بيكرهونا ليه؟

في حين يري الأستاذ جمال أسعد أن الحل الأمثل هو إيجاد سياسة التوحد المصري في القانون والدستور اللذان يتعاملان مع جميع المصريين وليس مسلمين ومسيحيين كما يجب علي المؤسسات الدينية أن تنهي سياسة الاختلاف ويجب التركيز علي الجوانب الروحية الايجابية والتمسك بفكرة التوحد المصري التي كانت موجودة علي مدار التاريخ.

09/05/2006

أحمد الهواري – ولاد االبلد:

"لماذا يكرهوننا" علي الرغم من أن هذا السؤال ارتبط في الفترة الأخيرة بالولايات المتحدة إلا أنه بداخل قلب كل مصري.. يظهر فقط في أوقات الأزمات والشدة.

يظهر "أي مختل" ويضرب بسكينه في الأجساد فيقول المسيحيين "بيكرهونا ليه" في إشارة إلي المسلمين.. يثور المسيحيين ويتصادم الطرفان وتسيل الدماء فتري المدخنين علي المقهى يقولوا "بيكرهونا ليه" في إشارة إلى المسيحيين.

تساؤل حول الكراهية من الجانبين، كل طرف يعتقد أن الآخر لا يحمل له إلا الكراهية، وكل طرف يعلن في إصرار أنه لا يحمل للآخر إلا الحب!

بعد أن تهدأ الأمور يتناسى الجميع إجابة السؤال وتعم الفرحة بإفطار الوحدة الوطنية.. وتختفي الأسلحة خلف الظهور في انتظار فتنة جديدة ومختل جديد لنتساءل مجددا "بيكرهونا ليه" وبعد أن تهدأ الأمور مرة أخرى ننسى بدلا من أن نبحث في الأسباب التي أدت إلى ذلك من أجل منع تفجر الأوضاع من جديد.

التهديد والخوف

فى محاولتنا للإجابة عن هذا السؤال قال د. أحمد عبد الله مستشار "ولاد البلد" النفسي أن السبب في ذلك يرجع إلى أن الطرفين عندهما شعور بالتهديد والخوف وهذا واضح جدا، الأقباط يحسون بأنهم مهددين من الذي يروه والذي يقال والتصرفات والمسلمين يحسون بأنهم مهددين ولديهم خوف بشكل عام مما يرونه حرب على الإسلام في العالم.

ويضرب مثالا علي ذلك بأنه علي سبيل المثال إذا أراد الأقباط أن يقوموا بما يروه تخفيفا للضغوط عليهم كان يطالبوا بإلغاء خانة الديانة في البطاقة يستقبل المسلمون هذا الكلام علي أنه تهديد لهوية مصر الإسلامية.

هذا الخوف موجود أيضا عند الأقباط فالكنيسة والإيمان المسيحي مهددين ففي مصر تظهر من آن لآخر بعض الكنائس الجديدة وفي العالم الخارجي يهدد الدين المسيحي من قبل الحركات اللادينية، ومن كلا الطرفين يتم إسقاط هذا الخوف علي أقوال وأفعال الطرف الأخر مع مراعاة أن هذا لا ينفي أن هناك بالفعل بعض الأفعال السلبية تجاه بعضهما البعض.

الخوف يولد الكراهية

إلي جانب هذا فان الإشاعات والميل إلى تضخيم بعض الأمور تعمل علي إيجاد هذا الشعور بالكراهية فعلي سبيل المثال يقوم أحد الشباب علي أحد المواقع بتصميم علم ويكتب عليه علم مصر القبطية فيقوم أحد الصحفيين بنشر الموضوع ويتضخم الأمر رغم تفاهته من البداية، وعلى هذا فإن الخوف يولد الكراهية كما يولد الحب الأمان.

الكراهية المزاحة

ويضيف د.عبد الله إلي الصورة فكرة الكراهية المزاحة المشابهة للعنف المزاح والتي تعني إسقاط كراهيتك علي شيء أو شخص ما لأنك لا تستطيع أن تنفس عن كراهيتك لمن تكره في الأصل فقد تكون تواجه اعتداءات من الغرب أو ضغوط من الحكومة فتكرهها ولكنك لا تستطيع أن تنفس عن كراهيتك إلا إذا أسقطتها علي شخص ما.

وهو ما جعل المختل الأخير الذي هاجم كنيسة مارجرجس لأن يهتف باسم الله ورسوله ويلعن الدنمارك وهو يهاجم المصلين، ورغم أنهم ليس لهم أي علاقة بالدنمارك، لكن خياله صور له أنه هناك ترابط بين هؤلاء وبين من أساءوا للرسول باعتبارهم يدينون بديانة واحدة!

مش كراهية ..اختلاف

في بداية كلامه لـ"ولاد البلد" تحفظ الكاتب والمحامي القبطي جمال أسعد على كلمة كراهية لأنها تحمل معني يختلف عما يراه فيقول أن الوضع الحالي هو عبارة عن إحساس بالاختلاف مما يولد نوعا من الإحساس بالتمايز لأن كلا من الطرفين ينظر إلى الأخر ويركز علي عوامل الاختلاف وهو ما يؤدي إلى تفجر الأوضاع عند حدوث أول مشكلة.

هذا الاختلاف يتولد نتيجة أشياء كثيرة منها أن المؤسسات الدينية الآن للأسف الشديد تعمل علي تكريس هذا الاختلاف وتأكيد التباين وتسرب لأتباعها هذا الإحساس بالاختلاف، مما أدي بهذه الفكرة إلى أن كل طرف يريد أن يتميز ويثبت وجوده أمام الآخر أو يتعالى عليه سواء تم هذا بأسلوب سياسي أو اجتماعي أو عن طريق العنف.

عزلة وإعلام

وهذا بالتبعية أدي إلى ظهور فكرة العزلة بمعني أن الأقباط حني يحسوا بالتمايز هذا بدءوا بالتشبث بالقبة القبطية في تاريخ مصر باعتبارها ملكا خاصا لهم كما أن الطرف الأخر أصلا يحس بالتمايز باعتباره دين الأغلبية.

كما أن الإعلام المرئي ساهم بشكل أو بآخر في مثل هذه الأزمة فهو علي سبيل المثال يتجاهل الشخصية المسيحية في اغلب الأعمال الدرامية وإذا وجدت تأتي بشكل ثانوي تكميلي يولد شعور بغياب المسيحي وتمايز المسلم عليه .

الحل إيه والحل

من وجهة نظر د.احمد عبد الله هو أن نتحرك ونتصدى للشائعات والأفكار الهدامة القائمة علي الفهم الخاطئ لتعاليم الدينين, إلى جانب متابعة ومراقبة بعض السلوكيات الخاطئة والمشاعر من خلال الأعمال المشتركة بين الجانبين ويجب ان يدرك الجميع ان محافظة الفرد علي إيمانه لا تعني الانتقاص من إيمان الآخرين أو العدوان وإعلان الحرب عليهم .

في حين يري الأستاذ جمال أسعد أن الحل الأمثل هو إيجاد سياسة التوحد المصري في القانون والدستور اللذان يتعاملان مع جميع المصريين وليس مسلمين ومسيحيين كما يجب علي المؤسسات الدينية أن تنهي سياسة الاختلاف ويجب التركيز علي الجوانب الروحية الايجابية والتمسك بفكرة التوحد المصري التي كانت موجودة علي مدار التاريخ.

وفي النهاية يتبقي لكل فرد الحق في أن يري ما يحدث كراهية أو اختلاف ولكن يجب علي الجميع ألا يتجاهلوا الموضوع ويفكروا "الحل إيه".

* ملحوظة المحرر:

المقال السابق هو بداية لنقاش يدور على الموقع حول الأقليات والطائفيات في مصر، وهو ما بدأه الدكتور أحمد عبد الله في مقاله الأخير ، وما يستكمله أحمد الهواري في بحثه حول الطائفيات في مصر.. انتظرونا قريبا في الملف ذاته، في حديثنا عن (بدو سينا – النوبة – الصعيد – الشيعة - البهائية..) شاركونا على weladelbald@yahoo.com