بهاء طاهر.. الباشكاتب المصري!

هكذا يتحف بهاء طاهر القارئ بروايته "نقطة النور" المستمدة من واقع الحياة، ونقطة النور إنما هي رمز فلسفي يجسد فكرة تصالح الإنسان مع ذاته.

10/01/2007

أحمد ندا – ولاد البلد:

"هل أصاب النحول إذن هذا الجسم وحلّت به الأمراض؟ تلك عطايا يا سالم! كيف أعرف بدونها أني أتلقى ما أستحق من العقاب؟ كيف أعرف أنني ربما أستحق الرحمة؟ قال سالم محتجاً: ولماذا تستحق العقاب يا جدي؟ أغرقت عينا الباشكاتب بالدموع: بسبب ما فعلته بنفسي، بسبب ما فعلته بك وبشعبان وبفوزية.

ولكن يا جدي أنت- أنت لم تفعل غير كل خير. كيف تقول هذا الكلام؟ نحن كلنا نحبك وندعو لك. إذن فلا تدع لي يا سالم بالصحة، بل ادع لي باقتراب النور. أي نور يا جدّي؟ فقال جدّه وهو يتطلع إلى نقطة ثابتة في الغرفة. النور العلامة.. سنعرف أنا وأنت حين يظهر. ربما يا سالم حين تزيد في هذا الجسم العطايا. ثم خبط رأسه بقبضته وهو يقول: وحين يكف هذا التعيس عن طرد النور!

بعد ذلك صار الباشكاتب يقضي كل وقته في غرفته. كان يطفئ النور بالليل ويغلق الشيش بإحكام في النهار، وترتفع صلواته وأدعيته بصوته المتهدج. وكان يجلس في الظلمة ينتظر. ولكن "أبو خطوة" ظل يأتيه مؤنباً دون أن يفهم السبب."

تزدحم الأفكار والأحاسيس تعبر مع إشعاعات الخيال عن مدىً إنساني يشغل حيز الحياة بكل أبعادها وبهاء طاهر هو ذاك المنطلق خيالاً وأفكاراً ورؤىً مع لحظات تجرد الأحاسيس. بهاء طاهر ذاك المزروع بعبق الحياة، والساكن في قلب الإنسان يسحب القارئ من أفكاره، لينقله إلى عالمه المنتزع من عمق الواقع والموشى بأصناف الخيال المبدع.

يسكن القارئ في حي من أحياء القاهرة القريب من حي السيدة زينب، مقيماً ببيت الباشكاتب وبالتحديد في غرفته. متمتعاً ومسترسلاً مع وصف بهاء طاهر لهذا الحي حتى لأدق الدقائق التي تزيد من مصداقية أحداث القصة المشوقة والتي يغوص القارئ من خلالها إلى أعماق النفس البشرية بتطلعاتها وأحوالها. .

الباشكاتب المصري توفيق، سليل أسرة كريمة المحتد، ورث عن أبيه بيته بجوار مقام السيدة زينب في قلب القاهرة، يعيش أرمل وحيدا بعد أن ماتت زوجته منذ سنوات عديدة.

يعيش معه في نفس المنزل ابنه شعبان، وهو أيضا أرمل، ماتت زوجته بعد أن أنجبت له فوزية وسالم، حفيدي الباشكاتب، الذي يكنُّ لهما ويبادلهما محبة خاصة ويقوم على تربيتهما خاصة بعد أن أحيل إلى التقاعد، ومع انشغال ابنه شعبان في كسب عيشه من محل بيع الأقمشة الذي ورثه عن جده، بعد أن فشل في إكمال تعليمه.

الموظف الوحيد

"نقطة النور" هي وقائع أحوال هذه الأسرة: الباشكاتب، ولده شعبان، حفيداه فوزية وسالم، وهي أيضا وقائع أحوال ذلك البيت المكون من أربعة أدوار يشغلها سكان آخرون من أصحاب المحلات القريبة ورث أبناؤهم مهنهم ومساكنهم وهم نجار ومنجد وعطار وكهربائي وتاجر أحذية.

كان الباشكاتب هو الموظف الوحيد من سكان البيت وكانوا جميعا يحترمونه ويحبونه. ولكي تكتمل وقائع الصورة في بردية بهاء طاهر فإننا نلتقي، في مقابل هذه الأسرة "الشعبية"، أسرة "راقية" هي أسرة الطبيب شوكت ومطلقته صفاء وابنتهما لبنى الطالبة في كلية الحقوق التي يحبها زميلها سالم، حفيد الباشكاتب. هناك أيضا شخصيتان مساعدتان أو مساندتان وإن كانت لهما أهمية كبيرة في اكتمال الصورة التي تقدمها هذه البردية، وهما دادة سنية، مربية لبنى، ونازلي هانم الأرملة التي كانت تتردد على الباشكاتب في مكتبه قبل إحالته إلى التقاعد لينهي لها معاملاتها، وتنشأ بينهما علاقة تنتهي إلى زواج عرفي لم يدم كثيرا حينما شعر كلاهما بدبيب العجز والشيخوخة.

لكن هذا العرض السريع لشخصيات الرواية لا يكتمل إلا بالإشارة إلى شخصية ذات حضور رمزي في الرواية، وهي شخصية الباشمحضر السيد السنانيري، الذي عرف بلقب "أبو خطوة"، وهو رجل ذو كرامات كثيرا ما يرويها الباشكاتب لحفيده سالم، وهي كلها كرامات من قبيل ما يتردد على ألسنة الناس من أفعال خارقة.

كأن يظهر هذا الرجل في أسيوط والقاهرة في وقت واحد، أو أنه استطاع إيقاف قطار يقل قاضيا أراد أو حاول إيذاء الباشمحضر وما شابه ذلك من حكايات، أبدى سالم، وهو بعد في التاسعة من عمره، اعتراضه عليها قائلا لجده، كيف يصبح (الباشمحضر) شخصين في الوقت نفسه، واحد في أسيوط وواحد في القاهرة. وينفعل الباشكاتب قائلا: "إذن ما الفرق بين أبو خطوة وبقية الناس، أنت الآن طفل، ولكن عندما تكبر ستفهم."

رغبة صوفية

وحينما كان الجد كاتبا حديث التعيين في أسيوط اصطفاه أبو خطوة لأمانته ونزاهته، وكان يحدثه في الدين والتقوى بروح سمحة وبشوشة، وأبلغه الباشكاتب بأنه نشأ مدللا يجري في يده المال فلم يبخل على نفسه بأي لذة من الملذات. واعترف له بأنه حتى بعد أن بدأ العمل في الوظيفة وانتهت سنوات الفراغ والطيش لم يستطع أن يكبح نفسه. غرس أبو خطوة في نفس الباشكاتب رغبة صوفية في أن يسلك طريق الهداية والتوبة.

ولم يدخر الباشكاتب وسعا في القيام بذلك، فكان مثال الرجل الصالح الطيب النزيه الذي لا يرضى إلا بما يقره دينه وضميره. وظل آملا في أن يرى "نقطة النور" التي تقربه من ربه، لكنه كان دائما يشعر أنه لم يكرس نفسه لهذه الغاية كل التكريس، وأنه لايزال أسير رغباته.

"نقطة النور" هي نتاج تفاعل وترابط وتشابك هذه الشخصيات مع بعضها البعض. وتصبح قضية الباشكاتب الحفاظ على "بيت السيدة زينب" الذي ستصيبه الشروخ المادية والمعنوية.

ويقرر إصلاح الشروخ المادية وترميم البيت، وإن كان البعض قد نصحه بأن هذه فرصة لهدمه وبناء شقق جديدة للتمليك. وقد عرف الباشكاتب متى بدأت عملية الترميم لكنه لم يعرف أبدا متى ستنتهي، أما الشروخ المعنوية فستظهر في حياة أهل الحي، وبالذات أسرة الباشكاتب. وقد بدأت المشاكل بسالم الذي ألمت به حالة نفسية كانت تجعله يتحول من شخص مهذب ورقيق ومسالم إلى شخص مختلف تماما يوجه أقذع السباب لمن هم حوله. واحتار الأطباء في حالته، واضطر جده إلى أن يسأل الشيخ أبو خطوة في أمره، فيكتب له "حجابا" يطلب منه أن يعلقه دائما بالقرب من قلبه.

ويلجأ الجد أيضا إلى علاج العطار الذي بدا أنه حقق نتائج أفضل من نتائج الطب الحديث وآخرها الصدمات الكهربائية التي كانت قد أنهكت سالم. سالم أيضا صوره المؤلف على أنه كان عزوفا عن معرفة النساء. وفشلت تجربتاه الأوليان مع زميلة دراسة، ثم مع مطلقة (كان جده الباشكاتب كلفه بأن يسهل لها بعض المعاملات) وحاولت أن ترمي شباكها عليه، لكنه لم يبد حماسا. التجربة الوحيدة في حياته هي تجربة لبني، وهي تجربة تراكمت الأسباب لكي تقضي عليها بالفشل.

ولبنى نفسها هي فريسة أسرة ممزقة، وتعيش مع والدها الطبيب المرموق، الدكتور شوكت، الذي طلق والدتها بعد أن اكتشف خيانتها له مع أحد أصدقائه، وسيظهر أيضا أنه كان له ماض في النضال السياسي، لكنه انسحب منه مبكرا، يعاني من عجز جنسي يسبب له عقدة نفسية. وقد تعرضت لبنى في بداية حياتها لحادثة اغتصاب أفقدتها عذريتها. وحينما يكتشف سالم ذلك في أول لقاء حميم بينهما تعاوده حالته المرضية وينهال عليها بالسباب والشتائم.

انتفاضة الحرامية

وفي تطور آخر، تقبض الشرطة على لبني لاشتراكها في توزيع منشـورات ضـد النظام (قبل أحـداث ثورة الغذاء في 18 و19 يناير 1977، التي وصفها النظام آنذاك بـ"انتفاضة الحرامية).

ولكن والدها يتمكن من إخراجها من المعتقل ويرتب لسفرها إلى إيطاليا لتكمل تعليمها. وحينما يفشل سالم في معرفة مصيرها يتوجه إلى والدها في مستشفاه، فيعنفه بشدة على أنه لم يوزع المنشورات بدلا منها، لكن سالم، الذي لم تكن له أي صلة بالعمل السياسي، يقول إنه يبحث عنها لأنه يحبها ويريد أن يتزوجها.

ويطرده الأب طالبا منه عدم التعرض لابنته بعد ذلك. أما الأب شعبان فقد أصيبت حالة السوق بالتوقف ولم ينقذه سوى أنه أجر ركنا في واجهة المحل يبيع فيه أحدهم السجائر المستوردة. ومع أن الباشكاتب لم يوافق على ذلك في البداية إلا أنه وافق في نهاية الأمر للخروج من الأزمة المالية التي تواجه الأسرة.

المشاكل تطال أيضا الحفيدة فوزية التي اضطرت إلى الزواج من جارها الموظف المبتدئ بعد أن تورطت معه في علاقة عاطفية. وأصبحت تعاني من المشاكل مع زوجها وخاصة بعد أن أنجبت منه. ولم يعد مرتبه يكفي لمصاريف الحياة اليومية بعد أن تبدد حلمه في السفر في بعثة متوقعة إلى ألمانيا الشرقية، مما هدد أسرتهما بالانهيار لعدم تحمل تكاليف الحياة لولا تدخل سالم الذي تطوع بالمساهمة بنصف مرتبه الذي بدأ يحصل عليه من إحدى شركات الانفتاح.

وينتهي الأمر بـ "فراج" إلى إطلاق لحيته والانضمام إلى الجماعات الاسلامية. وحينما تعود لبنى من إيطاليا، يكون بيت السيدة زينب قد جدت عليه تطورات هامة، وأصيب بشروخ كثيرة. ويبدأ الباشكاتب في الترميم لكن العملية لا تنتهي. ويقرر في النهاية أن يهدمه ويبيع جزءا من الأرض يعيد بها بناء المنزل على الجزء المتبقي من الأرض. في ذلك الوقت، تكون الحالة الصحية للباشكاتب قد ساءت كثيرا. ويكون "شعبان" قد بدأ يأخذ زمام الموقف. ويقرر الانتقال إلى "المنيرة الجديدة" لحين الانتهاء من بناء المنزل الجديد.

وفي تلك الأثناء يكون سالم مع جده المريض، الذي يتطلع إلى "نقطة النور" الربانية. ومع أن الباشكاتب في الفصول الأخيرة من الرواية كان قد قارب الموت تماما، إلا أن المؤلف يصر على بقائه حيا، لأنه، بالطبع، يمثل الرمز الرئيسي لتاريخ "البلد" وتراثه وثقافته، فيجعله يبقى، وإن كان مريضا لايقوى على الحراك. في آخر الرواية أيضا تتوجه لبني إلى "السيدة زينب" بحثا عن سالم، وعن جده عن اقتناع بأن فيهما خلاصها. فيدور بينها وبين سالم حوار تبدأه هي قائلة:

ـ "حدثني ماذا يقول جدك عن الأرواح".

ـ يقول كل الأرواح جميلة وكلها طيبة.

ـ وهل قال لك يا سالم ما الذي ينقذ هذه الأرواح؟

ـ نعم، قال: الحب.

يفتح بهاء طاهر نوافذ الفكر مشرعة على الاستقراءات الاجتماعية وحتى التاريخية ويدني القارئ أكثر وأكثر للشفافية الروحية. تنطلق عباراته شفافة في مدى الجانب الصوفي، وتأتي معانيه مترعة بالشوق واللهفة إلى بلوغ مراتب السموّ على دروب معالج السالكين.

تتآلف هذه كله دونما نفور عند انعطافه للحديث عن الجسد وعن الإنسان بحالاته البشرية. وتتخذ هذه كلها لتشكل نقطة نور تضيء النفس بروعة الخيال الروائي المحتفل بعرس الحياة. هكذا يتحف بهاء طاهر القارئ بروايته "نقطة النور" المستمدة من واقع الحياة، ونقطة النور إنما هي رمز فلسفي يجسد فكرة تصالح الإنسان مع ذاته.

عدد التعليقات : 3