يعني إيه.. شريعة ومبادئها
فما هي الشريعة الإسلامية.. وما هي مبادئها.. لتصلح أن تكون المصدر الأساسي للتشريع.. وهذا يأخذنا للسؤال التالي ما هو التشريع ؟
31/05/2006
عمرو إسماعيل – إيلاف
ينص الدستور المصري في بنده الثاني أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الأساسي للتشريع.. وهذا البند أدي إلي مشاكل قانونية كثيرة وتضاربا في الأحكام القضائية أحيانا.. فالقانون المطبق في مصر في معظم بنوده هو القانون المدني الفرنسي (كود نابليون)..
وهذا البند في الدستور أتاح لبعض القضاة أن يحكموا بما ليس في القانون المصري من مواد أو أن يحكموا بعكس هذه المواد.. اعتمادا علي أن حكمهم هذا يتفق مع البند الثاني من الدستور وحسب فهم كل قاضي علي حدة لمبادئ الشريعة الإسلامية..
فما هي الشريعة الإسلامية.. وما هي مبادئها.. لتصلح أن تكون المصدر الأساسي للتشريع.. وهذا يأخذنا للسؤال التالي ما هو التشريع ؟
لقد سألت نفسي هذا السؤال وحاولت الإجابة عنه وأنا لست متخصصا في القانون.. ولكنني كمواطن أومن أن المواطن يجب أن يكون علي بعض الدراية بالقانون حتى لا يرتكب بدون قصد ما قد يضعه تحت طائلة هذا القانون.. وقانون العقوبات أو المعاملات المصري وحتى قانون الأحوال الشخصية.. من السهل معرفة بنوده لغير المتخصص.. فهو منشور ويمكن الرجوع إليه.. لمعرفة الحقوق أو تجنب الوقوع تحت طائلة عقوبة قانونية دون قصد..
فهل هناك شيء اسمه الشريعة في القرآن.. في الحقيقة بحثت و أعدت البحث فلم أجد كلمة شريعة إلا مرة واحدة في الآية التالية "ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ".. ووجدت كلمة شرعة.. في الآية القرآنية :
"فاحكم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق، لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً، ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة "
وسواء شريعة أو شرعة فكما هو واضح من سياق الآيتين الكلمة تعني الطريقة.. وتعني بوضوح تام أن كل أمة لها طريقة ومنهاج تختلف من أمة لأخرى.. حيث أن الله خلقنا أمما مختلفة امتثالا لمشيئته وإرادته ولو شاء لكان خلقنا أمة واحدة تتبع طريقة ومنهاجا واحدا.. ولكن اختلاف المنهج والطريقة هب إرادة الله.. ومعناه ببساطة أن ما قد يصلح لشعب قد لا يصلح لشعب آخر.. إنها إرادة الله..
فما معني كلمة شريعة لغويا.. الموضع الذي ينحدر إلى الماء منه..
واصطلاحا: ما شرعه الله لعباده من الدين، مثل الصوم والصلاة والحج.. وغير ذلك.. وإنما سمى شريعة لأنه يقصد ويلجأ إليه،كما يلجأ إلى الماء عند العطش.. وهذا الاصطلاح اتفق عليه متأخرا بين الفقهاء..
وكذلك الشرع والتشريع وهو ما يسن من الأحكام..
أما الواقع الآن فيقول أن الشريعة الإسلامية أصبح معناها القانون الإسلامي..
والقانون، في السياسة وعلم التشريع، هو مجموعة قواعد التصرف التي تجيز وتحدد حدود العلاقات والحقوق بين الناس والمنظمات، والعلاقة التبادلية بين الفرد والدولة، بالإضافة إلى العقوبات لأولئك الذين لا يلتزمون بالقواعدَ المؤسسة للقانون.. أي أن القانون لكي يمكن تطبيقه واحترامه يجب أن يتكون من قواعد واضحة ليس فيها لبس..
ولهذا السبب استقر الرأي في كل الدول الحديثة أنه لا يتم سن أي قوانين إلا من خلال مجلس واحد وهو المجلس التشريعي المنتخب ولا يتم تعديله إلا من خلال هذا المجلس.. ليكون القانون واضحا يسهل علي القضاة الحكم به.. ويسهل علي الدولة تطبيقه.. ويسهل علي الأفراد حكاما ومحكومين احترامه.. واتفق ببساطة أن التشريع يعني سن القوانين..
فكيف بالله عليكم أو علي عقلي القاصر.. يصبح المصدر الأساسي للقانون الذي يجب أن يكون واضحا ليسهل التعامل به ومن خلاله.. شيئا ليس متفقا عليه منذ 1400 عاما وحتى الآن..
فمبادئ الشريعة الإسلامية غير متفق عليها بين الفقهاء حتى الآن.. إلا في أمور العبادة.. من صلاة وصوم وحج وزكاة.. وحتى هذه هناك بعض الاختلافات هنا وهناك.. ومصادر التشريع عند السنة..هناك المصادر المتفق عليها بين جمهور الأمة مثل القرآن والسنة ومصادر التشريع المختلف عليها مثل الإجماع والقياس والاستحسان والعرف والاستصحاب والمصلحة المرسلة و سد الذرائع وشرع من قبلنا وأقوال الصحابة ومن هم الصحابة..
أما مصادر التشريع عند الشيعة فهي القرآن والسنة وهي قول النبي و الأئمة الإثنى عشر وفعلهم و تقريرهم والعقل، وهو الدليل العقلي القطعي وكل ما يثبت بالقرآن أو سنة فهو ثابت بالدليل العقلي..
أي أن هناك اختلاف في مصادر الشريعة بين المسلمين سنة وشيعة.. واختلاف بين مصادر الشريعة والتشريع الإسلامي عند السنة غير القرآن والسنة النبوية وحتى في هذين المصدرين المتفق عليهما إسما.. هناك اختلاف كبير بين تفسير الأئمة والفقهاء والمحدثين للقرآن والسنة وما هو الحديث المتواتر وما هو حديث الأحاد وما هو الحديث القوي وما هو الضعيف.. وأي من هذه الأحاديث تصلح أساسا للتشريع..
وما يراه عقلي القاصر كمواطن يريد أن يعرف ماله وما عليه من حقوق وواجبات.. من خلال قانون واضح غير مبهم.. أنه يجب أن يحدد لنا علماء القانون والفقهاء ما هي مباديء الشريعة الإسلامية بالضبط قبل أن توضع كنص في الدستور يقول أنها المصدر الرئيسي للتشريع..
أو استبدالها بنص يقول أن المبادئ العامة للدين من عدل و مساواة هي مرجعية الدستور والقانون... أما الدين الإسلامي نفسه أو أي دين كعلاقة بين الفرد وربه فيفهمه كل منا بسهولة ويسر من غير تعقيد الفقهاء والتي تملأ كتب الفقه والمذاهب منذ أكثر من ألف عام دون أن يصلوا إلي أي اتفاق..
حتى أنه استقر في رأي العامة والخاصة أنه حتى فتاوى المرشد الرسمي هي مجرد فتاوى استرشادية لأنه لا يفعل أكثر من عرض أراء الفقهاء المختلفة والاختلافات بينها.. هي فتاوى استرشادية ليست ملزمة لأحد.. يستطيع أن يعمل بها من يريد.. ويستطيع أن يتجاهلها من يريد وهو بالمناسبة يحدث كثيرا.. الملزم هو القانون.. وهو يجب أن يكون واضحا.. ليسهل خضوع الجميع له حكاما ومحكومين..
فبالله عليكم أيها الفقهاء الدستوريين وعلي رأس هؤلاء.. رئيس مجلس الشعب المصري الموقر.. وترزية الدساتير.. الذين لا يجيدون ألا تعقيد الأمور إرضاء للحاكم.. أي حاكم.. أو إبتزازا لمصالح البسطاء ليسهل خضوعهم لهذا الحاكم.. لا تعقدوا الأمور.. ولا تضعوا بنودا في الدستور تؤدي إلي فوضي دستورية..
لأن الجماعة التي تسبب لكم المشاكل والصداع المسماة جماعة الإخوان المسلمين.. تستطيع أن تحرجكم أيما إحراج.. عبر النص الدستوري المبهم.. أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الأساسي للتشريع.. عبر رفع قضايا كثيرة علي الحكومة تثبت عدم دستورية الكثير من القوانين التي تنظم الحياة في مصر..
وكما حدث لرئيس مجلس شعبنا الموقر عندما حاول تفسير تصريح رئيس وزرائنا الهمام أن مصر دولة علمانية.. رغم أن القاصي والداني يعرف أنها كذلك لأن قانونها هو ببساطة قانون مدني فرنسي الأصل.. منذ عهد الخديوي إسماعيل.. وإن أردتم ففي المقال القادم أستطيع أن أضع لكم عشرات القوانين التي يمكن الحكم بعدم دستوريتها بناء علي هذا النص المبهم..
هل أنا أخرف أو مختل.. ممكن.. فهناك الآن في مصر.. من يطلقون علي أنفسهم مختلين من أجل التغيير.
عدد التعليقات : 20
• الظابط في السينما.. ملاك بدبورتين!
• احنا بتوع المترو!
• صوما مقبولا.. وعبارة غارقة!
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
اليوم اتممت لكم دينكم
السلام عليكم
عزيزي الكاتب
موضوعك يحتاج منك بعض البحث
أولا أحيلك إلى كتاب "تدوين الدستور الاسلامي" للاستاذ أبو الأعلى المودودي و هو محامي و عالم إسلامي كبير
و أحيلك أيضا لكتاب الخراج لأبو يوسف و هو تلميذ الامام الاكبر أبو حنيفة و الذي يوضح مبادئ الاقتصاد الاسلامي
و بعض كتابات الدكتور عبدالحميد الغزالي استاذ الاقتصاد في جامعة القاهرة
و أخيرا كتابات الشيخ عبد الوهاب خلاف استاذ الشريعة الاسلامية في جامعة القاهرة رحمه الله
أتمنى أن تقرأ هذة أو بعض هذه الكتابات قراءة محايدة قبل كتابة المقال القادم
و جزاك الله خيرا
أخوك قذائف الحق
قرأت المقال وانا مستغرب اشد الاستغلااب من تلاعب الكاتب بالافاظ عندما قال انه بحث في القرأن فلم يجد لفظة شريعة لا مرتين وجه الاستغراب ان رسولنا الكريم يقول فيما معناها تركت فيكم ما ان تمسكتم به لم تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنته
ومن المعلوم بالضرورة في اي مبدأ من مبادئ التشريع سواء كان اسلاميا او اي لون اخر من فسلفات التشريع ان يكون مصدر التشريع قواعد عامة تحدد مسار التشريع بحث ان تسن القوانين سواء التي جاء بها نصر صريح في الكتاب او السنة والتي اجتهد فيها العلماء ولم تخرج عن القواعد العامة التي جاء بها القرأن ودعونا نتفق ان المبادي تكون قواعد وهذا ما جاء به القرأن وزخرت به كتب الفقة الاسلامي منها على سبيل المثال ان الاصل في الاشياء الحلال ومنها قاعدة لا ضرر ولا ضرار ومنها قاعدة البيوع والربا من هذه القواعد تسن القوانين ايها الكاتب الكريم انظر للقواعد في كتب الفقة والتي استمدت من القرأن والسنة واجتهاء الامة عنا سوف تعرف جيدا ان الشريعة ليست كلمة غير واضحة انما هي قواعد تستمد منها القوانين التي تتيسر معاملاتنا سواء الاقتصادية او الاجتماعية او قل ما شئت حتي الرياضية فأننا نمتلك ثلااء واسع وسعة بمبادئ التشريع ومرونه تستطيع ان تتغلب على ما يواجه المجتمعات من تحديدات الحياه
وارجو ان كنت تريد الحقيقة فعلا ان تقرأ جيدا كتب الفقة الاسلامي في المعاملات وان كان مرادك شيئا اخر وفأنت وهذا الشئ سواء
ما معني ان يكون الانسان المسلم غير ملم بامور الشريعه التي هي اساس الحياة
يا اخي الاساس في مجايبنا الدنيا لن الواحد يعبد الله علي حرف
الدين هو الدستور بتاعنا
انا عايز واحد من الناس اللس عماله تقول ان الدين ده من زمان ومش مناسب للزمن الللي احنا فيه يطلعلي قضيه واحدة واحده بس يكون فيها اختلاف وااااااااسع بين الفقهاء الاسلاميين مش اللي بيقرا كلمين في الدين
المشكله يا سيدي الفاضل ان صوت الحق الان في هذا الزمن ضعيف ويتم الغلوشه عليه وانت عارف مين اللي بيعمل كده؟؟!!!!
لو سالت الاغلبيه من العلماء في الدين حاليا مثلا عن البنوك هاتلاقيها قضيه محسومه بس عشان المفتي و الشيخ الازعر اااااسف اقصد الازهر الشريف مش عارفين ايه الحلال وايه الحرام بيقولوا انه حلال وانهم تبع المؤسسه الرسميه حكومه يعني فهما اللي مخليين لهذا الراي قيمه
كل القضايا كده اكثريه عارفه الحق وتسمح بلاختلاف بس صوتها واطي واقليه رسميه بس صوتها عااااااالي
ولكي الله ياااااااااااامصرنا
ما كنت اتصور ان يقول مسلم هذا الكلام تشكك فى صلاحيه حكم الله لكل زمان ومكان اعلم هداك الله ان الله الذى خلقك وخلق البشر
يعلم ما يصلحهم وما وصلت الدول الاسلاميه من ضعف تراه ظاهرا الا بسبب بعدنا عن الشريعه الاسلاميه وقال النبى صلى الله عليه وسلم (تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى ) اتعرف ماهى الشريعه انها كتاب الله وسنه النبى محمد والشريعه ليست قاصره على اقامه الحدود مثل حد السرقه والزنى ولكن الشريعه معناها ان تكون الامه الاسلاميه تكون مستسلمه لامر الله تحرم ما حرمه وتحل ما احله
في إيه يا عشرينات ؟؟؟
ماهو عمرو إسماعيل "الكاتب ده" معروفة توجهاته دايما ..وطول عمره وكل كتاباته بيهاجم الإسلام والمسلمين والشريعة وكل ما يمت للإسلام بصلة ...
واحد زي ده بأي منطق تنزلوا له مقال هنا ؟؟؟
أنا مش حأعلق علي المقال .... بس أي حد يفتج جوجل ويكتب اسم الكاتب ده ... حيشوف النتيجة إيه ؟؟
مفيش حاجة إلا وهاجم الإسلام فيها ... وأي حاجة ممكن تقول إن بالإسلام حيرجع عز المسلمين هو ضدها تماما ...
لدرجة إنك ممكن تشك في معرفته بأي شئ ... أو إنه بيفهم في اللي بيكتبه أساسا ...
علي فكرة ده مش ضيق بالآخر والله ... لكن أظن إن الموقع له رسالة ومبادئ وهدف ..
ده كمان عكس موقع إيلاف تماما .. بالرغم من بعض الكتاب الجيدين اللي بيكتبوا فيه .
لا للجهل ... لا الكذب ... لا التضليل
وبرضه
لا للتمديد ... لا للتوريث ... نعم لتعديل الدستور المصري
mohamedmat@hotmail.com
بصرف النظر عن اسم الكاتب و مصدر المقال الشهير بعلمانيته..فالمقال يعبر عن جهل شديد ألم بصاحبه..فجعله يسىء استغلال ما أدركه من قشور الدين..ليدلى بدلوه فى الصياح العلمانى الذى يهب علينا بروائحه النتنة ما بين الحين و الآخر...
أولا: بصرف النظر عن لفظ:( شريعة) التى يدعى الكاتب أنها لم ترد فى القرآن بالمعنى المقصود...هناك قوانين الهية و نظم سنها المولى عز و جل لصلاح البشر على مستوى الأفراد و الجماعات تمثل سياجا لحفظ البشر..و اطارا لتعاملاتهم و معايير للصواب و الخطأ..و اوامر و نواهى تهدف الى استقامة الحياة فى الدنيا و سعادة الناس فى الآخرة..
هذه القوانين مصادرها هى القرآن و السنة و اجتهادات الفقهاء..
المعادلة بسيطة..انت مسلم..تؤمن بأن القرآن و السنة من عند الله..اذن تطبيق هذه القوانين جزء من عقيدتك...
أنت غير مسلم..لا تؤمن بان هذه القوانين من عند الله ..لا تعمل بها...
على الكاتب هنا أن يحدد موقفه..
و هى كل لا يتجزأ..اما عقيدة و قوانين اسلامية...
أو لا عقيدة..لا قوانين اسلامية...
بصرف النظر عن عقيدة الكاتب ...فالدستور يحدد فى مادته الثانية أن الاسلام هو دين الدولة..اذا مصر دولة اسلامية..بقية المعادلة عى تطبيق القوانين الاسلامية..و هذا الدستور تم الاستفتاء عليه فى سنة 1971 و وافق عليه الشعب المصرى..مسلموه و مسيحيوه..لا مجال للمناقشة هنا..
ثانيا: الكاتب بسلامته ببساطة ادعى أن الله قد جعل لكل أمة شريعة خاصة بها..و بالتالى كل شعب حر فى اختيار شريعته..هل هو جهل أو ادعاء للجهل ؟
المقصود يا سيدى الفاضل هو الأديان المختلفة..فشريعة المسلمين غير شريعة المسيحيين غير شريعة اليهود..هذا هو المقصود بعيدا عن الترهات و الأهواء و التخاريف..
ثالثا: ما يدعى الكاتب أنه محل خلاف بين الفق
اقرأ بقية التعليق ..
رسالة للباشمهندس اللى كاتب الموضوع ده اولا عشان ما يكونش ليك حجة انك تستخدم التعليقات الصاروخية لكل الغيورين على الاسلام اللى ارسلوا تعليقات هنا ونصحوك بالرجوع الى كتب تدوين الشريعة الاسلامية انا قبل كل الكلام الكبير ده اللى احتمال انت متفهموش من كتب تدوين الشريعة احب اوضح لك نقطة
اولا يا استاذ اية هى الشريعة المستخدمة في الحكم واية الشريعة الخاصة بكل فرد فينا بصورة خاصة لعباداته ومعاملاته واية اللى فيه اختلاف لحد النهاردة واية اللى متفق عليه واسمه معلوم من الدين بالضرورة اى يشترك في علمه العام والخاص والعالم والجاهل والذكر والانثى والكبير والصغير
الشريعة الاسلامية اللى لازم تكون في القوانين بتاعتنا اللى هى مختصة بتنظيم شئون المعاملات بين الافراد وبعضهم وبين الافراد ومؤسسات الدولة وبين مؤسسات الدولة وبعضها-تمام كدة؟
الشريعة دي تتلخص في بعض الواجبات العامة زي وجوب مراعاة الحاكم لشعبه زي سيدنا عمر بن الخطاب كدة وكمان ان الشعب او الافراد يتعاملوا مع بعض باحترام وكمان مبادىء حقوق الانسان وكل دي حاجات متفق عليها ومفيهاش اى خلاف فى الاسلام
وكمان بعد كدة الحدود الجنائية او العقوبات يعني للى يخالف النظام في الدولة الاسلامية وهى مثلا حد الزنا او السرقة او القتل ودي مفيش فيها اى اختلاف برضة على مستوى جميع الفقهاء حتى عند الشيعة يا راجل يا طيب
اما بأة الاختلافات بين الفقهاء فهي فى العبادات الشخصية البحتة يعني مثلا لو انت مأموم وبتصلى ورا امام - ده لو كنت مسلم وبتصلي - والامام بيقرا فهل انت تقرا واللا لا؟
السيدة عائشة قالت من لم يقرأ ام الكتاب -الفاتحة- فلا صلاة له ويوافقها في ذلك الامام البخاري بينما قال سيدنا سعيد بن المسيب - صحابي جليل - ان من قرأ والامام يقرأ ملىء فوه نار
اقرأ بقية التعليق ..
بداية انت شخص جاهل وجاهل جهل فاحش وهذا هو حالك قبل كتابه هذا المقال اماحالك بعد كتابه هذاالهراءفأنت جاهل واحمق نصيحه مني لاتقرأالكتب التى اشار الاخوه اليها لانك ستكتشف حينها انك جاهل واحمق وحمار
مش بس الاشياء الماديه احيانا يبقا ليها ريحه وحشه ولاكن احيانا الكلام بيكون ليه ريحه وحشه ومنتنه ولكن مش عارف الريحه دى جتلك مينين ياترى من اصحابك النصارى الى مش عايزين مصر توصف بانها دوله اسلاميه ولا من ناس بتدفعلك فلوس عشان تقول الكلام ده ولا الريحه دى جايه من عقلك العفن واقتناعه بالعلمانيه والافكار المهلبيه
مساء الفل علي كل الرجالة اللي علقوا واللي شتموا منهم بالذات طيب بالذمة اللي عاملين نفسهم محموقين اوي كده وفاهمين كل حاجة حد من كلف نفسه ان هو يسرد كلام الرجل ويرد عليه بلاش كده الاخ اللي كتب عن ابو الاعلي المودودي كلف نفسه يقولنا اختصار للكتاب بتاعه يا جماع بلاش تعصب من فضلكم ناقشوا بموضوعية شوية وافتكروا ان ربنا سبجانه وتعالي كان بيقول " وجادلهم بالتي هي احسن "
ليا عودة عشان ابويا عايز الدوا
سعدت بقرائتي مقالك المليء بالأسئلة ..
والذي أسعدني أن أرى شخصاً يختلف دون أن يخشى تضارب وجهات النظر .. لأنه وكما تعلم أن اختلاف الرأي لايفسد للود قضية وأيضاً من الأمور الجلية أنه من عاش بلا رأيه الخاص لا يستحق إلا أن يموت فقط ..
سيدي كاتب هذه المقال ...
كما اختلفت أنت فمن حقي أناأيضاً أن أختلف معك ... وألا أصدقك ... لأنه من الواضح جدا أن كلامك سطحي جدا لاتأخذ من الأمور إلا مسمياتها .
ومن الواضح أيضا أن درايتك القانونية غير متعمقة .
أولا ) لابد أنك تعلم أن الشريعة الإسلامية مطبقة كليا في قانون الأحوال الشخصية .
فلو كانت الشريعة الإسلامية غير صالحة للتطبيق لما كانت قد صلحت للتطبيق في قانون الأحوال الشخصية بدون أن تثير أي مشاكل .
ثانيا) يبدو أيضا أنك غير مقتنع بما تقول ... إذا كنت غير مقتنع بتطبيق الشريعة الإسلامية فلماذا إذن تحاول التظاهر بأنك تبذل ما في وسعك لكي تعرف ما هي الشريعة في اللغة و في الإصطلاح .. مع أن كلامك يدل على انك لم تترك نفسك لعناء البحث ومشقته ومن الواضح أيضا أنك اكتفيت بالمعلومات العامة التي يعرفها أي عيل صغير ( عفوا ) . ولو كنت حقا غير مقتنع فكان يكفيك أن تقول أنك غير مقتنع بدون ان تذكر أنك بحثت في القرآن والسنةلمجرد أن تنال لقب ( معرفة الآخر )
ثالثا) أنا غير متفقه في الدين ولكني مجرد طالب بكلية الحقوق معلوماتي القانونية ليست ضخمة وكل ما أردت أن أقوله لك .. لو أنك لم تذكر أن معلوماتك القانونية بسيطة لكان من السهل على أي طالب بالفرقة الأولي بكلية الحقوق أن يعلم ذلك .
ما هو لو كان ممكن أن تحدد أحكام الشريعة بصورة غير مبهمة كانت جماعة الأخوان المسلمين أعلنت ما هو دستورهم منذ أن أنشأت يعني فوق نص قرن ، بدل ما العملية عايمة و كل شوية يطلع المرشد ليفتي بفتوى نابعة من الشريعة ثم يأتي مرشد بعده ليلغيها برده ، إلا اذا دا في الشريعة باردو و في الحالة دي تبقى الشريعة غير صالحة فعلا لو كل شوية يتغير الدستور لم يتغير الحاكم
و أخيرا لن أتعجب ان لم ينشر التعليق و ان نشر يبقى لسه في أمل في التغيير
هل تؤمن بأن الله خالقك
ولماذا خلقك؟
خلقنا الله سبحانه لعبادته
"وما خلقت الجن والإنس إالا ليعبدون"
هل يعقل أن الله العظيم خلقنا لعبادته ولم يوضح لنا معالم الطريق وكيفية تيسير أمور دنيانا .... حاشا لله
خلقنا لعبادته ... أى أننا عبيد الله
نمتثل لكل أمر أمرنا به ونبتعد عن كل ما نهى الله عنه
من يصدق بالعلمانية كأنه يقول لنا أن الله سبحانه سبحانه المنزه عن كل نقص لا يفهم فى السياسة ولم يضع لنا الطريق وتركها لعبد من عباده ........؟
فالله سبحانه قبل خلق كل البشر يعلم بالغيب ويعلم أننا شعوبا مختلفة
أيعقل أن يترك عبيده لأهوائهم؟
أو لعبد من عبيده أن يسن قوانين فى الأرض
فإإذا كنت حقا مسلم كما تدعى
فالاسلام هو إستسلام وخضوع لارادة الله عز وجل
وكل أوامره ونواهيه
فعل سبيل المثال من شريعتنا الأسلامية
أن السارق تقطع يده
بالله عليك لو ان سارقا واحدا قطعت يده
هل سيكون هناك حرامى واحد فى البلد؟
ربما يكون الامر مخيفا عند تخيل ما يحدث من منظر قطع اليد ولكنه لن يتكرر كثيراوسوف يكون رادعا لكل من تسول له نفسه بعمل ذلك الفعل بالأضافة إالى أنه خضوع واستسلام لأوامر الله لأننا عبيده سبحانه ولسنا عبيد بشر إو أهواء أو أفكار إو معتقدات.
وليس من حق أحد أن يجعل الدين الإسلامى على كيفه يإخذ ما يشاء ويترك ما يشاء هو شريعة كاملة قبلت بها أم تركتها وبحثت عن شئ يرضى أهواءك
ونتذكر جميعا أن الدنياأيام معدودة إما قضيناها فى طاعة أو معصية عافانا الله وإياكم. هداكم الله إالى ما يحبه ويرضاه ونور بصيرتكم لكى تروا الاشياء حقها
ونعوذ بالله أن نكون من الجاهلين
اخي العزيز
لا تنجرف مع الريح وحكم عقلك
هل تعرف الفرق بين الدستور والقانون
القران والسنة هما دستور الامة الذي لن يتغير ابد الدهر
اما القوانين فهي تختلف باختلاف الحوادث وباختلاف الزمن وهوما اختلف فيه الناس والعلماء ايضا على مر التاريخ
ولكن لاننا نترك الفرصة لانصاف المتعلمين للكلام في امور استحى علماء عظام عن الخوض فيها
نجد بعضهم يمسك حكمين يشتركان في ظرف واحد ويختلفان في مائة ظرف ثم يقول انظر هناك تناقض وكأنه "جاب الديب من ديله"
السلام على من اتبع الهدى
ربنا يا اخى لما خلق الانسان وضع له كتالوج هذا الكتالوج هو القرآن و السنة
يعنى تخيل لو جبت تسجيل جديد و انت ما تعرفش ان فيهاصلا حاجة اسمها تسجيل و رحت رامى الكتالوج و قلت انا بذكائى حقدر اتوصل لطريقة تشغيله ازاى حتقدر و انت اصلا مش عارف هو ايه ده
هو ده الانسان ربنا اللى خلقه و ربنا نزل له مع الرسول صلى الله عليه و سلم القرآن و السنة عشان يبقو هما الذين يحكمان تصرفاته فان حاد عنهما فسد و أفسد
{أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)} المائدة
عندما يأتي يوم الدين ويحاسبك رب لعالمين قل له هذا الكلام الذي ذكرته
أريد أن أعرف بوضوح ما هى مبادئ الشريعة الأسلامية فى الأمور المختلفة - مثلا فى موضوع الحكم على السارق والقاتل والزانى وشارب الخمر والمرتد المعاملات المالية وفى الزواج وفى معاملة غير المسلمين فى كل هذه الأمور ، وشكراً
استغفر الله ي اخ او هل انت مسلم تتلفض بهذا الكلام النعلة على امسلمين امثالك
الله ينعل ابوك الكلب
لاحول ولاقوة إلا بالله الله يهديك
معلوم ان العلمانيين لا يؤمنون بالبعث لذا تجرؤا علي كتاب الله ووصفوه بالانتقاص قاتلهم الله أني يؤفكون
أيها العلماني النجس
أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت بين ذا وذا تحمل العذرة
ستبعثوا ورب الكعبة ستبعثوا
قال تعالي
{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} (7) سورة التغابن
بسم الله
انا نفسي اعرف الاساس الي بتتكلم عليه الناس معناه ايه ان الشريعة الاسلامية لا تصلح ان تكون قانونا للبلادهل هذا كلام يعقل اسغفر الله ولاتتبع خطوات الشيطان