الكآبة السياسية واليأس السعيد
حلّت كآبةٌ ما على الوجوه المصرية مؤخراً (وربما الوجوه اللبنانية أيضا، والعربية الأخرى...). كآبة الحدث الراهن وصوره المتتالية. وكآبة مناخ مثقل بالمعاني السوداوية ومحمول على مرارة وعجز عميقََين مستقَرين
28/05/2006
دلال البرزي-الحياة
حلّت كآبةٌ ما على الوجوه المصرية مؤخراً (وربما الوجوه اللبنانية أيضا، والعربية الأخرى...). كآبة الحدث الراهن وصوره المتتالية. وكآبة مناخ مثقل بالمعاني السوداوية ومحمول على مرارة وعجز عميقََين مستقَرين.
البعض يحاول أن يضفي على هذه الحالة شيئا من السخرية الرادحة. ولكن المحاولة ترتطم بفراغ رؤيتها، فتسفر عن كآبة من نوع آخر: كآبة الفراغ. ولا ينجو من هذا العبث الكئيب أصحاب الأيديولوجيات المنتصرة الآن، أي الإسلاميون. فهؤلاء بالأساس ولدوا من بطن الخيبة ونشأوا على نتائجها. وتنضح وجوههم، المتشوّقة إلى تطبيق الحدود، بتغلغل الكآبة في ذوقهم وفي كينونتهم.
كل مصري يحاول أن يجد سببا جوهرياً لكآبته هذه، عندما ينفرد بنفسه أو بأصدقائه القريبين. كل مصري عنده حنين جارف إلى ماض معين. بالأمس القريب طغى الشوق إلى «الزمن الجميل»، الذي كان يعني الحقبة الناصرية المفعمة بالأمل والواثقة بالمستقبل. والآن، في هذه اللحظة، ينتعش الحنين إلى «الزمن الأجمل»: زمن القصور والبشوات والهوانم والإقطاع، برفعته وذوقه وليبراليته. والزمنان يتعادلان أمام الحنين إلى زمن أكثر توغلاً: الزمن الذي يعلو كل الأزمان: «الزمن الذهبي».
أيام فجر الإسلام والخلافة الراشدة، ولا يمر يوم من دون استرجاع المشاهد والمآثر ونماذج أبطال الإسلام الأول وعهده كامل الأوصاف.
فالكآبة هي صانعة ذاكرة مصفّاة من كل شوائب التاريخ. وعندما تسير الأمور، كل الأمور، وباضطراد، نحو الأسوأ، فهذا مدعاة منطقية للإستنتاج بأن الماضي كان أفضل. مثل الطفولة. ما الذي نحبه في الطفولة، كل الطفولات، مهما كانت حزينة؟ نحب ذاك الإحساس الغامر بأن الحياة أمامنا، ولا يمكن أن تحمل إلا الأمل. الأمل...
هناك الآن تآكل للأمل. ولذلك فالحنين الأكثر شرعية هو الحنين إلى العهد الأقدم.
الأمل مفقود، والحاجة إليه ملحّة. فالأمل ليس كله صناعة خيال فحسب. والا صار اسمه تهويمات أو هلوسات. الأمل يحتاج من الواقع أن يقنعه، أن يدعمه، أن يحييه، أن يبقيه.
فاللهجات الآملة المتأملة الآن كاذبة. ليس بالضرورة كذبا شريراً، بل كذبا «تربويا»: يرمي إلى عدم «قتل الأمل» في نفوس الناس الكئيبة المسكينة. نوع من الشعور بالمسؤولية المعنوية عن المزاج العام، كذبة مغفورة سلفا، ولكن لا يجب أن تدوم، وإلا عادت الكآبة أكبر وأكبر.
كان هناك بصيص أمل منذ اقل من عامين تقريباً في مصر. أمل بمقاس الوضع الراهن. اعني شيئاً من الربيع حلّ على القاهرة، شيئاً ما خرج من قمقم الصمت، ففكّك الألسن. وطالت حرية التعبير ما لم تطله طوال عقود: الرئيس، صاحب السلطات الاستثنائية. فانتقلت الألسن المدّاحة إلى الهجاء فوراً. وانتعش الأمل بتغيير ما. الربيع (مثل كل ربيع عربي آخر) كان مختصراً، أقصر مما هو عادة. إذ وُضع أصحاب الدعوة إلى تعديل الأدوار بين خيارين مرّين: إما الفوضى القائمة، وإما الفوضى الأشد، إي بعبارات أخرى: ممنوع اختراع ادوار جديدة في المشهد السياسي الراهن.
فالربيع كان يعني تفكيك الأدوار وإعادة فرزها وتوزيعها على عدد أوسع من طالبي الدور. أما الخريف المبكر، الذي قطع فرصة الربيع، فكان يعني: إعادة تنظيم الوضع القائم، بحيث تُحتكر الأدوار، كما كانت الحال، ولا يكون في المشهد إلا ما يقلّ من الأبطال. أي احتكار الطاقات البشرية كلها وإرغامها على الشلل.
هذا ما يعبر عنه المصريون، بفصاحة المثقفين من بينهم، وحصافة غير المتعلمين منهم. كآبتهم نتيجة إرغامهم على الشلل، وتحطيم أية إرادة تخرجها طاقاتهم الاجتماعية، أو مجرد الاهتمام بما يجمعهم، أي الشأن العام. بمعنى آخر: أن كآبتهم ناجمة عن إهمال طاقة كل منهم، وعدم الاعتراف بوجوده، بالحاجة إليه، بموهبته أو فضائله، أو ربما بمجرد قدرته المتواضعة ولكن الأكيدة على العطاء. كأنه ذرة من ذرات الجماهير المرصوصة الكثيفة، والكئيبة بطبيعة الحال.
هذا أمر يعذب أكثر من مصري؛ اللهم إلا الملتحق بسرايا الأمل الإسلامي، والتي لا تدعو إلا إلى ابتهاج شكلي، أو تعبوي، أو رفعا للعتب.
الأرجح أن كآبة المُطالب بدور تستفحل كلما كان طلبه قويا، ملحّا عليه، مثل الوسواس. فطالب الدور يعتقد، وهذا حقه البديهي كمواطن، أن بإمكانه، ومن غير تسوّل، في ما لو مضى حراً للعب دور ما، إن ينجح ويفوق غيره من المتولّين الآن، لكنه كل مرة يصطدم بمحتجزي الدور ومحتكريه. وفي المرات القليلة التي وعد نفسه فيها بدور، عاد على أعقابه متكدراً، أكثر كآبة مما كان في آخر خيبة.
الكآبة السياسية الراهنة تشبه الوظيفة الراهنة في الدولة. فالدولة تقلص الوظائف، فيما الطلب على الوظائف يتعاظم (نتيجة ارتفاع البطالة). بكل ما في وظيفة الدولة من تدنٍ للأجور، وظائف الدولة هي مجال خلقته الدولة. وهي الآن بصدد التراجع عنه. وما الأمل بها إلا مقدمة جديدة لإحباط وكآبة اجتماعيين. في السياسة الشيء القريب، الدور الذي ينهال على السياسة نتيجة الحراك الأخير، لا تريده الدولة الهرمية وغير القابلة للتداول. والواضح أنها تأمر نفسها بمنع بزوغ ادوار من خارجها، فيما طالبو الأدوار إلى تزايد. فهي بصدد الصراع على الوجود الآن.
وتجنّب نوبات الكآبة السياسية يتطلب اليأس من المجالات والمشاهد والأدوار التي خلقتها الدولة. وان يباشر طالبو الدور، مثل طالبي الوظيفة الخائبين، خلق مجالاتهم؛ والتي تأتي معها بلا ريب المشاهد والأدوار المطلوبة. مثلهم مثل الخائضين في مجال السوق بحثا عن عمل لن تمنحه لهم الدولة. سوق متقلّب ومتوّحش، لكنه يتيح وعيا آخر، مجالات ممكنة أخرى، هوامش حرية، ومعها أمكنة تنضح بيأس سعيد، متحرّر من آلة الكآبة الجهنمية، و سراب قفرها.
• هاتوا لنا الواد ده !!
• هاني يحاور أبوه : علام قريب من المشنقة!!
• الفرق المصرية.. كله تمام!
• خصخصة مساجد الجمهورية!