عن "بلكونة".. بيت الأوهام!

"بيت الأوهام" هو الفكرة التي تقوم عليها مسرحية (البلكونة) والتي تعرض حاليا على مسرح الهناجر بالأوبرا، بطولة نهى العمروسي في أول وقوف لها على خشبة الهناجر..

في البلكونة، تقوم نهى العمروسي بدور "إيرما" صاحبة ومديرة البيت، و"بيت الأوهام" كما

12/03/2006

محمد قرنة - ولاد البلد:

"بيت الأوهام" هو الفكرة التي تقوم عليها مسرحية (البلكونة) والتي تعرض حاليا على مسرح الهناجر بالأوبرا، بطولة نهى العمروسي في أول وقوف لها على خشبة الهناجر..

في البلكونة، تقوم نهى العمروسي بدور "إيرما" صاحبة ومديرة البيت، و"بيت الأوهام" كما خطط له "جان جينيه" كاتب العرض هو بيت متعة خاص، لا يشترك مع بقية بيوت المتعة في تحقيق متعة عابرة سريعة، ولكنه يعمل على تحقيق متعة الحلم قبل المتعة الجنسية لزبائن هذا البيت، فالزبون يصطحب معه دائما سيناريو جاهزا على البيت توفيره له...

أحدهم يرغب أن يكون قسا وأن تعترف له المرأة أولا بالخطايا التي ارتكبتها حتى يمنحها العفو والغفران والبركة! وآخر يرغب في أن يكون قاضيا وأن يحاكم المرأة على ذنب لم ترتكبه بل ويطلب منها عدم الاعتراف ليتمتع بتعذيبها وقتها أطول! والأخير هو منادِ للعربات يرغب أن يكون جنرالا وأن تلبسه المرأة ثوب الجنرال وتحكى له عن أمجاده وبطولاته وتكون فرسه التي يسافر بها إلى عالم وهمي.

يقع هذا البيت وسط منطقة صراع بين الدولة وبين المتمردين، وتتعالي أصوات الانفجارات بجانب البيت طوال المسرحية، بينما يقوم بحمايته من أيدي المتمردين مدير الأمن المشترك مع (إيرما) في إدارة المنزل وتوفير الأمان له، والذي يظل طوال المسرحية غاضبا لأنه لا أحد من زبائن البيت يطلب أن يكون مديرا للأمن!

الوضوح الوحيد!

هذا للأمانة هو الجزء الواضح الوحيد في المسرحية، حيث يتلاعب الكاتب كثيرا في هذا الجزء بمتلازمة الموت/الجنس ، ويركز على الأحلام المهمشة والمحطمة التي تجد لها متنفسا للتعبير على سرير الرغبة ، أما ما بعد ذلك فلا أعرف حقا أي أسلوب اتبعه المخرج "محمد أبو السعود" في اختزاله وتقديمه بتلك الصورة المشوهة.

ففي أثناء الانفجارات نسمع حديثا عابرا عن عاهرة تركت البيت وانضمت للثوار وأعطتهم معلومات مهمة، ثم ينتقل المشهد التالي إلى الثوار ومعهم المرأة الهاربة من المنزل والتي تحولت فجأة بقدرة قادر إلى رمز للثورة (!!) ثم نسمع في حديث الثوار أن القصر الملكي على وشك الانهيار وأن الأفراد هناك في انتظار المرأة لتحتفل معهم وتكون رمزهم للنصر، بينما يرفض خروجها الثائر الذي أقنعها معه بالهروب من البيت والانضمام للثوار ولا تستمع له المرأة !!

ثم ينتقل المشهد التالي على سفير إحدى الدول وهو يجتمع ب(إيرما) ومدير الأمن ويخبرهم بموت الملكة ويعرض على (إيرما) أن تكون الملكة الجديدة – قطعة الشطرنج الجديدة التي يتحكم هو بها – فتوافق وتخرج هى وزبائنها – القس والقاضي والجنرال المزعومين – ليكونوا واجهة الدولة الجديدة ويقفون مع مدير الأمن والسفير في مشهدٍ استعراضي في الشرفة لتحية الجماهير – بعد أن كان القصر الملكي على حافة الانهيار ! –

وفجأة أثناء وقوفهم تأتي لهم المرأة الهاربة والتي كانت رمزا للثورة ولكن قبل وصولها إليهم يتم اغتيالها .. ونجدهم يتحدثون عنها بصفة " القديسة " فيما تبقى من المسرحية ويجعلونها في مرتبة عظيمة رغما عن أنوفهم !! ولم يوضح العرض أى نقطة خاصة بهذا الموضوع ! بينما يبدأون في المشهد الختامي في عرض مطامعهم وأخيلتهم المريضة ، فنجد مدير الأمن يؤكد على فخامة وخلود قبره الذي سيشيده، ويعلن أنه سوف يقوم بتعليق تمثال له بالحجم الطبيعي على شكل "خابور"!

بينما تقوم (إيرما) لتتسحب بهدوء خارج المشهد بعد الاستماع لمدير الأمن فيناديها السفير " متخافيش متخافيش .. إنتي دلوقتي الملكة " !!

في حين يعرض زبائن البيت وواجهة الدولة الجديدة رغباتهم في الحصول على مميزات ومكانة تليق بوضعهم الجديد ، وفي أثناء ذلك تدخل فتاة لتعلن للجميع أن هناك أخيرا من يرغب في تأدية دور مدير الأمن ، وأن تقام المراسم في حجرة تشبه قبره المزعوم ، وتفتح لنا خلفية المسرح على الثائر الذي رفض خروج (القديسة) إلى القصر الملكي وهو يؤدي دور مدير الأمن ثم ينتحر في نهاية المشهد وتنتهي المسرحية .

ماضي وحاضر

منذ بداية العرض وهناك شاشتان أعلى المسرح يتم تشغيلهما لعرض صور الجنود الأمريكيين في العراق وصور الحروب المختلفة ، ولم تضف هاتان الشاشتان أى جديد على المسرحية ، بل بالعكس ساعدت على تشتيت الانتباه بين الحوار الدائر بين الأبطال وبين المشاهد المتناقضة والتي لا علاقة لها بالمرة سواء بمسار المسرحية ، أو بحديث الأبطال ، ولم تستخدم اللقطات المذاعة لخدمة العرض المسرحي قدرما كانت عرضا خاصا بنفسها أثار استياء العديد من المتواجدين .

وعلى الرغم من الاختصار المخل الذي تم للنص، وعلى الاستخدام التكنولوجي غير المبرر وغير المتناغم مع أحداث العرض المسرحي ، إلا إنه يحسب للمخرج اختياره نصا صعبا لتطويعه والتعامل معه، كما يحسب له أيضا الاستخدام الجيد للغاية للمساحات المسرحية وتحريك الممثل والتعامل مع الوحدات الديكورية واحتواء السينوغرافيا لهذه الوحدات وحركة الممثل ووسط هذا كله .

وقد عرف جان جينيه بأتييده الكبير للقضية الفلسطينية طوال، كما أنه قام بزيارة صبرا وشاتيلا ، ولكن المسرحية لا علاقة لها من قريب أو من بعيد بالقضية الفلسطينية أو أي قضية عربية أخرى ! المسرحية في النهاية هى عمل أدبي فلسفي حول الأحلام المهمشة .. وطرق تحقيق الأحلام .. والظروف التي تشكل عملية تحقيق أو ضياع الحلم والتي في الغالب تتم بعيدا عن مشيئتنا ورغبتنا .