يناير77 ونخبة الأقباط
الأقباط مثلهم مثل أي أقلية في العالم فهم منعزلين إما داخل كنائسهم أو داخل منازلهم ولا يشارك منهم في العمل العام إلا النخبويون والصفوة
كانت انتفاضة الخبز أو "الحرامية" كما أطلق عليها الرئيس الراحل المؤمن المقتول أنور السادات هي الانتفاضة المدنية الأخيرة (حيث كانت هناك انتفاضة الأمن المركزي في 1986)، وقد نجح السادات –وقتها- في السيطرة عليها من خلال نزول القوات المسلحة في الشارع حيث أن إلغائه تراجعه عن قراراته التي كان قد أعلن فيها إلغاء الدعم لم تستطيع بمفردها وقف المظاهرات ولا السيطرة علي غضب الجماهير الغير مسيسة.
ولكن السؤال هل استطاع الأقباط التخلي عن عزلتهم أم حافظوا عليها - سعيا لتحقيق رقم قياسي في السلبية -، وفي حالة مشاركة بعض الأقباط فمن هم هؤلاء الأقباط هل هم من يطلقون علي أنفسهم بالعلمانيين (من يتبنوا حركات الإصلاح في مواجهة الكنيسة)، أم أنهم الصفوة المسيسين (من يعملون بالسياسة منذ نعومة أظفارهم) أم عامة الأقباط (من يمتنعوا عن المشاركة في الحياة السياسية) أم رجال الأكليروس (أي الكهنة والأساقفة).
كمال زاخر الباحث القبطي وقائد حركة الإصلاح الأخيرة ضد كنيسة البابا شنودة قال أنة كان وقتها موجودا بمحلة بوكالة البلح لتأمينه وخاصة بعد انتشار أعمال النهب والسرقة والحرق داخل القاهرة وخارجها، ولكن كان لهذه الأعمال فائدة كبيرة إذ أن الجميع مسلمين ومسيحيين وقفوا صف واحد لحماية المنطقة وتجاوزوا كل مفاهيم الطائفية والفرقة، والتي نشطت في عصر السادات، ويقول زاخر أنا بصراحة مش عارف كان فيه أقباط في الشارع ولا لأ.. فأنا لم أخرج من وكالة البلح يومي 18 و19 يناير.
أما جورج اسحق المنسق العام لحركة كفاية فكان وقتها عضو في حزب التجمع وكان موجودا في مقر الحزب بالقاهرة بالصدفة - فجورج أساسا من بورسعيد - وبمجرد نزول المظاهرات إلي الشارع نزل جورج ومن معه في الحزب إلي الشارع، وعن مشاركة الأقباط في الانتفاضة يقول جورج في الشارع لا أنا ولا غيري نستطيع تمييز الأقباط من المسلمين في المظاهرات، ولكن من الواضح أن الأقباط لم يشاركوا في هذه المظاهرات وهذا وضح من خلال أسماء المقبوض عليهم في هذه القضية وأرجع جورج السبب في غياب الأقباط إلي ممارسات السادات مع رموزهم الدينية وخطابه الشهير الذي أعلن فيه أنة رئيس مسلم لدولة إسلامية، وينهي جورج كلامه مازحا: "بس للأسف أنا متقبضش علي".
أما جمال أسعد عضو مجلس الشعب السابق والناشط السياسي فكان وقتها عضو بحزب التجمع -أيضا - وكان وقت اندلاع المظاهرات موجود بمقر حزب التجمع القديم (الحزب الوطني الديمقراطي الموجود حاليا علي كورنيش النيل بالتحرير) وقرر هو ومن معه بالحزب مسلمين ومسيحين ومنهم عريان نصيف عمل مسيرة سلمية يعلنون فيها تأييدهم لغضب الجماهير وقامت المسيرة بالفعل من مقر الاتحاد الاشتراكي القديم بجوار اتحاد الإذاعة والتليفزيون، وكان ذلك يوم 18 يناير حيث أن المظاهرات دخلت فيها بعض الأعمال التخريبية من نهب وسلب وسرقة وحرق الأمر الذي تجنب النشطين السياسيين أن تحسبه الحكومة عليهم.
أما بالنسبة لمشاركة الأقباط فيقول أسعد الأقباط مثلهم مثل أي أقلية في العالم فهم منعزلين إما داخل كنائسهم أو داخل منازلهم ولا يشارك منهم في العمل العام إلا النخبويون والصفوة وهذا لا يعد أمرا جديدا فنفس الشيء تكرر في ثورة 1919 حيث شارك النخبويون من أعضاء حزب الوفد ورجال الأكليروس.
أما د. ميلاد حنا عضو مجلس الشعب السابق فكان وقتها موجودا بمقر حزب التجمع ولم يغادره إلي الشارع بل جلس لمتابعة الأمر حيث كان وقتها من أهم قيادات الحزب.
القمص صليب متي ساويرس راعي كنيسة مارجرجس الجيوشي بشبرا وعضو المجلس الملي العام كان وقتها موجود بالكنيسة وبالرغم من اعتراضه علي قرارات السادات إلا أنة كان لا يستطيع الخروج للشارع لأن السادات وقتها كان سيفسر ذلك بشكل خطأ ويسئ الظن برجال الأكليروس وخاصة أنهم عانوا الكثير كمسيحيين وكرجال إكليروس في عهده.
ويقول صليب متي الوضع مختلف في يناير 1977 عن 1919 فوقتها كان الجميع (حكومة وشعب) ملتف حول هدف وطني وهو تحرير مصر من المحتل أما الوضع في 77 كان الشعب يقف في مواجهة الحكومة وهذا شأن سياسي لا دخل لرجال الدين به..
• هوس المشاهير .. المجانين في نعيم
• تاريخ المهمشين والمغضوب عليهم!
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
انا قريت فى الاخبار التى اتنشرت بجورنال الاهرام من منتصف يناير 77 وحتى اول فبراير، بالفعل لم يقبض على مسيحى واحد، وسارع الطائفة الكاثوليكية بادانة الممارسات واعلنت الطائفة الارثوذكسية الضلاة لعودة لاسلام لمصر ، بلافعل لم يصرح البابا الذى كان على خلاف كبير هو وثيادة الكنيسة آنذاك مع السادات، لكن كانت كل البرقيات المسيحية التىنشرتها الجردية مليئة بالوقوف مع الرئيس والحكومة فى هذه المحنة والثقة فى حكمة سيادته.
ما عرفش ده كان انطباع كل الاقباك ولا ده الموقف الرسمى زى اى حاجة فى مصر، لكن مشكلة الاقباط زيادة انهم فعلا الشريحة الاكبر منهم تلتزم بموقف الكنيسة حتى لو مش مقتنعين به، و .. حتى لو بختلف مع مواقفهم الوطنية .. ودى ازمتهم الكبرى حتى الآن
ان شأنهم فى هذا شان كل المصريين الذين تعودوا طاعه رجال الدين او المتحدثين باسم الدين طاله عمياء بدون تفكير ، واقرب مثال ما يحدث هنا ، جرب كده واعترض على الاخوان او اى جماعه تنعت نفسها بالاسلاميه وشوف اللى هيجرى ، ده حال كل المصريين مش حكايه اقباط و مسلمين
** لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته
فقال: يا بنيتي لا تبكي فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة.. كلها لأجل هذا المصرع..
** وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه:
اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم ودروعهم لا يكاد يحصي
عددهم إلا الله كلهم تحت قيادته وأمره فلما رآهم.. بكى ثم
قال :
يا من لا يزول ملكه.. ارحم من قد زال ملكه..ثم لم يزل يبكي حتى مات..
**أما عبد الملك بن مروان فإنه لما نزل به الموت جعل يتغشاه الكرب ويضيق عليه النفس فأمر بنوافذ غرفته ففتحت فالتفت فرأى غسالاً فقيراً في دكانه.. فبكى عبد الملك ثم قال: يا ليتني كنت غسالاً.. يا ليتني كنت نجاراً.. يا ليتني كنت حمالاً.. يا ليتني لم ألِ من أمر المؤمنين شيئاً.. ثم مات
وهذا مشهد من عصرنا الحديث[1]:
** شاب أمريكى من أصل أسبانى، دخل على إخواننا المسلمين فى إحدى مساجد نيويورك في مدينة 'بروكلين' بعد صلاة الفجر وقال لهم أريد أن أدخل فى الإسلام.
قالوا: من أنت؟
قال دلوني ولا تسألوني.
فاغتسل ونطق بالشهادة، وعلموه الصلاة فصلى
بخشوع نادر تعجب منه رواد المسجد جميعاً.
وفى اليوم الثالث خلى به أحد الإخوة المصلين واستخرج منه الكلام وقال له: يا أخي بالله عليك ما حكايتك؟
قال: والله لقد نشأت نصرانياً وقد تعلق قلبى بالمسيح عليه السلام ولكننى نظرت فى أحوال الناس فرأيت الناس قد انصرفوا عن أخلاق المسيح تماماً فبحثت عن الأديان وقرأت عنها فش
اقرأ بقية التعليق ..
خلوهم فى حالهم ولما ينعزلوا اويعزلوا نفسهم هيكسبوا اية
مش مهم
المهم الخنازير تاكل
الازمة الحقيقية يا هاني اللي الاقباط بيحالوا يتجاهلوها ان ازمتهم مش هتتحل غير لما يشاركو بفاعلية في الشارع و يبطلو يقولو احنا خايفين ننزل الشارع.لأ انزلو وخدو حقوقكم من عين الحكومة.نفس الكلام للموتي من الشعب المصري اللي عاوز يغير حسني مبارك وهو قاعد يلعب مع الحريم ع السرير.اليسار ف امريكااللاتينية مكتسح لانه ببساطة قدم تضحيات,ناس دخلو معتقلات وناس ماتت لكنهم جنوا البشاير في نهاية المطاف ووصلوا للحكم,مش زي نخبتنا ال(م....)!!
المهم تعرف يا عم الانسان المحترم ان المسيحين لا يشاركوا فى الحياة السياسيه من نظره الانسان المسلم المحترم مثلك الذى يقبل ويحترم الاختلاف وطبعا انت عارف ان المسيحين فى مصر طبعا بيخدوا حقوقهم وزياده....اروح لنادى علشان العب كوره يقولى المدرب لازم تكون مسلم علشان تدخل النادى ... اروح ادم على شغل يرفضنى علشان دينى ....يقتلوا فى الصعيد المسيحين ولا حد دارى ...يرشوا ماء نار على البنات المسيحين ولا حد دارى ....يخلو البنات تبقى مسلمه دون اردتها ولا حد دارى ....عارف ليه الدمقراطيه مش نافعه فى دوله مسلمه؟؟؟علشان محدش علمنا يعنى احترام الاخر (مسلمين ومسيحين) وهنفضل نقول مسلمين ومسيحين لغايه لمل نعلم ان كل واحد حر يعبد اللة كما يريد ....هو الناس هتعاقب مكانه فى الاخره.....على فكره كلامك فى المقال (الخنازير تأكل)اكبر دليل على صدق كلامى ....انا كان ممكن اشتم زيك لكن.....انا مسيحيى
يلا يا مصريين قوموا علي النظام الفاسد وبلاش ننشغل في حكاية مسيحي ومسلم اللي عاملها مبارك فينا وبلاش نضحك علي بعض بحكاية الوحدة الوطنية دي وخلينا شركاء في الوطن وبس ولا نتناقش في الدين ولا غيرو
المسلميين شايفين ان المسيحين كفرة ومحرفين الانجيل والمسيحين شايفين ان المسلمين بيتبعوا نبي كذاب فبلاش نقعد نجامل بعض كل واحد فينا كافر في النظر التاني خلينا شركاء في الوطن وبس
وعلي فكرة دا رأي كتير من المفكرين المسلمين والاقباط
I am coptic living in the USA. I can tell you that Egypt is suffering from a "CANCER". That is DISCRIMINATION based on religion. Education is the solution. Islam is not the soultion and Christianity is not the solution. Stop Using Profanity and insulting each other.
يا اسطى ذكى اتكلم ياخويا عربى
لانك فى موقع عربى وبيتكلم عربى ولما تبقى عند قرايبك الامريكان ابقى اتكلم انجليزى
وسلم لى على الخواجة بوش