بلاش كلام في السياسة..

"بلاش كلام في السياسة".. كلمة تتردد في كل ما هو مصري عصري..

مصري: وتعنى أي "بني آدم" قام بالأفعال الآتية.. سكن في مساكن مصر المحروسة وشرب من ماء نيلها و اتفرج على اللمبى.. وحاحا وتفاحة.

وعصري: أي ينتمي للأسف لهذا العصر الذي فقد خلاله "المصري" طعم ودلالة أي كلمة تذوقها من قبل وعاش بها.

16/04/2006

منى سليم ـ بنت بلد

"بلاش كلام في السياسة".. كلمة تتردد في كل ما هو مصري عصري..

مصري: وتعنى أي "بني آدم" قام بالأفعال الآتية.. سكن في مساكن مصر المحروسة وشرب من ماء نيلها و اتفرج على اللمبى.. وحاحا وتفاحة.

وعصري: أي ينتمي للأسف لهذا العصر الذي فقد خلاله "المصري" طعم ودلالة أي كلمة تذوقها من قبل وعاش بها.

و"السياسة" ولأنها سياسة، فقد ذاقت الكثير مع هذا المصري على مر عصوره، وانتهى بها الأمر خلال أيامنا الجميلة لتكون أشبه بزائر الليل لا يعنينا أمره ولا نهتم بمعرفة شيء عنه، أو كابل كهرباء مكشوف نخاف الاقتراب منه... أحسن نتكهرب!

وفى أحسن الأحوال تبقى لكلمة سياسة في مجتمعنا ذكرى مش بطالة عن نشاط البعض أثناء الاحتلال ومظاهرات طلبة ووطنية ومد قومي وسد عالي وعدم انحياز ورفض الاعتراف بإسرائيل واشتراكية.. والآن أصبحت أقوال تاريخية.

فالجملة الجبارة "مالك ومال السياسة" أصبحت واقع ثقيل لا يمكن الفرار منه إلا بتحطيمه كما يقول المؤرخ الكبير د.طارق البشرى.

هذا هو رصيدنا للأسف، أما السبب، جمعنا حوله الشهادات التالية..

حكومة ولا بلد

يقول المهندس كمال خليل - مدير مركز الدراسات الاشتراكية - أن هذه الجملة (بلاش كلام في السياسة) تصدر وخلفها وعى شرير لحكومات أكثر شراً ترمى إلى كتم كل الأصوات والحركات والقضاء على أى عقل يفكر في مراقبتها.

والترويج لهذه الجملة أو بالأحرى "الثقافة" يبدأ من قاعة المحكمة وحتى قاعة الدرس وداخل غرف النوم.

ونضيف إلى كلام الأستاذ كمال رأى أستاذ علم النفس الدكتور أحمد عبد الله، وهو يقول: مهما كانت أهداف السلطة، فقد تحولت هذه الجملة للأسف إلى ملمح ثقافي راسخ في عقول المصريين.

فالطفل يربى داخل البيت والمدرسة على البعد عن السياسة والنظر إليها من بعيد فأنت أما دكتور أو طالب أو حرامي أو بتاع سياسة.. والأخيرة تعنى أنك لا تملك حياة طبيعية ليس لديك عمل أو أهل يخافوا عليك.

ونضيف لكلام الدكتور إن بتاع السياسة عند أغلب الناس واحد عايش الدور، فاكر نفسه مصطفى كامل.. غاوي ظهور.. ومريض نفسي.. يروح بقى يتعالج عند الدكتور أحمد!

القاضي خلع توبه

ومن ساحة القضاء تابعنا مؤخرا انقسام القضاة إلى تيارين الأول انطلق بعد الانتخابات التشريعية يطالب بالنزاهة واستقلال القضاء عن السلطة التنفيذية، والتيار العكسي يردد أن زملائهم خلعوا ثوب القضاء المقدس وتدخلوا في أمور لا تخصهم في شيء وهى السياسة.. وبدأت الجملة ذاتها تقال للقضاة الشرفاء..

يعلق المستشار هشام بسطاويسى على ذلك بأن القضاة كغيرهم من أبناء الدولة لا يوجد دستورياً ما يمنعهم من الحديث في السياسة، ولكننا ممنوعين بحكم لوائح العمل من الانضمام للأحزاب سياسية لضمان عدم الانحياز.

والى الآن لم نتحدث إلا في شئون عملنا فضمان نزاهة الانتخابات هو صميم عملنا وتم التعدي عليها، وبرغم من ذلك يتم ملاحقتنا بهذه الكلمة الفضفاضة.. مالكم ومال السياسة وكأن الاهتمام بمشاكل الوطن أمر يخص شخص دون الآخر.

والحقيقة أن القضاة كغيرهم ليسوا ممنوعين من الكلام في لا سياسة ولكن الجميع ممنوع من قول الحق، وأضرب مثلاً من داخل صفوف القضاة، فالمستشار مجدي مرجان وكان أحد أعضاء التنظيم الطليعي في الستينات وظل في صفوف السلطة يسمح له وحتى يومنا هذا بالكتابة في كل الصحف القومية في شتى الموضوعات السياسية لسبب وحيد أنه لا يتعدى الخطوط الحمراء.

الحركة الطلابية.. دايرة

ويتكرر المشهد وبصورة أعنف داخل الحركة الطلابية، يقول أحمد الجعلى أحد قيادات حركة جامعتنا، والأمين العام للاتحاد الحر الموازي لاتحاد الطلبة بجامعة القاهرة.. لقد دخلت كلية الطب وأنا في السادسة عشر للحصول على الشهادة لكنى كغيري كنت نضجت فكريا إلى حد ما يجعلني أدرك أن على كل منا واجب تجاه هذا الوطن لإصلاحه.

وفى ظل الوضع المتردي الذي نعيشه تكون السياسة هي الذراع الأطول واللسان الناطق من اجل تقديم هذا الواقع والحديث عن الإصلاح، ولكن ما يحدث الآن أن الشباب يدخل الجامعة ولديه رصيد كبير من الاسطوانة المعتادة.. امشي جنب الحيط.. مالكش دعوة بالمشاكل دى.. أنت مش هتغير الدنيا.

وكلمة "طالب مسيس" يحاول الأمن الآن تحويرها لترتبط فقط بحركات بعينها، ولكن لو أخذناها بدلالتها الصحيحة لوجدنا أن 70 % تقريبا من طلبة الجامعة مسيسين لأنهم فعلا مهمومين ومهتمين بما يدور حولهم في مصر وفلسطين والعراق.

ويقول أحمد بلال ـ طالب اشتراكي مؤسس لحركة جامعتنا ـ أحد جوانب المشكلة تتعلق بصورة ومعنى السياسي لدى الناس، هل هو عضو مجلس الشعب أو الحزب أم هتيف المظاهرات، أو كل مواطن في اى مجال مهتم بمعرفة ومتابعة مشاكل بلده ومحاولة التأثير فيها.

ومن مركز الجيل الذي يديره دكتور أحمد عبد الله رزة أحد القيادات الطلابية الهامة في الستينات نقرأ دراسة عن لائحة 79 لتنظيم العمل الطلابي ودورها في تراجع معنى وأهمية السياسة ودور الطالب الجامعي بشكل عام في المجتمع.

وتشير في احد جوانبها إلى التناقض والمفارقة التي تعيشها الجامعة المصرية، فبعد أن كان يضم اتحاد طلابها في الستينات لجنة سياسية إلى جانب الثقافية والفنية وغيرها، أصبحت مجلة الحائط التي تحمل اى رأى سياسي تصرف ممنوع وخارج شرعية الإدارة الجامعية ويعرض صاحبه للفصل.

ولأن الإحباط يعمل من خلال منظومة متكاملة تقول د.عواطف عبد الرحمن أستاذ الصحافة والإعلام جامعة القاهرة أن نظام التعليم الحالي قادر على تفتيت ثوابت اى مجتمع وتدمير معنى الانتماء عند كل منا.

فالطالب من أولى ابتدائي وحتى البكالوريوس في متاهة يلهث ولا يجد وقت فقط ينظر إلى ما يدور حوله في العالم، ولا المقدرة لأنه فقد القدرة من خلال هذا النظام التعليمي الغبي على أساليب البحث التحليل والاستنتاج.

أما ضغط الحياة وحجم البطالة بعد التخرج مع عدم التسلح بالثقافة والفهم يعصف بعقل وقلب اى شاب بعد الجامعة سواء اهتم أو لم يهتم بالسياسة.

وتظهر حقيقة ذلك من تجربة الناشطين النقابيين، فيقول المهندس كمال خليل لقد تعبنا كثيراً حتى رفعت حراسة استمرت لعشرة سنوات على نقابة المهندسين، وخلال ذلك كنا نعرف جميعا أن الهدف دائما كان منع اى تيار فكرى أو سياسي من السيطرة على مجلس النقابة، وكانت النتيجة أننا سلبنا حق التدخل في تفاصيل عملنا اليومية كمهندسين.

ويقول المحامى الناصري سيد عبد الغنى أن نقابة المحامين دفعت الكثير حتى يكون لها تأثيرها في الشارع السياسي، وأن هذا الوعي الفكري والسياسي لدى أعضائها رغم كل الادعاءات الحكومية يساعد المحامون الشباب كثيراً على فهم حقوقهم والدفاع عنها قبل الدفاع عن حقوق الناس.

وأنت مالك ومال السياسة، وماذا تعنى لك الكلمات التالية:

سياسة ـ فلسطين ـ مصرـ أغاني الحزب الوطني؟ .. أفيدووونا

• بانوراما الملل.. في المترو!

• שלום עליכם .. "شالوم عليخم"!

• حبك.. حرية..!

• أن تنتقد المرشد!