الإمام والقصر والحِلبة الحصا
شيخنا دائما ما يهوي الفخامة والأبهة، حيث لم تمض أيام على توليه منصب المشيخة.. حتى شيد لها مبنى معماريا فخيما
عبد الله الطحاوي - ولاد البلد:
قارب محمد على السادسة عشر وأتم حفظ القران، فقررت أسرته أن تلحقه بالمعهد الديني الأزهري، لينغمس في دراسة "الخريدة" و"الجزرية" و"التحفة العنبرية" و"الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع".. وغيرها من مناهج الأزهر العتيقة والعريقة. وبإتمام حفظ المتون نال الثانوية الأزهرية.
والتحق بكلية أصول الدين ولم يبرحها حتى توسد عمادتها بعد أن شغل فيها رئاسة قسم التفسير.
والمطالع لهيئة الفتى محمد في بكوريته سيجد أن فيه وسامة ملفتة لطالما ضلت وجوه أبناء الصعيد التي تكتسي وجوههم بالسمار الصارم. وسيجد أن الفتى سليم الأعضاء وليس معاقا (مولود ببركة)، ومع ذلك أصرت أسرته أن يكون معمما، مخالفين بذلك تقاليد الأسرة الريفية التي اعتادت أن تنذر أبناءها ذوي البركة الى الأزهر والصحاح للتعليم العام.. فالصحيح لقيصر والمعاق لله!!.
الحضرة والطريقة
نشأ فتانا في قرية سليم الشرقية بطما محافظة سوهاج ولنتخيله وقد فاته قطار التعليم شان معظم جيله في قريته، حينها سنجده فلاحا جراريا خشنت يداه ولتلاشت وسامته بسبب حرارة شمس "بؤنه"، وستغزو التجاعيد وجهه الباش والتي تنحت على الوجوه بأزميل الهموم التي يتنفسها الفلاح صباحا، ويخرجها زفيرا ملونا عند انفراده بالنرجيلة مع انبساط الغروب.
وبسبب حفظ القران كان سينضم الى إحدى الطرق الصوفية المنتشرة في ربوع الصعيد، ويصبح وجها مألوفا في الحضرات، ويملأ دنيا البسطاء كرامات.
ولأمر ما وثب محمد ليكون الشيخ محمد، فالدكتور فالمفتي ومنها الى كرسي المشيخة ليكون الرقم 500 في سلسلة أئمة الأزهر الأجلاء.
ومهما تدحرج مولانا في المناصب وارتقى أو سافر أو أرتحل أو سكن في الزمالك أو مدينة نصر سيظل الطابع الريفي لا يفارقه يسكن الى ريفيته وتسكن إليه. فهو ريفي الطابع.. اللي في قلبه على لسانه.. بسيط.. يتعامل بتلقائية مع مخالفيه بطريقة "أبوك الحاج"، كلامه يمشي على الكبير والصغير، وهو الريفي الذي يرأس مؤسسة ريفية تمتد طولا وعرضا في ربوع مصر، وهو الريفي الذي إذا ما خلا بنفسه نزع عنه الكاكولا والجبة وارتدى الجلباب البلدي ولف رأسه بكوفية وألقى بالعباءة على كتفيه كما يفعل الفلاحون ويؤم المصلين في أقرب مسجد لمنزله ثم يختم الصلاة بالتسابيح بصوت مرتفع.
عيب يا شحط
لفرط هذه النزعة الريفية تنفرط الفتاوى - غير المصورة- بقرع شديد للسائلين، ولا مانع أن تفتتح الفتوى بقوله: "انكسف على طولك.. عيب شحط.. تسأل السؤال ده.."، ولا تدري حينئذ من تسأل أبوك الحاج أم مولانا.. أم هو شيء بين هذا وذاك.
وبالنسبة لمغزى الإمام الأكبر أو معناه فهذا يستدعي أن نعرف تاريخيا أن هذا اللقب ظهر في عصور التخلف والتقليد في تاريخ التشريع الإسلامي، حيث بدأت تظهر ألقاب شيوخ الإسلام ولسانه وحججه ورؤوسه وعينه، في حين كان أئمة الأعاظم أما ينسبون الى منهجهم أمام أهل الرأي أو الأثر أو مكانة أمام دار الهجرة أو حتى إلى سكنه، مثل الإمام الأصولي العظيم القرافي الذي كان يسكن إحدى القرافات، ـو تقدمه لقب أمام وفقط.. وكان الإمام ابن تيمية يرفض أن يصنف في تلك التصنيفات ويقول "لست عالم أمة ولا عالم دولة.. أنا عالم ملة".
تأميم المنصب
وكما يجمع العديد من المؤرخين أن هذا اللقب له ظلٌ سياسي حيث كانت بعض النخب تحاول أن تستميل تلك الهامات العظيمة إلى جانبها وكثيرا ما كانت تقابل تلك المحاولات بالتمنع والرفض وذلك بسبب بحبوحة الوقف والجراية التي كانت تجرى لطلاب العلم والعلماء.
إلى أن جاء عصر التأميم وصودرت مصادر أوقاف الأزهر، وتم تأميم الهيئة وشيخها بقانون الأزهر 103 لسنة 1961. وبدلا من أن يكون المنصب ذا دلالة مدنية علمية بحكم أن الفقيه مصطلح مدني الشريعة وله مجال معرفي وقوته في استقلاله، ويمثل رأي الجمهور بلغة الأصوليين. حاولت السلطة أن تصادر كل هذا وتجعل من الأزهر مؤسسة إدارية دينية تخدم طموح الحكام وميولهم..
ولمن لا يتذكر نذكره بمبايعة الملك فؤاد على الخلافة.. فتوى تكفير الإخوان في الستينات.. وفتوى لا تصالح.. وفتوى فاجنح لها، الخاصة بإسرائيل،.. ومجمع الأديان.. وغيرها، وللإنصاف قاوم هذا النهج قامات وعمائم محترمة.
سياسة الربيع
شيخنا دائما ما يردد للإعلام أنه لا يتكلم في السياسة.. "فأنا رجل دين وبس".. إلا أنه سرعان ما يلقي بنفسه في أتون السياسة عند اللزوم، معللا أن الإسلام دين ودنيا وسياسة، والواضح أن تلك الثلاثية تنفصل وتمتزج حسب الموقف السياسي.. بحسب الإحراج وحسب الطلب.
وهو ما نوهت به من قبل إحدى الصحف الإسرائيلية والتي أشارت إلى أن فتوى الشيخ الخاصة بالعمليات الاستشهادية، والتي أدان فيها العمليات، هي فتوى سياسية هدفها تهدئة الولايات المتحدة. بالإضافة إلى موقفه الغريب والذي أدهش ساركوزي وزير داخلية فرنسا.. حينما اندفع الشيخ ليقول في منع فرنسا للحجاب.. هو حقهم حقهم حقهم..
وعندما أدان إعدام صدام في قناة الحرة كان بسبب تواكب الإعدام مع العيد، بحسب ما قاله، ومع ذلك أصر أن يتبع الإدانة بتأكيداته.. أنا لا أتدخل في شان العراق لا أتدخل في القضاء لا أعلق على أحكام القضاء.. أنا.. أنا..، دهشة المذيع لم تقل عن استغراب ساركوزي فهما لم يحلمان الفوز بهذا الصيد من أكبر عمامة سنية.
بل ويمارس فضيلته نوعا من السياسة التخديرية أثناء إلقاء دروس تلهي الناس عن الحياة العامة.. فلا مجال للحديث عن أزمة اجتماعية أو اقتصادية.. فأستاذ التفسير الكبير تخصصه.. "إسلام سمح واسلام محبة".. الحمد والثناء أما بعد: فإن الدنيا ربيع وأن الجو بديع والمحتم على كل مسلم أن يقفل على كل المواضيع.. ما فيناش.. كاني.. مافيناش.. ماني.. كاني.. ماني.. إيه.. الدنيا ربيع!!.
ثم تأتي النشرة بعد حديث الروح والريع لتزف إلينا مقتل العشرات في فلسطين والعراق وغرق المئات في العبارة.. إن الجو ملبد الغيوم والإمطار.
تشفير الرحمة
شيخنا دائما ما يهوي الفخامة والأبهة، حيث لم تمض أيام على توليه منصب المشيخة.. حتى شيد لها مبنى معماريا فخيما، بعد أن كانت شقة ملحقة بوزارة العدل. وكان متوقعا بعد توليه المشيخة ألا يجلس بحي الحسين.. لما لا وعربون الود موصول بين السلطة والمشيخة والتوحد المنشود بين الإفتاء والأوقاف والجامعة والجامع في أوج عصره.. هل نتذكر حكمة التاريخ.. "اختلاف العلماء رحمةّّّ".. اتفق العلماء فنزعت الرحمة من الأمة وحلت على الحكام.
والقصر المشيخي، كما قيل إبان افتتاحه، يتواكب مع تطوير المنطقة الفاطمية، وإعمار الجامع الأزهر والارتقاء بالبيئة العمرانية المحيطة، إلا أن القصر المشيخي أرتفع ولا تزال القاهرة الفاطمية بين زوايا النسيان وتحولت مبانيها العتيقة إلى أسواق لبيع الحمير.. ولا يزال الأزهر الجامع ينتظر الترميم.
وتم اختيار الموقع على ربوة عند تقاطع شارع صلاح سالم (عضو مجلس قيادة الثورة) مع شارع الأزهر بحديقة الخالدين بالدراسة على مساحة 9000.000 م مربع، وقد روعي أن تكون الكتل الكبيرة من المبنى في الواجهات.
كما يحتضن المبنى الرئيس كتلة معمارية هي مكتب شيخ الأزهر والتي تضم مكتبا كبيرا ملحقا به قاعة اجتمعات تضم 40 شخصا واستراحة خاصة وغرفة سكرتاريا وانتظار.
أخذك عزرائيل
مع أن المبنى مشيد على أحسن طراز، إلا إن كل ما فيه قروي، حيث روائح الحقول ووجوه الموظفين، بل وحتى أسمائهم..عبد العال.. سويلم.. سيد.. بسطويسي.. وعند مرورك على المكاتب لا تمنع فخامة الأثاث ورونق الرخام، من تعليق إشارات منع الحسد والعين مثل (اصبر على كيد الحاسدين).. كما يوجد في كل دور من القصر بوفيه شعبي.. تخرج منه الصواني المحملة بالفول والبيض والبصل و(الحلبة) الحصا..
أما رومانسية الأجواء الشكسبيرية التي يستشعرها الداخل والخارج فلا تتعارض مع ثرثرة الزائرين وصخب الموظفين مع بعضهم ..واحد في الدور الثاني ينادي على آخر بالدور الأول:
ـ يا سيد
ـ أيوة يا عبحق
ـ وحياة الغالية ابعت مانفيستو سير المشايخ !!
ـ ما تتنيل تأخذه.. أخذك عزرائيل.
وإذا كنا لا نختلف أن الأزهر يستحق الكثير وشيوخه أهل لكل وقار إلا أن الإفراط مخيف والقصر المشيخي حافل بالمبالغة الشديدة تستبدل الوقار بالهيبة الزائدة، وأثناء زيارتي للمكان لم اشعر بالراحة والانسجام ربما لشعوري أن القصور سكن الخواص.. وإذا سكن رجل الدين القصور فهناك شيء ما ليس سويا..
كانت هذه آخر انطباعاتي أثناء هبوطي على السلم الرخامي بعد جولة صحفية في القصر وتذكرت قول أمير الشعراء أحمد شوقي:
يا معهد افنى القرون جدرانه
وطوى الليالي ركنه والاعصرا
ومشي على يبس المشارق نوره
وأضاء ابيض لجها والاحمرا
وتراءت أمامي صور عمر مكرم والشيخ السادات والشرقاوي وابن دقيق العيد والعز ابن عبد السلام والنووي والعطار ومحمد عبده وشلتوت وجاد الحق.. ظهر لي كل هؤلاء بعد أن أدرت ظهري للقصر المشيخي في شارع صلاح سالم عضو مجلس قيادة الثورة وأخذت طريقي للجامع الأزهر بحي الحسين (إمام الثائرين).
عدد التعليقات : 25
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
اية الجديد
يا جماعة استنوا شوية على الرجال لم يعمل الكام أرنب الباقيين وحتشفوه بعد طبعاً ما يتقلش لزلة لسان أو لرائحة عطنة زائدة حيتوب ويستغفر ويتبرأ من كل فتواه السابقة يبقى كده ضحك علينا كلنا وأخذ الدنيا والآخرة هكذا هم يعتقدوا فقد فعلها واحد قبله
انا طبعا من اشد المعجبين بيك يا طحاوى بس لية تعليق الشيخ طنطاوى هو فعلا فقيه بس مش عارف هو لية بيعمل كدة بس عاوز اقولك ان احنا مش عاوزين ننزل من قدر علماء الدين وللاسف هو منهما وفية مقولة للشيخ كشك علية رحمة الله قال اذا رايتم العالم يتودد للحكم فا تهموة با لفسق اى ان لا بد ان يكون العا لم عكس الحاكم حتى لا ير ان كل شى يفعلهالحاكم هو الصح لا بد ان يكون العا لم هو ضمير الا مة ولكن الشيخ غير ذلك سال رسول الله صلى الله علية وسلم متى تقوم السا عة قال اذا وسد الا مر لغير اهلة يعنى يا عم طحاوى مين فى البلد اهل لا مركز هو فيه وابقى اقرلنا الفا تحة فى الحسين على الا مة الضا يعة
انا مش هاقول الموضوع حلو بس هاقول انى توقعت كاتب المقال من العنوان لان العنوان عالى قوى عن بافى الموضوعات ..
ديه حاجة والحاجة التانية ان النت بيلعب على عامل الزهق " يعنى كثف معلوماتك فى اقل عدد من الكلمات " ولما يكون فى حد سرق عينك من اول الموضوع لاخره وبعد كده يجبرك انك تحتفظ بالموضوع على جهازك فانت تقرأ للاستاذ الطحاوى
شريف الدواخلي – عبقرينو - القاهرة
- تعرف عندك كام حاسة؟!
- خمسة طبعاً : الشم، اللمس، السمع، التذوق، الإبصار.
- للأسف إجابتك خاطئة، وتبناها معك أرسطو منذ قديم الأزل وانتشرت في جميع أنحاء العالم حتى صدقها الجميع دون أدنى محاولة لمعرفة الحقيقة!!
أكثر من خمسة!
هناك اتجاه تبناه بعض العلماء، وهو وجود أحاسيس بشرية تتخطى تلك الأصناف الخمسة، وإلا فكيف يمكن تفسير اختلاف درجة الإحساس بالأشياء؟!
فمثلاً .. وفق منطق الحواس الخمس، يفترض أن حاسة التذوق هى المختصة بالتعرف على الطعم فهل نحن نفرق بين الأطعمة على أساس أن لها مذاق من عدمه فقط، أم نتأثر بدرجته.. هل هو حلو أم مالح أم حامض أم مر؟
وكذلك حاسة البصر، فلا يمكن اعتبارها مجرد حاسة واحدة تستطيع الرؤية من عدمها وإنما يجب أن ننظر للإبصار على أنه حاستان الأولى للضوء والأخرى للون، أو أربعة... الضوء بالإضافة للألوان الأساسية الثلاث الأحمر والأخضر والأزرق.
والسمع أيضا هل يعتبر حاسة واحدة أم أكثر من ذلك، فقد نفقد السمع للأصوات عالية التردد دون فقدان حدة السمع للأصوات المنخفضة التردد والعكس صحيح، لذلك يمكن اعتبارها منفصلة عن بعضها البعض.
وكيف يمكن أن تفسر شعورك بالجوع أو العطش أو البرودة أو الحرارة... الخ؟!
فإذا نظرنا لكل حاسة على حدة فيمكن إدراج عدد لابأس به من الحواس الفرعية تحتها وذلك حسب كيفية تقسيمنا لأنظمتنا الحسية.
ولذلك يمكننا القول بأننا نمتلك 21 حاسة على الأقل وربما أكثر ولكنها مترابطة جداً لدرجة أن البعض يظن أنه يجدر بنا أن ننساها جميعا وأن نركز على ما ندركه فقط.
استغل كل حواسك
وأيا كان عدد الحواس، فالأمر الذي لابد أن تفكر فيه.. هو كيفية الاستفادة من كل تلك الحواس التى وهبها الله لك؟
فعقل الإنسا
اقرأ بقية التعليق ..
اولا احب ان اقول للناس ان شيخ الازهر له كل الاحترام والرجل يتصرف على حد علمه فهو راجل عالم جليل حكيم مواقفه من الاحداث السياسية والحكم كموقف الشيخ الشعراوي تماما والعلماء الكبار.
وبعيدا عن الشيخ الشعراوي وشيخ الازهر اريد ان انقل لك راي من هو اعظم منهم واجل منهم وهو
الحسن البصري.
عاش الحسن رحمه الله الشطر الاكبر من حياته في دولة بني أمية وكان موقفه متحفظًا على الاحداث السياسية وخاصة فيما يجر الى الفتنة وسفك الدماء حيث لم يتعاطف مع اي ثورة مسلحة ولو كانت باسم الاسلام ومبرر ذلك ان الخروج يؤدي الى الفوضى والاضطراب وفوضى ساعة يرتكب فيها من المظالم ما لا يرتكب في استبداد سنين ويؤدي الخروج الى طمع الاعداء في المسلمين وان شق على الداعية اصلاح الحاكم فمازال اصلاح المحكومين ميسرا.
ارجو ان تكون الرسالة مفهومه
يا فضيلة شيخ الازهر انت على راس هرم العلماء في العالم كله
ولا يبغض علماء الدين الا منافق معلوم النفاق
ملعبو يا استاذ عبد الله مش ممكن هذا الاحكام في اسرد انا بصراحة حسيت اني أقرا قصة قصيرة او اسكريبت فيلم روائي قصير عن حياة شيخ الازهر
طبعا مش محتاج تعليق حجد يا استاذ عبد الله وكذالك لم اشعر البتهكم على شيخ الازهر كما رددتن بعض التعليقات فالرجل لم يؤلف كلام ولكنه عرض لمواقف ونشرها بمنتهى الذوق والانسانية والاحترام
تصدق بالله يا عبد الله ،دى اول مرة اقرا موضوع ليك لاخره،اول مرة اشعر انك خرجت من (شرنقة التمحور حول الأفكار الهمايونية للنظرية البيروقراطية التى لا تفتأ أن ترتكز على ابعاد شعبوية واضحة) .
لازم نعيش مشاكل الناس وقضاياهم ونعبر عنهم بشكل ليس فيه تكلف او تفلسف ،الصحافة يا عمنا مش تقعر والسلام ،رسالتنا كبيرة والقضايا الموجودة أكبر بكتير .يللا ربنا يجوزك.دعوة حلوة تفتح النفس اهى .
مش عارف اقوللك اية غير روح ياشيخ منك للة انتا والارهابيين بتوع الاخوان
عادى جدا تكون دى طريقة التعاطى مع عالم من علماء الازهر لانكم متعرفوش حاجة فى الدين
قابلت عبدالله الطحاوي من ثلاث سنيين ..وساعتها كان كاتب مقال وأطلعني عليه ..المقال كان على ملف وورد ..قريته على جهاز كومبيوتر..وبصراحة تعبت قوي ..من القراءة على الكومبيوتر..ومن المقال !!
قدرت أجمع الأسم مع المقالات من تحقيق عن الكنيسة في موقع عشرينيات مدعوم بصورة للطحاوي.
المهم..اسلوب جميل وقوي...تنفيذاً..إنما الفكرة..مش على المستوى ..وأظن إن شيخ الأزهر عنده كتير ممكن يقال عليه غير العمة وقصر المشيخة والبوفيه وعبحق!!
وضع المشيخة القديم ردئ ولا يليق بمشيخة الازهر كقيمة..ولا يليق بدولة تقرير الجهاز المركزي للمحاسبات فيها بيدور على 10 مليار جنية في ميزانية النظام مش عارف راحت فين!
..ونفس التقرير بيطرح استفسار حول 2 مليار جنية مرتبات شهرية لمستشاريين في الوزارات..محدش عارف بيعملوا ايه في الوزارات..وبالرغم من كده البلد حالها ماشي من سئ إلى اسؤ !!
الأهم..أسلوب جميل يا طحاوي !!
وقد تبادل سمو الوالي المقدس حسني مبارك المعرص
التهاني مع سمو الخليفة جيمي مبارك باشا التهاني بهذا الرقم العظيم .
وقد اعرب معالي الوزير احمدنظيف الخفيف سعادته بهذا الرقم مع تمنياته الكبيرة بزيادة هذا الرقم ليصبح 15 مليون في الخطة الخمسية القادمة.
وقد اعلن معالي الوزير نظيف في الصحف الحكومية المباركية انه من اهم انجازات عهد العارف بالله المقدس حسني المعرص انه اذا وقف العاطلين بجوار بعضهم البعض في طابور فسوف يصل الطابور من الاسكندرية الي اسوان, وتهدف الخطة الخمسية النظيفية القادمة وصول طابور العاطلين من الاسكندرية الي دولة جنوب افريقيا بهدف دعم العلاقات المصرية الجنوب افريقية, وتشجيع الاستثمارات والخصخصة والمصمصة.
كل الأحترام لشيخنا الجليل شيخ الأزهر و لا تعليق على المقال وكاتبه لأنه لا يستحق التعليق وعناء الكتابه ولايستحق سوى كلمه طوووووظ فيك
اعجبنى كلمة او عبارة ولامر ما وثب على0000
لا يا طحاوى انا لما كنت باشتمك-قصدى بانتقدك يعنى -كان بعد قراءة الموضوع ولكن من غير نفس ،اصل فيه فرق انك تقرا موضوع بنفس او بدون ،عندك مثلا واحد زى حمدى رزق -وانا لا اشبهك به طبعا -باضطر اقرا له المقال بتاعه للاخر وانا عاصر على نفسى لمونة من ام ربع جنيه زى اللى كنا بنبيعها فى السوق بتاع افاق عربية ،بس علشان اعرف المستوى اللى وصلتله التقارير ال.....وهل مستولى اللى بيكنبوها اتحسن ولا لا،اما واحد زى فاروق جويدة ولا فهمى هويدى ولا غيرهم فالواحد بيقرا المقال بتاعهم وهو مش عاوز يخلصه .
اعتقد انك بدات تدخل -بالنسبة لى على الاقل -فى الصنف الثانى .
ان ينتقد احد من اياهم بابا الكنيسه بربع ماجاء فى المقال..وشيخ الازهر يسعده النقد البناء....فهل يستطيع احد انتقاد راس الكنيسه ! مستحيل فلو فعلها سيحرم من الاسرار المقدسه...فما احلى الاسلام واروعه
اولا شيخ الازهر والبابا شنوده دول رموز دينيه مش صح انها تنتقد وان انتقدت يبقى نقد بناء
ثانيا مين قلك انى الى بينتقد البابا بيتحرم من الكنيسه
ثالثا قال ملقوش فى الورده عيب قلولو يحمر الخدين, البابا دا راجل محبوب على الاقل من المسيحيين عشان كده محدش بينتقده
انا مركزتش ف الموضوع اد مركزت ف الاسلوب
ايييييييه دا
انت فظيع
فظيع بالمعنى الحرفى للكلمة
اسلوبك رائع جدا جدا جدا
فكرتنى بمقالة كتبت فى الدستور عن محامى من ايام الستينات شاذ جنسيا وقتل فى ظروف غامضة ...وكان مكتوب ان صاحب المقالة هو الدكتور الرخاوى ، لكن انا مصدقتش وقلت مستحيل .. ف العدد اللى بعده الرخاوى قال مش بتاعتى ياجدعان واعترف ان اللى كاتبها اسلوبه اكثر من رائع لكنها مش بتاعتى.
بؤلك ايه من الآخر انت جميل وموضوعك شائق ربما اعتبره البعض لايقدم جديد لكن انا قرأته باستمتاع كأنى بأكل قطعة جاتوه واعترف انى كنت بتمنى ماينتهيش.الف قصص وروايات!
انا اول ماقرات شيخ وجلباب عرفت ان الكاتب استاذ عبد الله والله انا خايف عليك
لحسن يمسكوك يا ريس
ويحكموك زي الراجل بتاع المدونة الي اتهموه بسب الازهر
ولا عادي كلنا وراك يا طحاوي سير سير واحنا وراك بالسواطير
انا مرات بحس ان موضوعوك فلسفس بحت ومرات مش بفهم لكن كتبر قوي بحس انك عاوز توصل فكرة جامدة والموضوع ده موضوع فكرتة جميلة بس
كان عاوز صور
"فكرة شريرة "
لو كان ينفع صورتين تلاتة لشيخ الازهر وهو بياكل فول وطعمية
ياااااااااه
ياااااااااسلام
كان زمانك الان "بعد الشر " في طرة بتاكل عدس
لتكفير والحرمان من حق العبادة في كنائس البابا شنودة، وربما النهي عن الصلاة عليها حال الوفاه ،كما حدث للقس الإصلاحي الراحل الصديق العزيز إبراهيم عبد السيد، ولعالم اللاهوت والإصلاحي الديني المعروف الراحل متى المسكين وللمفكر القبطي الكبير د. نظمي لوقا، والقس دنيال ربيع، وللكاتب الكبير موسى صبري، وأخيرا قرار منع المفكر السياسي اللامع جمال أسعد عبد الملاك من دخول الكنائس والأديرة.