة الحية لأوطانهم ويعتبرون أن مهمتهم مرهونة سجل النضال الوطني لأبناء شعبهم، إضافة إلى الدفاع عن تجربته النضالية ضد كل مشكك فيه أو منتقص من قدرها، والى هذه الفئة النادرة كان ينتمي محمد عودة الذي ودعته مصر والعالم العربي صبيحة الثامن عشر من أكتوبر عام 2006 بعد صراع طويل مع المرض وبعد حياة حافلة بالعطاء في مجال الصحافة تجاوزت الستين عاما كان خلالها بحق أحد شيوخ هذه المهنة في مصر.
ولد محمد عودة عام 1920 م في قرية جهينة مركز فاقوس التابع لمحافظة الشرقية وكان والده واحدا من كبار تجار القطن ولكنه تأثر شأنه شأن غيره بالأزمة الاقتصادية التي ضربت مصر في الثلاثينات من القرن العشرين، وكانت الأسرة تطمح إلى أن يصبح ابنها محاميا مرموقا ليتمكن من استرداد الأراضي التي فقدتها الأسرة ، وبالفعل انتقل الشاب إلى القاهرة وانخرط في العمل بالمحاماة وذكر فيما بعد أنه قرأ مقولة لفرعون مصري جاء فيها أن مصر دولة زراعية ومن يريد أن يحكمها فعليه الاستياء على العاصمة، فقرر أن يستولي على العاصمة!
وكانت الحادثة التي هزت وعي عودة وجعلته يغير مساره عند عودته إلى قريته وزيارته لأحد المرضى بصحبة طبيب صديق له وحين أدرك الطبيب أن المريض مصاب بداء الكوليرا وأن حالته ميئوس منها سأله "نفسك في إيه" فأجاب المريض ببساطة "نفسي في حلاوة طحينية"! فقد كانت الحلاوة بالنسبة لأمثاله من فلاحي مصر في تلك الفترة أمنية غالية لا يستطيعون الحصول عليها.
وجعلت هذه الحادثة عودة يغير مجال اهتمامه –وعمله -من المحاماة إلى السياسة والكتابة بحثا عن وسائل لتغيير الأوضاع السياسية والاجتماعية المتردية التي شهدها ،وبدأ مسيرته من الهند التي ذهب إليها في أوائل الخمسينيات للعمل في الإذاعة الموجهة للدول العربية خلفا للكاتب كامل زهيري ولعل ما شهده في قريته هو ما جذبه لتجربة الثورة "الماوية" في الصين، فقد كانت ثورة قوامها الفلاحون ولذلك أصدر عن هذه التجربة أول كتبه "الصين الشعبية" وكان أول كتاب لكاتب عربي عن الصين وواجه صعوبات رقابية جمة وتعرض للكثير من الحذف، مما أخر صدوره إلى ما بعد قيام ثورة 1952 التي قامت بنشر الكتاب كاملا دون حذف.
وبعد قيام ثورة يوليو عام 1952م في مصر التحق عودة بالعمل في جريدة الشعب التي كان يرئسها صلاح سالم عضو مجلس قيادة الثورة، وقد شكلت ثورة يوليو منعطفا مهما في حياة محمد عودة، فقد أمن بالثورة وفلسفتها الإصلاحية وشخص قائدها جمال عبد الناصر إلى حد التماهي وكان يرى فيها امتدادا ووريثا شرعيا لكافة ثورات مصر منذ ثورة القاهرة ضد حملة نابليون بونابرت مرورا بتجربة محمد علي ووصولا إلى الثورة العرابية.!
واستمر عودة في العمل الصحفي وانتقل إلى مجلتي روز اليوسف وصباح الخير، وفي عام 1977 شغل منصب أول رئيس تحرير لجريدة "الأهالي" التي مثلت لسان المعارضة اليسارية ضد نظام الرئيس السادات، خاصة فيما يتعلق بسياسة الانفتاح الاقتصادي والصلح مع الدولة العبرية.
وخلال مسيرته الصحفية الطويلة، قدم عودة للقارئ عشرات الكتب، عبر فيها عن توجهه القومي العروبي وكذلك عن إيمانه العميق بالاشتراكية كفلسفة ومنهاج وكان يرى في تجربة عبد الناصر أول تجربة ناجحة في الشرق لتطبيق الاشتراكية العلمية، ومع اشتداد الحملة على الثورة وعلى التجربة الناصرية منذ منتصف السبعينيات تقريبا، سخر عودة قلمه للدفاع عن هذه التجربة مستعينا بكم هائل من القراءات والوثائق العربية والأجنبية في الرد على منتقدي الثورة ومن هذه الكتب نذكر على سبيل المثال لا الحصر: "الباشا والثورة" الذي خصصه للرد على مؤسس حزب الوفد الجديد فؤاد سراج الدين و"الوعي المفقود" الذي كان بمثابة تفنيد لأراء الكاتب توفيق الحكيم التي أودعها كتابة "عودة الوعي" والذي مثل هجوم عنيفا في وقته على تجربة يوليو و"الطريق الى صنعاء" وفيه قدم عودة بأسلوب أدبي رفيع قصة الثورة اليمنية ومساندة مصر لها وقام بالرد على كافة الانتقادات التي كانت توجه إلى التدخل المصري في اليمن.
ولم يختلف عودة المؤرخ عن عودة الصحفي، فقد استطاع محمد عودة بقلمه الرشيق أن يؤسس بحق لمدرسة جديدة في الكتابة التاريخية، فأغلب كتابات عودة التاريخية ليست كتبا أكاديمية جامدة وإنما أستطاع صاحبها أن يجعلها أقرب ما تكون إلى روايات أدبية قدمها إلى القارئ بسلاسة ويسر، وتجلى ذلك في دراسته القيمة عن الحملة الفرنسية على مصر ومقاومة الشعب المصري لها والتي نشرت على صفحات مجلة روز اليوسف وكذلك كتابه عن الثورة العرابية بعنوان "قصة ثورة"، وفي عام 1997 أصدر عودة كتابه المرجع "ليبراليون وشموليون" والذي تناول فيه قصة وتاريخ الديمقراطية والحزبية في مصر، راسما بذلك صورة لكفاح طويل من أجل الحرية.
بدءا من تأسيس الحزب الوطني في أواسط القرن التاسع عشر وهو الحزب السياسي الأول من نوعه في الشرق ، حيث سبق حزب "الكومنتانج" الصيني و حزب "المؤتمر" في الهند، وتأسيس مجلس النواب مرورا بالثورة العرابية والمقاومة الشعبية الباسلة للاحتلال البريطاني وصولا إلى النظام السياسي المتعدد الأحزاب والتوجهات والذي عرفته مع بدايات القرن العشرين.
وكانت أخر إضافات عودة إلى المكتبة هو كتابه "كرومر في مصر" الذي استكمل فيه ما بدأه في ليبراليون وشموليون، حيث رصد قصة الصراع بين الاحتلال البريطاني في مصر ممثلا في مندوبه السامي اللورد كرومر وبين الحركة الوطنية المصرية ممثلة في زعيمها الشاب مصطفى كامل، والذي وصل إلى ذروته في مذبحة دنشواي عام 1906 والتي تمكن مصطفى كامل من استخدامها للتنديد بالاحتلال في عقر داره، لتنتهي المواجهة بهزيمة كرومر ومغادرته مصر في العام 1907م.
وبعد، فقد كان عودة نموذجا للمثقف العضوي الذي يقرن القول بالفعل والفكر والفكر بالممارسة، فكان أحد المشاركين بقوة في حركة التغيير التي شهدت مصر فعاليتها في العام السابق لوفاته وكان يرى أن السبيل الوحيد لخروج مصر من أزمتها الحالية وان بدا رومانسيا إلا أنه يتمثل في تكوين جبهة قومية من خمسة تيارات رئيسية: "التيار الليبرالي الوطني بمعناه العصري والتيار القومي الناصري أو تيار الاشتراكية العلمية والتيار الماركسي الوطني الملائم لمصر والتيار الديني غير المتشدد أو ذو المرجعية الإسلامية المستنيرة".
وأخيرا، فقد بقي محمد عودة على مدى أكثر من ستين عاما قضاها في ميدان الصحافة مصريا، مثقفا وطنيا مخلصا لقلمه ووطنه، ذلك الوطن الذي ذاب في كيان الكاتب وذاب الكاتب في كل ذرة من ذراته.
• اعتقال طلاب جامعة حلوان!
• لا أخلاق في الرياضة!!
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
مسكين محمد عودة لم يحصل على نوبل حتى يهرع الية يوسف القعيد وشلتة الوسخة وهات ياعياط وحكايات و تصريحات للفضائيات.
واة يابلد.
الله يرحمه انا كنت اعرفه شخصيا هو كان انسان طيب وجميل
اذكروا محاسن موتاكم.. نعم ولكن لماذا المبالغة الشديدة عند ذكر مناقب الأموات؟ هل هي عادة مصرية مثل الندب والنواح والتعديد؟ محمد عودة لا يمثل ضمير الشعب المصرى المسلم بل كان معاديا للشعب لأنه كان معاديا للإسلام ومعاديا للحرية والكرامة فهو قد أيد عبد الناصر في جبروته ولم يدافع عن الشعب الذى داسه عبد الناصر بالأحذية..
الله يرحمة فهو اول من عرفنا بمن هو الملك فاروق وازال كل الافترات التى قدمت بها الثورة فى كتاب فاروق مصر
ربنا يرحمكضمير مصر
كامل زهيري: كان اشتراكيا بالفطرة ووطنيا بالطبيعة
الأبنودي: كان مستبشراً بمصر وأبا حقيقيا لكل مستنير
صلاح عيسي: طور لغة الصحافة وتعقدت الحياة برحيله
محفوظ عبدالرحمن: مثقف لا شبيه له
يوسف القعيد: علمنا أبجديات الحياة
محمود أمين العالم: هو خلاصة قيمنا الوطنية
سلماوي: نموذج فريد ألهم جيلي
د. حسن نافعة: كان قديسا ثورياً
أسامة أنور عكاشة: لم يقايض أبداً
سميحة أيوب: صداقتنا تاريخية وعميقة
مسيرة من الحب قطع أشواطها مفكر فى سمت راهب، ومثقف بروح أب وعالم بقلب مناضل، وضمير فى شخص رجل صوفى وحارس على تاريخ هو أحد صناعه ولم يكن صاحب هذه المسيرة سوى المعلم الأخير محمد عودة الذى رحل مخلفا وراءه غبار المعارك النبيلة ورهطا من تلاميذه وأبناءه الذين تعلموا جميعاً فى جامعته ونهلوا من نهر عطائه، رحل غاندى الثقافة العربية بعد ستين عاماً من العطاء والمحبة والمعرفة والريادة والاحتواء.
ولد عودة عام 1920 لوالد من كبار تجار القطن فى جهينة وكان أبوه قد أعلن إفلاسه إبان احتدام الأزمة الاقتصادية العالمية فى الثلاثينيات فشدت الأسرة رحالها إلى حى الحسين فأصطبغ بروح المكان وعبقريته.
وهناك التحق بمدرسة خليل أغا التى يعود إنشائها لعهد الخديو إسماعيل، ولأنه كان الأكثر تفوقا بين أقرانه فقد اختير لإلقاء قصيدة ترحيب بالملك فؤاد الذى سر سروراً بالغاً بل واندهش لنبوغ الصبى فأهداه طقم أدوات مكتبية مما أغضب أبوه الوفدى جدا، فلما انهى عودة دراسته الابتدائية التحق بمدرسة النوابغ المدرسة السعيدية بعد حصوله على منحة مجانية التعليم لأنه من المتفوقين، ووقع حظه فى فصل يضم أولاد الذوات المرفهين فكرهه للتفاوت الطبقى حتى فى تفاوت الطعام، فطلب نقله منه ولما تخرج التحق
اقرأ بقية التعليق ..
التغيير السياسي والأمن القومي : جهاد عودة مرة أخري
محمود الزهيري
mahmoudelzohery@yahoo.com
الحوار المتمدن - العدد: 1596 - 2006 / 6 / 29
بدأ السيد جهاد عودة مقاله بالمعضله وإنتهي بالتساؤل وهذا ليس من شيم رجال السياسة خاصة أنه رجل عضو لجنه سياسات الحزب الوطني والمفروض في العقلية السياسية أن لها بعد ورؤي في حلول كافة الإشكاليات التي تظهر علي السطح الإجتماعي وكافة مؤثراتها السياسية , أما أن يبدأ الأمر بالمعضله وينتهي بالتساؤل فهذه مصيبه المصائب من رجل لجنه السياسات , كما أن السيد جهاد عودة يربط بين النضج المجتمعي والتغيير السياسي والأمن القومي واضعا علامات فارقة بين الأمن القومي الذي هوفي واد يقرره أصحاب الرؤي السياسية الرصينه وهم في واد آخر
, وبين التغيير الإجتماعي الذي ينبني علي نضج مجتمعي لانعلم من الذي يحدد متي سيتم نضج الشعب ؟ ذلك الشعب الذي مازال حصرما وفجا , وكأن الشعب المصري شعب من الشعوب المتخلفة لم ينجب جهاد عودة وجمال مبارك وأحمد عز وصفوت الشريف وكمال الشاذلي , ويوسف والي ويوسف عبد الرحمن وعبد الرحمن حافظ والوكيل وتوفيق وممدوح إسماعيل وغيرهم كثير وكثير ممن نضجوا في ظل حكم وقيادة الزعيم القائد محمد حسني مبارك صاحب الضربة الجوية الأولي , من في تقدير السيد جهاد عودة الذي نعتبره من الشعب قد نضج ومن نعتبره لم ينضج بعد ؟ وماهو المقياس الذي يقاس به نضج الشعب المصري ؟ هل هو مقياس موضوعي أو شخصي ؟ كمي أو نوعي ؟ تكتيكي أو إستراتيجي ؟ وماهي المسطره التي سيقاس عليها الشعب المصري وتقاس عليها درجة نضجة ؟ ومن الذي سيحدد تلك المسطرة ؟ وماهو المدي الزمني المنشود للإنتهاء من النضج الذي سيتطلبه إنضاج هذا الشعب الغبي المتخلف ؟ وهذا رابط مغلوط ينبئ عن فساد في الرؤية وال
اقرأ بقية التعليق ..
ثمة فئة نادرة من الكتاب والمفكرين يمثلون الذاكرة الحية لأوطانهم ويعتبرون أن مهمتهم مرهونة سجل النضال الوطني لأبناء شعبهم، إضافة إلى الدفاع عن تجربته النضالية ضد كل مشكك فيه أو منتقص من قدرها، والى هذه الفئة النادرة كان ينتمي محمد عودة الذي ودعته مصر والعالم العربي صبيحة الثامن عشر من أكتوبر عام 2006 بعد صراع طويل مع المرض وبعد حياة حافلة بالعطاء في مجال الصحافة تجاوزت الستين عاما كان خلالها بحق أحد شيوخ هذه المهنة في مصر.
ولد محمد عودة عام 1920 م في قرية جهينة مركز فاقوس التابع لمحافظة الشرقية وكان والده واحدا من كبار تجار القطن ولكنه تأثر شأنه شأن غيره بالأزمة الاقتصادية التي ضربت مصر في الثلاثينات من القرن العشرين، وكانت الأسرة تطمح إلى أن يصبح ابنها محاميا مرموقا ليتمكن من استرداد الأراضي التي فقدتها الأسرة ، وبالفعل انتقل الشاب إلى القاهرة وانخرط في العمل بالمحاماة وذكر فيما بعد أنه قرأ مقولة لفرعون مصري جاء فيها أن مصر دولة زراعية ومن يريد أن يحكمها فعليه الاستياء على العاصمة، فقرر أن يستولي على العاصمة!
وكانت الحادثة التي هزت وعي عودة وجعلته يغير مساره عند عودته إلى قريته وزيارته لأحد المرضى بصحبة طبيب صديق له وحين أدرك الطبيب أن المريض مصاب بداء الكوليرا وأن حالته ميئوس منها سأله "نفسك في إيه" فأجاب المريض ببساطة "نفسي في حلاوة طحينية"! فقد كانت الحلاوة بالنسبة لأمثاله من فلاحي مصر في تلك الفترة أمنية غالية لا يستطيعون الحصول عليها.
وجعلت هذه الحادثة عودة يغير مجال اهتمامه –وعمله -من المحاماة إلى السياسة والكتابة بحثا عن وسائل لتغيير الأوضاع السياسية والاجتماعية المتردية التي شهدها ،وبدأ مسيرته من الهند التي ذهب إليها في أوائل الخمسينيات للعمل في الإذاعة الموج
اقرأ بقية التعليق ..