ثلاث سلامات للمسيح

ووقع الاشتباك الحتمي بين سلطة شعارها المبالغة في الاتهام والعقوبة، وبين دعوة شعارها التوبة والغفران.. إما الكهنة والمؤسسة.. وإما المسيح

07/01/2007

عبد الله الطحاوي – ولاد البلد:

هذا المقال يريد أن يبدأ الاحتفال بميلاد السيد المسيح من مهرجان الميلاد الذي احتفى به القرآن حيث الكون تسابيح وقلب مريم القانتة في تبتل.. هل ننسى هطول الفجر الهادئ الأنوس، وتساقط الرطب الجني.. (فاتت به قومها تحمله ).. (قال إني عبد الله أتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت أوصاني بالصلاة والزكاة مادمت حيا ).. (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ).. (والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا)..المسيح وبحر التوحيدذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي عايش مجتمعا نصوصيا تحكمه الأساطير، وإنسانا ضالا سجين عذابات النفس والمرض.. أعمى وأبرص وأكمه لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم. فكان المسيح والزيت المبارك..

فارتاحت الروح القلقة وذهبت الأوجاع، وارتفعت الأنفس من مجرد نقطة عتماء.. تنادي عتمات العالم أن اتحدي في مجتمع وتشكلي في مؤسسة دينية حرفت الكلم عن مواضعه.. فبذر المسيح الكلمة فاحيا الموت والموات بإذن الله.. فإذا النور يومض وينادي الأنوار الإبراهيمية لتتجمع في يقين يبحر في الأعماق لتصبح الأنفس متأهبة للدخول إلى عتبة التوحيد.

كان بسيطا أضناه الشوق، وجميلا شفه الوجد، أما كلماته ولمساته الإعجازيه فهي مزيج بين هذا وذاك.. يألف الحياة وتألفه.. من القران تستطيع أن تشف صورته، لتجد نفسك أمام شخصية مأنوسة الطلعة ويحيط بها السلام من الميلاد إلى الممات إلى يوم يبعث حيا، تشرق روحه بالبر وتترشح من كلماته أنين الروح الغريب وطوبى للغرباء.. سريع الخاطر يقظ الكلمة رهيف العبارة.. وهي إما تشخص داء أو تصف دواء ويقدمها في بلاغة مدهشة كأنها قوارير من روح وريحان.البسيطنشا في يبت نجار في قرية خاملة بين شعب مقهور، ولبساطته الشديدة كان الاستغراب من اختياره مبلغا عن الله، نفس الكلام واجه كل نبي وذات السؤال :لماذا اختار الله هذا البسيط للرسالة؟؟

عالم الاجتماع ماكس فيبر يرى أن الله لم يختر نبيا من طبقة رجال الدين بل من البسطاء المدنيين.. ولما علم أبو عامر الراهب أن الله سيبعث رسولا في مكة استلم صومعة وبات ساجدا ولكن عناية الله كانت تترصد محمدا الراعي اليتيم ليكون أبو القاسم الشاهد.لست من هذا العالميقول المسيح (السبت للإنسان لم يجعل الإنسان للسبت) حيث زالت عبادة الأيام وأبقى عبادة الواحد.. كل الأيام له.. لا لعبادة المواسم وهذا أبلغ نقد للشكليات.

كما انه كان نقطة افتراق بين عالمين ليهود تجار الدين والأسرار ولا الرومان تجار الدولة والاستقرار (مملكتي ليست في هذا العالم ).. كان ضد الشراكة بين التاج والمذبح.

(من اخذ السيف بالسيف هلك) فالمسيح على مذهب بن أدم الأول (لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله)، لكن الكنيسة أشعلت باسم المسيح حربا صليبية دامت 171عاما ومحاكم تفتيش لمدة خمسة قرون فتنوا فيها المؤمنين والمؤمنات. وعندما يموت الدين تحيا الطقوس، وبتواري الإيمان تطفو العاطفة الدينية والتي باسمها يحال بين الإنسان واختياره وتمثل مسرحية تسخر من الرسول، ولأجلها يرد مجنون بطعن راهبة مسنة وتحرق كنائس وصلوات، وبدعواها ـ تذكر العاطفةـ يحرق السنة والشيعة مساجدهما وتقطع المصاحف..

مجرد أجساد ذات خلايا عصبية تنتظر التحريض لينطلق مركب الشراسة، وإذا ماتت الفكرة بزغ الصنم، وليس بالخبز وحده يحيا الإنسان كما يقول المسيح.. إنما بالمعاني والأفكار كما يرى مالك بن نبي.

الإنسان والخروف

يوم السبت وقف المسيح يعظ حاشية الدولة فقرروا جميعا أنه خالف الشريعة لأنه يجلس إلى القذرين، وأنه يمارس العمل يوم السبت، وكان جوابه: إذا سقط خروف لأحدكم في النهر يوم السبت أيتركه أم ينقذه؟ أو ليس الإنسان أهم من الخروف؟؟ أنه قذر في أعينكم ومريض في عيني.. أنا في خدمة المرضى وليس الأصحاء.

الانحراف أمراض اجتماعية تحتاج العلاج قبل العقاب. والعلاج على يد المسيح انطلق من ضرورة تحرير الإنسان من جذبة الأرض بصدمه روحية قوية.. في عبارة وميضة أو مثل بقلب فيه المنطق المعتاد.. فقبل رجم الزانية أمرهم أن يعودوا لأنفسهم لا شيء في الخارج.. المسالة فينا (من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر) لأن الله (لا يغير ما بقوم حتى يغيروا مابانفسهم).

العدل والحب

كل هذا يجعلنا نقترب كثيرا من مفتاح شخصية المسيح وهو الوداعة (طوبى للودعاء الرحماء)، فالرحماء يرحمهم الله، ومن لا يرحم لا يرحم، ورحمة الله وسعت كل شيء كما يقول القران وشمسه تشرق على الأشرار والأبرار كما يردد المسيح.

حتى المسيحية المعاصرة مؤسسة على قاعدة الحب المطلق كما يقول متى المسكين وهو مفترض حب للجميع دون النظر للديانة، نفس القاعدة في الإسلام ولكن التأسيس للعدل المطلق كما يقول الشيخ هاني فحص ولو على حساب الأقربين.. فكيف يقتتل العدل مع الحب (والسماء رفعها ووضع الميزان).

يقول المسيح: "أيها السامعون، أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، باركوا لاعنيكم، أدعوا لمن يسيئون إليكم. من لطمك على خدك الأيمن فحول له الأيسر. ومن أخذ رداءك فامنحه ثوبك، وكل من سألك فأعطه. ومن أخذ ما في يدك فلا تطالبه، وما تريدون أن يصنعه الناس لكم أصنعوه لهم انتم. وأي فضل لكم إن أحببتم الذين يحبونكم؟ إن الخطاة ليحبون من يحبهم.. بل تحبون أعداءكم وتحسنون وانتم لا ترجون أجركم.. إن أخطأ أخوك فوبِّخه، وان تاب فاغفر له، وان اخطأ إليك سبع مرات وتاب إليك سبع مرات فتقبل منه توبته".

المقاومة المدنية

لم يؤسس المسيح كنيسة ولا الحواريون إنما أسسها بولس ولم يكن حواريا ولم يلتقي بالمسيح كما يقول ويلز في(معالم تاريخ الإنسانية) ولكن الأفكار السلامية والمقاومة السلمية باتت ملكا للجميع بل وسنجدها مستبطنة داخل دعوة الرسول السلمية في مكة وفي مقولة أحدا أحد لبلال، او مع غاندي الذي ارتدى الخيش الهندي مرددا مع المسيح (الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس).

أو في ارتفاعه مارتن لوثر كينج محرر الزنوج عندما كان ينادي (لدي حلم) أو(مملكتي ليست في هذا العالم) أو المناضلة السوداء روزا باركس التي تحملت الضرب ورفضت ترك مقعدها في الباص في إحدى الولايات الأمريكية التي تحرم جلوس السود ووقوف البيض (أيها القادة العميان تحاسبون على البعوضة ويبتلعون الجمل). وليس منه بالتأكيد كهنة الزيف والكراهية ولا بوش الذي يؤمن أن بيجن وشارون هم مقدمة مجيء المسيح..!!! ولا القس الأمريكي جيري فولويل الذي قال: "إن الوقوف ضد إسرائيل هو وقوف ضد الله ونسي أن المسيح كان يردد ليهود (لو كان أباكم إبراهيم لعملتم عمله).

سلطة الاتهام

كان المسيح كما يقول ويلز أشبه بصياد أخلاقي رهيب. أعتزل السلطة وتنحى لها عن ميدانها إلا أنها لم تتركه كما يقول العقاد حيث أقبلت عليه الجموع حتى أحست السلطة.. لاسيما سلطة الدين قبل كل شيء الخطر من ذلك ألاعيه المحبوب.. وكل داعية محبوب خطر على سلطة التقاليد.. ووقع الاشتباك الحتمي بين سلطة شعارها المبالغة في الاتهام والعقوبة، وبين دعوة شعارها التوبة والغفران.. إما الكهنة والمؤسسة.. وإما المسيح.

• حزب الإخوان ومستقبل المزاج!

• يناير 2007.. يا منطقة مفيهاش راجل!

• الطريق إلى منصب الرئيس

• حمدي السيد وحب الوطن