حرب جيل.. ضد مبارك

والصورة المرعبة هي أن امن الدولة وصل جنة التدوين السري.. وعلى الجميع التخلص من الحرية فورا.

12/06/2006

وائل عبد الفتاح – الفجر:

"حرج عليا العادلي أمشى في مظاهرة .."

طلب الجمهور إعادة الأغنية مرتين.. في المرة الثانية كان الحماس اكبر.. فمحاولة تسييس أغنية دلع قديمة هي " حرج عليا بابا اخش السينما ".. أثارت مشاعر الانتقام السلمي من وزير الداخلية.. وتابع الجمهور المغنى وهو يتخيل أن حبيب العادلي يطارده من الشارع إلى البيت إلى غرفة النوم إلى الدولاب حتى يمنعه من أن " ياخذ نفسه".

العادلى لم يكن وحده هدف الانتقام في حفل المدونين الأول..؟!

المدونين...؟!

إنهم احدث ظاهرة سياسية في مصر.

طليعة جيل الغضب خرجوا من جزر الانترنت المعزولة في الشارع بسبب عنف وبطش بوليس النظام .

شباب من العشرين إلى الأربعين (بل على وجه الدقة في الخمس و ثلاثين).. تربوا على الخوف من السياسة.. وكراهية العمل الجماعي.. فالنظام لا يحب احد يتكلم في السياسة بدون إذن وتصريح..ويكره أي جماعة بعيدة عن صناعة يده.

وهؤلاء وجدوا في الانترنت مساحة حرة.. يكتبون فيه بلا مخبر.. ولا رقيب.. من العائلة أو من مباحث امن الدولة.

كتابة متمردة..غاضبة ..تحطم أسوار المحرمات.. كلها سياسة وجنس ودين.

تتنفس حرية.

وتعيش في جنة افتراضية.

البلوجرز.. انفجرت

هذه هي المدونات الشخصية الترجمة العربية المعتمدة لكلمة Bloggs التي تشير إلى ظاهرة انفجرت على الانترنت منذ عامين تقريبا حين أتيح لمستخدم الانترنت أن ينشأ صفحات ينشر فيها كتابات و صور و رسوم.. ويضعها في تصميم على ذوقه و هواه الشخصي.

المدونات أصبحت جنة الحرية على الانترنت.

ومع سخونة الأحداث السياسية انتقلت المدونات من جزيرة للأحلام الشخصية ومحاولة التعبير بلغة متحررة ...إلى حائط تنشر عليه الوقائع كما تحدث..إلى أن وقعت كارثة اغتصاب المتظاهرات أمام ضريح سعد يوم الاستفتاء على تعديل المادة 76..هناك ولدت الرغبة في الخروج الجماعي إلى الشارع.

رغبة جيل في التغيير .

في مصر جديدة بلا رئيس ابدي ولا بوليس يضرب المعارضين لأنهم معارضين .

خروج المدونين..كان الظاهرة الأهم في حركة المعارضة الجديدة ..لأنهم فرادى لا تنظيمات.. حضورهم طازج و ساخن بلغة هاربة من جمود السياسيين القدامى.. ورغبة حارقة في تعبير جديد عن الذات و المجتمع.

اللجوء إلى الانترنت هو محبة و هروب من مصير التعليم الرسمي فى نفس الوقت.

ورغبة في ثقافة مفتوحة خارج توابيت التحنيط في ثقافة المدارس و الجامعات في مصر.

شرائح اجتماعية ترى التعليم و الثقافة هي مهارتها الوحيدة بعد أن طارت الأحلام بالثروة مع الفساد.. وهناك على الانترنت ولدت فكرة أننا نستحق أن نكون مجتمعا أفضل.

نستحق مصر جديدة.

وهذا سر الجمهور الذي فوجئت به في حفل "غنى يا بهية" كيف استطاعوا جمع هذا العدد الكبير متعدد الأشكال و الأزياء.. والمواقف من السياسة.

القاعة كانت مشحونة بأحاسيس فجرتها سخرية الكباريه السياسي في مسرحية عن شعب غلبان يطاطى للحاكم.. ويخاف من الوطن بدلا من أن يخاف عليه.

مراهقة سياسية .

ربما.

تستعيد مزاج اليسار في الستينات .

ربما.

لكن الأفكار و الطرق جديدة.

والانترنت هو مفتاح بروجرام سياسي لا يحترم الصفقات مع النظام.. لكنه لا يعادى ولا يصادق إلا على قواعد عريضة من الحقوق و الواجبات لمواطن فى دولة حديثة.

وطنية من نوع مختلف.

ربما تخرج منها سياسة و فن وأدب جديد.

أنها علامات الغضب لجيل خرج ..إلى الشارع و الزنازين..ولا نعرف هل يستمر أم يعود إلى جنة التدوين البعيد عن تلصص العائلة والنظام ؟!

قنبلة علاء و منال

إنها قنبلة على الانترنت.. قنبلة في وجه النظام.. تستخدم لغة لم يفهمها بعد عقل العساكر والضباط.. وفتوات حماية الرئيس و الحاشية.

اسمها قنبلة جوجل.

جوجل هو اسم موقع للبحث المجاني على الانترنت .

والقنبلة وضعها لاعب ماهر ليجعل كل من يبحث عن معلومات عن مصر وتحت اسم Egypt.. تظهر له صفحة كاملة تحمل شعار "الحرية لعلاء.."

هكذا كلما تبحث عن مصر تظهر لك فضيحة النظام في خطف و اعتقال.. شاب مصري عمره 24 سنة تهمته الوحيدة انه يعلن رأيه ضد الطغاة.

علاء احمد سيف الإسلام ..هو صاحب أشهر مدونة مصرية.. اسمها"منال وعلاء".

منال زوجته و من نفس عمره ..هو مبرمج حر على الكمبيوتر.. تخرج من معهد الطيران قسم الحاسبات.. وهى تخرجت من كلية العلوم قسم الكمبيوتر.. بينهما قصة حب تتحدث عنها الصورة المنشورة لهما معا في مواقع الكترونية من كل أرجاء الدنيا و تحتها شعار: "أعيدوا علاء إلى منال"

وكأن قصة الحب جزء من قصة علاء السياسية.

اقصد قصتهما و قصة بقية المدونين...أهم ظواهر جيل دخل السياسة بداية من 25 مايو 2005.

علاء..في هذا اليوم اضطر إلى حماية أمه (الدكتورة ليلى سويف الأستاذة بكلية العلوم ).. من هجوم عساكر الأمن المركزي.. يومها وأمام ضريح سعد زغلول حدثت فضيحة انتهاك عرض المتظاهرات..تلك الفضيحة الشهيرة التي دفعت بجيل كامل للنزول إلى الشارع.

هنا تحول عشاق التدوين السري إلى الظهور العلني.. وصناعة الحدث.. علاء لم يحب السياسة على طريقة والده احمد سيف الإسلام المحامى المعروف في أوساط حقوق الإنسان الآن..والمنتمى إلى تنظيمات اليسار.. لكنه "موديل " قديم في السياسة بالنسبة لابنه الذي عرف الكمبيوتر و عمره 12 سنة.

لم يكن جهاز الكمبيوتر عاديا في البيوت المصرية.. لكن قرار ليلى سويف واحمد سيف هو الانحياز لطريقة في التربية تبدو متطرفة بالنسبة لليساريين.. لا تليفزيون حتى يتعلم كل الأولاد القراءة والكتابة.

هكذا كان الكمبيوتر..وعالمه الجديد و المدهش هو بديل التليفزيون.. بثقافته العمومية والسطحية.. من هنا بدت اللغة الجديدة تماما على الرفض السياسي.. لغة تسخر أولا من الموديل القديم في السياسي.. لم يعد مهما أن يخرج الناس في مظاهرة ويتكلمون نفس الكلام و يتجمعون حول نفس الوجوه. دائرة مملة.. مغلقة.. طريقها مسدود.. وأملها في التغيير يساوى صفر.

من هنا كان هناك كلام جديد تماما ..عن الحق في الحصول على برامج حرة.. تتيح للفرد العادي أن يفجر طاقاته في التعبير بلا حدود ولا رقابة.. هكذا انشغل علاء بمعركة تحرير البرامج من سطوة الشركات الكبرى ..بإيمان أن "البرامج كالماء و الهواء" من حق كل الناس.. وفى اليوم الذي دعا فيه الشباب على الانترنت ليحصلوا على دروس لتعلم استخدام نظام اللينوكس Linux.. وهو نظام مجاني حضر أكثر من 5000 شاب بينما في نفس اليوم لم يحضر مؤتمر عن حقوق العمال شارك الأب احمد سيف..أكثر من 500 شخص فقط.

علاء ..محترف في النظام الذي يكسر احتكار الأنظمة الكبيرة في عالم الانترنت.. وهو من دعاة و المبشرين بمجتمعات حرة في الكمبيوتر.. مجتمعات لا تتحكم فيها البرامج والأنظمة المشفرة.. ويكون فيها كما يقول بنفسه في إحدى مدوناته: "التركيز على البشر مش المعلومات، الناس العادية مش الخبراء، المستخدم مش المبرمج ولا البرنامج ولا الشركة".

الفكرة الثورية هنا هي "أن في حالات كتير مجموع رأي عدد كبير من الغير خبراء قيمته أعلى من رأي عدد قليل من الخبراء، و لو مجموع الرأي ده يشمل الخبير و اللي مش خبير واللي في النص يبقى خير وبركة.."

إنها ثورة من اجل نشر ثقافة الحرية ..إلى أقصى حد..وخروج الكمبيوتر من كهنوت الخبراء و المتخصصين إلى الشارع.

وهذا ما لم يستوعبه نظام مازال يفكر بالعسكر و العصا والزنزانة...

لم يستوعب الثورة الجديدة.

مش هز كتاف

رغم أن علاء كبر ووالده في زنزانة اعتقال سياسي.. إلا أن فكرة السجن لم تكن عادية بالنسبة له.. خاصة انه ليس محسوبا على تنظيم سياسي.. ونزل يوم المظاهرة دفاعا عن زملاء اختطفهم الأمن من أمام نادي القضاة..علاء كتب في مدونته:" خدنا خماستاشر....

ومفيش إفراج.... النهارده خدت 15 يوم كمان، ومع ذلك كنت متماسك في النيابة أكتر من أي مرة.

بقالي 30 يوم بحاول احلل وأنظر عشان أتوقع هيُفرَج عني امتى. كل نظرية نطرحها يطلع ملهاش معنى.

لما بدأ الإفراج قلنا كل يومين هيخرجوا مجموعة. طلع غلط.. قلنا هيفرجوا عن أي حد مش محسوب على الغد أو الاشتراكيين الثوريين برضه طلع غلط، أظن لي تجديد كمان على الأقل يعني هكمل شهرين في السجن.

شهرين مبشوفش فيهم منال غير ساعات مخطوفة في وسط زحمة الزيارة (مرتين في الأسبوع لو أنا محظوظ) والنيابة. شهرين بعيد عن شغلي، بعيد عن بيتي، بعيد عن أصدقائي وأهلي، شهرين من غير انترنت..."

(بعيد عن الانترنت..) هذا عذاب جديد بالنسبة لجيل التقط نسمة حرية من علاقته بجهاز الكمبيوتر البعيد عن رقابة العائلة و المدرسة و النظام .

الحرية هذه المرة فردية.. تتكسر عندها المحرمات القديمة.. تربط الشخص الجالس وحيدا في غرفته بالعالم.. دون مقدمات ولا حواجز ولا وصاية على الأفكار.. صحيح أن حراس الأخلاق و الأفكار القديمة.. يطلقون صرخات التخويف والرعب ضد الحرية الجديدة إلا أن الغرام بالحرية يتسرب من تحت الحصار.. و ينتصر.

المدونات هي انتصار من هذا النوع.

انتصار للحرية الفردية..وللرغبة في تكسير القيود و القواعد.. والخروج من الجلد الميت واكتشاف ذات مختفية بعيدة.. تحت ركام التعاليم الإرشادية للحياة في الدين و السياسة والحب.

هكذا فان اللغة الجامدة.. الجافة.. غريبة على المدونات تقريبا.. وهناك طرفة يتناقلها نجوم التدوين ..عن مجموعة من صحفيين في صحيفة حكومية أصدروا مدونة نشروا فيها بنفس لغتهم الصحفية.. وتقريبا نفس ما يكتبونه.. هذه المدونة اختفت بعد وقت قليل.. وفى أيام ظهورها المعدودة كان زوارها اقل من زوار موقع الحزب الوطني على الانترنت.

في المدونات محاولة للعثور على لغة شخصية.. هي مزيج من لغة الحوار اليومي (العامية).. ومقتطفات من لغات أخرى.. لغة متحررة.. تصل أحيانا إلى شتائم أو تعبيرات صريحة.. لغة لا تخضع لقوانين العفة.. ولا تنافق المشاعر المزيفة.

لغة صادمة أحيانا.

ركيكة أحيانا.

لكنها تريد كسر طوق العزلة عن لغة التعبير التي ماتت مع موت الأفكار..وتحنطت مع أصحابها.

كتبت منال عن تحرشات تعرضت لها فى رحلة الى برشلونة..وفى مدونة أسمتها صاحبتها "المزة (بضم الميم) المصرية.." حكت عن مغامرات البحث عن أماكن لقبلات ساخنة بينها وبين صديقها.. ومع مذكرات جريئة عن أيام التحرر من موانع لذة الحب.. نشرت "المزة" الأماكن التي خطفت فيها القبلات سرا.

مدونات أخرى عن مذكرات امرأة مثلية ومشاعرها الملتهبة تجاه صديقتها.

لغة تشبه الاعترافات.. جديدة.. خارج تقويم اللغة العربية المحنطة في معاجم وخطب.. الحكام والآباء..والمشايخ.

مدون كتب رسالة إلى شيخ الأزهر يطالبه فيها بحل مشكلة خطبة الجمعة ..فهي مملة مكررة.. مشحونة بالأوامر.. والتعليمات.

وعلاء كتب مدونة تحت عنوان "إلى سادتي الأنبياء":

"إلي الأخوة الفطاحل البواسل، الرجالة الشديدة قوي المؤمنة قوي الغيورة قوي قوي قوي قوي

المرجلة مش هز كتاف

و الإيمان مش فتح كتاب

و الحرية مش بالقسط

و بعد،

أنا مش فاهم ليه كل واحد يشوف سلوك مش عاجبه يقوم يختزل الحرية كلها فيه

يا سادتي الحرية التي نريد حرية واسعة، تسمح بطيف كبير من السلوكيات والآراء و تضمن العدل و الأمان لكل الناس

أيوه أحنا بنطالب بحرية الإلحاد و الكفر والإيمان بأي عقيدة مهما كانت، أحنا مش عايزين حرية الاختيار من متعدد في الأديان، عايزين زي ما نبقى أحرار نكفر يبقى الناس أحرار تتدين، ومحدش يعتقل عشان ربى دقنه و تردد على الجامع كتير. ومفيش واحدة لما تسلم البوليس يرجعها لأهلها و يلغي إسلامها.

الحرية التي نريد هي حرية أن تنتمي لأي جماعة مسالمة من غير ملاحقة أمنية، أن تشكل أحزاب تعبر عنك، أن تصدر صحف تعبر عنك و تكشف الحقيقة من وجهة نظرك. أنك لما تعبر عن رأيك لما تقترح الأفضل لمستقبلك و مستقبل أولادك محدش يتعرض لك بالتعذيب والاعتقال .."

مفهوم الحرية هنا للجميع: مؤمن و كافر.. في السلطة أو خارجها.. حرية لا تخضع إلى مقاييس قديمة مثل شعار دولة عبد الناصر "لا حرية لأعداء الشعب.." و هو مفهوم للحرية السياسية يعتبر انك الشعب و المختلفين معك هم أعداء الشعب.. كما أن المتدين يرى نفسه المؤمن الوحيد بينما أصحاب الديانات الأخرى كفار.. وأعداء..وهم لا يسمحون طبعا لغير المؤمن بالأديان لا بالحرية و لا حتى بالحياة.. ومن ناحيته لا يمنح غير المتدين حرية التدين للآخرين.

وهذه حرية ناقصة.

حرية بالتقسيط.

جمال مبارك.. وشرقاوي

ماذا كتب جمال مبارك عن محمد الشرقاوى

لم اعرف اسمه حتى الآن.

يحي مجاهد ..أم هاني مهني.

عرفته باسم يحي أولا..وكنت أناديه و يرد ..حتى فاجئني: "..أنا اسمي مش يحي ..اسمي هاني مهني..".

ارتبكت قليلا لكنه أكمل: "على فكرة لا فرق.. يحي اسمي في المدونة.. وهو كان بطل رواية نشرتها باسم فاطمة.."

مدونته اسمها : "الله.. الوطن.. فاطمة..".

انهي يحي أو هاني دراسته في المعهد العالي للخدمة الاجتماعية:".. كان مجرد معهد و السلام بعد تعثر حلمي بالدراسة في معهد السينما " هو الآن مصمم إعلانات.. ويدرس في القسم الحر بالجامعة الأمريكية.. عقله سياسي رغم انه يؤكد طوال الوقت انه غير مهتم بالسياسة.. اصطاده وحوش الداخلية في مظاهرات 20 مارس 2004 (مظاهرات الاعتراض على احتلال العراق والتي كانت الأولى في عودة المظاهرات إلى ميدان التحرير).

وجد يحي ..نفسه في زنزانة واحدة مع خمسين إخوان مسلمين ومسيحي واحد..الإخوان فرضوا قانون الرعب في الزنزانة.. كانوا يركلونه في عز النوم ليصلى الفجر.. ومن الخوف كان يصلى هو والمسيحي.

تجربة السجن دفعته إلى استراحة 6 شهور كاملة اعتزل فيها العالم.. والأصدقاء.. وزملاء مقاهي وسط البلد.. جمهور أعماله الأدبية الأولى.

وبالصدفة عرف موضوع المدونات..لم يحبه في البداية لكنه مع الأيام اكتشف انه "متنفس" رائع..وفرصة نادرة للكلام بدون حواجز العلاقة مع بني ادمين طبيعيين..الحوار في المدونة مع أشخاص افتراضية.. لا يهم الاسم..أنت الذي تختار اسمك..والشكل الذي تظهر عليه.. احدهم اختار اسم"ميت".

لكن أشهر اسم مستعار هو " بهية ".

أول مدونة تخرج من السر إلى العلن بعد إشادة محمد حسنين هيكل بها في حوار مع "الجزيرة".. هيكل لا يستخدم الكمبيوتر ولا الانترنت لكنه يطلب من مساعديه طبع مقالات "بهية " باعتبارها أهم عنده من كتابات كبار الصحفيين.

الشهرة لم تخرج بهية حتى الآن من عالم السرية ..فهي مازالت مجهولة.. تضع لوحة للرسام الشهير محمود سعيد.. اللوحة لامرأة بنت بلد.. لكن لغة الكتابة انجليزية مثقفة.. وهى تراسل أعضاء مدونات أخرى عبر البريد الالكتروني.. وتخبرهم أنها كانت في مظاهرة أو شاركت في ندوة عامة.. لكنها لم تقدم نفسها لأحد.. ومع شهرتها بعد حديث هيكل ارتفع مزاد التخمينات حتى أن احد أصحاب الخيال الواسع وضع قائمة بأسماء متوقعة لشخصية بهية الحقيقية.. بينها هيكل نفسه.

السرية هنا ليست فقط من اجل الأمان السياسي (لان مباحث الانترنت يمكن أن تستخدم خاصية التتبع لمعرفة اسم صاحب المدونة.. ولا يعرف سوى خبراء محترفين الطريقة التي يهرب بها المدون من مطاردة المباحث في الشبكة الافتراضية).

لكن السرية في الغالب هروبا من رقابة العائلة ..وبحثا عن أقصى درجات الحرية في الكلام بدون جمرك.. وهى أيضا رغبة في الخيال.. الاسم السري يمنح حرية للكتابة و التدوين.. ويضفى على التدوين مذاق إثارة.. وربما سخرية نادرة مثل التي حدثت قبل أيام عندما ظهرت على الانترنت مدونة بتوقيع جمال مبارك.

اسمها " الوريث"

ويعلق صاحب المدونة (جمال مبارك) على اسمه ويكتب: " يظن الكثير أن في الأمر متعة.. دعوني أعترف

الأمر كله لا يعدو كونه كذبة كبرى

لا يمكن حدوثها ولا يمكن تخيلها

يتساءل البعض عن مغزى اختياري للوريث كعنوان لمدونتي

والإجابة ليست عندي

تجدونها فى الصحف المعارضة !! في مصر صحف تنتقد الحاكم وابنه كما تشاء..أقرأ هذه الصحف ستجد الوصف الذي اختاروه لي

ولم اختاره أنا ولم اقبله أنا ولم أطالب احد بقبوله

انتم من اخترتم لي الاسم

وأنا إلى الآن لم أقبله

وربما لن أقبله.."

هل هو جمال مبارك..؟!

السؤال مستمر..لكن المدونة الأولى والوحيدة حتى الآن تعلن براءة جمال مبارك مما حدث للشرقاوى.. يكتب: "لم أكن أتخيل حين أشرت للعادلي على الشرقاوي أن هذا من الممكن أن يحدث

وقتها لم أكن أعرف حتى أسمه

قلت : هذا الولد يهتف بإخلاص.. أكيد جورج إسحاق ضاحك عليه

لم أكن أتخيل أن العادلى سوف يأخذ الأمر بهذا الشكل

هل تصدقون إنني بكيت حين قرأت الرسالة التي أملاها الولد محمد الشرقاوي لمحامية

لكنني كنت ذكيا فهذه المرة لم أشير إلى محاميه خوفا عليه من أفعال العادلى

أنا اعرف أنكم متحاملون على لكنني أحب أن أذكركم بأنني مصري ومسلم ولست ساديا لهذه الدرجة

هذه مدونتى ... قد تشكون أن أكون جمال فعلا

ربما أكون جمال وربما لا أكون

من منا يعرف حقيقة نفسه

من منا متأكد انه حقيقي الوجود..

الانترنت.. إلى الشارع

يحي.. من الحرس القديم.

هكذا يسمون الجيل الأول من المدونين.

الخطوة الأولى جاءت من أمريكا عندما ظهرت مدونة رامى كرم " فلنتعد الطبيعي.." صيدلي مصري مهاجر.. يفكر في العودة قريبا إلى مصر..وينشر مدونته تحت شعار :" لم يعُد بقاؤنا (طبيعيّين) كافياً لإنقاذ عالمنا، لنتعدَّ الطبيعيّ والمألوف قبل فوات الأوان..

لم يعُد بقاؤنا صامتين كافياً لإنقاذ كرامتنا وإنسانيّتنا وكرامة إخوتنا وإنسانيّتهم؛ لنكسر حاجز الصمت نحن الأغلبيّة العاديّة غير المتحزّبة".

الشعار دعوة لخروج المدونات من مرحلة الكلام السري.

من الرغبة في التعبير ..إلى الرغبة في التغيير .

رغبة لم تخرج هذه المرة من حزب أو تنظيم سياسي..لكنها من شباب تجمعوا حول أفكار عريضة عن الحرية والحقوق ..لا تربطهم إيديولوجيا واحدة .

من هنا خرجت فكرة مظاهرات كنس السيدة زينب ..عمرو غربية ..مدون من الحرس القديم حكى فى مدونته " حوليات صاحب الأشجار " عن ظهور الفكرة : "مال علاء على كتفي، وأعطاني الفكرة: “مش هنكنس عليهم السيدة بقى؟“. الوضع مخز، بإمكاننا أن نطلب المدد من أم العواجز. السيدة زينب هي بنت بنت النبي، وضريحها في الميدان الذي يحمل اسمها في القاهرة في قلب أحد أكثر الأحياء كثافة. هي أيضا شخصية مركزية في الإسلام الشعبي المصري: فهي رئيسة الديوان، قاضية قضاة السماء، وآخر منجدة للمكروبين، تماما كإيزيس ثانية. وهذا ما قمنا به: ظهر إعلان المظاهرة المسجوع الذي كتبته واللافتة التي صممتها في الجرائد.."

هكذا ولد أسلوب جديد في الحركة.. من بعد كنس السيدة جاءت فكرة مظاهرة تجلى العذراء في كنيسة الزيتون.. وأفكار أخرى وجدت رفضا كبيرا من جيل الكبار.. اتهموها بأنها استدعاء للدين.. ورد الجيل الجديد أن كنس السيدة.. واستدعاء العذراء.. فولكلور شعبي.. وياتى في إطار ابتكار أشكال في الاحتجاج قريبة من وجدان الناس.

هكذا أيضا رفضت " كفاية" فكرة الاعتصام في ميدان التحرير مساندة للقضاة.. اعتبرتها فكرة مجنونة.. في أول مرة حين بات 1500 شاب في الميدان استخدمت لأول مرة أساليب جديدة.. بداية من علم مصر الكبير على طريقة مشجعي كرة القدم.. ورشاشات الاسبراي الملونة لكتابة شعارات على الأسفلت ضد الرئيس ووزير الداخلية.

وكان نجوم المدونات يتحركون في الشارع بين السيارات.. يحملون البيانات.. ويدقون على التليفونات المحمولة رسائل مباشرة إلى مدوناتهم.. لينقلوا الحدث لحظة بلحظة على الهواء.

تحول نجوم الكتابة على المدونة الالكترونية إلى ما يشبه زعماء الطلاب في السبعينات.

موديل جديد.

ولغة مثالية مثل لغة الحركات الطلابية..لكنها هنا عريضة ..وتفهم لغة العصر في تحويل القضية إلى رسالة بالصوت و الصورة.

ومثل الحركة الطلابية مزاجها يساري.. لكنها تعمد على تحول كبير في مفاهيم السياسة.

تحول من فكرة التغيير بحركة الجماهير الغفيرة إلى التغيير عبر تكوين جماعات ضغط من شخصيات عامة أو مثقفين يتحدثون لغة العصر.. لم يعد من المتخيل الآن خروج الحشود في ثورة شعبية.. على موديل الثورة الفرنسية أو الروسية أو حتى ثورة 1919.

والأنظمة الاستبدادية تتفكك ليس من مؤامرة في قصر الحكم أو تنظيم سرى في الجيش بل عبر وسائل اتصال خارج الرقابة..وتفاعل سياسي خارج السيطرة.

المدونات ليست مجرد مجلات حائط واسعة الانتشار..لكنها لغة جديدة للتواصل بين الناس...ولغة تخترع أساليب جديدة في فضح المؤسسات الكاتمة على نفس المجتمعات المستضعفة في الأرض.

لغة أسرع من الصوت و اخف من الهواء.

لغة تحريض ..وفضيحة.

فضيحة.. فضيحة

أيقونات جيفارا المصرية

يخاف النظام المستبد من الصور.

الصور هي فضيحته الكبرى.

حكى وائل عباس عن واقعة طريفة.. عندما خطف البوليس كاميرته الديجيتال..وحاولوا في القسم مسح الصور التي التقطها لجرائم الضرب و الاعتقال...لم يعرف الضباط طريقة مسح الصور فأرسلوا أمين شرطة يستدرجه ..وأوهمهم وائل بأنه التقط الطعم ..وأبدى للامين تخوفه من انه إذا نزعت بطاريات الكاميرا ستحذف الصور من الذاكرة.

نجحت الحيلة وأعاد الضباط الكاميرا له بعد إن نزعوا البطارية..متوهمين أن الصور ضاعت.. وطار وائل بالكاميرا.. وبالبطاريات الجديدة نقل الصور من الكاميرا إلى مدونته الشهيرة "الوعى المصري".

هي جريدة الكترونية أكثر منها مدونة شخصية.. تعتمد على نشر تغطية كاملة بالصور عن أحداث تعتم عليها الميديا الحكومية.. وهى نموذج لصحافة "شعبية سريعة" تقدم خدمة خبرية منحازة ضد عنف الأمن والتصريحات الكاذبة التي كانت تنعم فيما مضى بإيهام الناس أن "كل شيء تمام".

الصور فضيحة واسعة الانتشار على موقع الوعي المصري الذي يعكس تركيبة صاحبه (تخرج من الآداب).. وعمل مصمم جرافيك.. وهو يتميز بسرعة الحركة.. وخفة الظل في التعليقات على الصور..وقد يفاجئ زوار المدونة بأنه يضع بجوار لافتات وشعارات تطلب الحرية للمعتقلين.. صور خاصة عن موقع الرئيس السادات.

وهذه ليست الخلطة السياسية الجديدة.. الوحيدة.

فكرة المزج بين أفكار مختلفة أو الجمع بين متناقضات هي سمة تكشف عن مثالية ورومانتيكية سياسية.

ليس غريبا في هذا المزاج أن نرى إشارة هامة و جريئة مثل نشر علم مصر مقلوبا.. وهى فكرة مستوحاة من تقليد عسكري في لحظات الكوارث و الخسائر الكبرى أو كإشارة طلب للعون أو النجدة.. أو فكرة أخرى لنشر صور كاريكاتورية للرئيس.. أو أسئلة من نوع "لماذا لا يسكن جمال مبارك في عزبة النخل..؟!"

وليس غريبا هنا أن تعود أغاني وأشعار الستينات والسبعينات من الشيخ إمام وأحمد فؤاد نجم.

ولا أن تختلط اللغة الجديدة في التعبير والاحتجاج (لغة الكلام الطبيعي.. لغة الروشنة طحن) بصور تبدو مستوحاة من الأيقونة الشهيرة لارنستو تشى جيفارا رمز الثورة النقية عابرة الأجيال.

جيفارا لخص ولع المدونات بتحويل صور المعتقلين إلى أيقونات.. لها حضور و نجومية وتحفر وجودها الرومانتيكي في ذاكرة متصفحي الانترنت.

جاسوس علي جاسوس

معصب العينان مرتديا بنطال مقطوع من جهات كثيرة

صوت عساكر الحراسة وهم ينادون على بعض لكي لا يناموا بأصوات غريبة تضيف على المشهد الكثير من التوتر والترقب..

يقودني أحد السادة مخبري أو أمناء شرطة

انزل تحت وطي وطي أنت في نفق انزل السرداب

كلم الباشا

اسمك ؟

مالك مصطفى محمد

عنوانك

أسكندريه محرم بك

سنك

24 سنه

المهنة

طالب.. (اكتفيت بيها واعتقد اكتفائي بذكر طالب هو اللي فادني)

أنت تعرف إحنا ممكن نعمل فيك إيه ؟

إحنا ممكن نسيبك هنا لحد ما تموت من تنشيف الشمس ليك بس

ارجع لأهلك وخليك جمب أمك أحسن لك

امشي وطي وطي اكتر اكتر يمين شمال ادخل اقعد متتحركش من هنا.."

هذه واحدة من حكايات نشرت على المدونات عن السجن الأول.

وصلت بسرعة إلى جمهور واسع تابع للمرة الأولى تفاصيل التعذيب والاهانة بسرعة الانترنت.

(أدبيات سجون الستينات انتظرت عشرات السنين لتظهر إلى النور)

صاحب الحكاية مالك مصطفى اختار اسم الزعيم الأمريكي المسلم "مالكوم اكس" لمدونته.. ليكشف عن شخصية تجمع بين تصور الدين على انه لاهوت للتحرير.. وبين الرغبة في دولة مواطنة ومساواة.

مالك عضو مؤسس في حزب الوسط (يحلم بدولة مدنية لها مرجعية إسلامية).. وهو صاحب سبق في نشر خبر فتنة محرم بك أكتوبر 2005.. على مدونته.. وفى نفس الوقت اشترك في حملة دفاع عن عبد الكريم سليمان الذي نشر في مدونته أراء عن نفس الفتنة لم تعجب امن الدولة.

الدفاع عن حرية المدون ..أول الأعراف الأساسية في التدوين.

خاصة أن حركة أصحاب المدونات إلى الشارع بدأت من فكرة بسيطة هي الخوف من اختراق الخصوصية و استخدام الانترنت كدليل إدانة.

وأصحاب المدونات المصرية هم جزء من المناخ العام لفكرة التدوين..وهو مناخ الحرية في مواجهة العولمة المتوحشة.. أو الاستبداد المحلى.

التضامن ضد احتكار مايكروسوفت للبرامج... قاد هؤلاء إلى النوم في الشارع على الرصيف تأييدا لاستقلال القضاة.

هم يعلنون في مواقعهم عن حملة مقاطعة لشركات انترنت مصرية ترسل ملفات المعلومات إلى امن الدولة.

هكذا تفجر الرعب حين نشرت مدونة 30 فبراير تقرير متخيل من جاسوس كامن في جهاز امن الدولة.

يقول الجاسوس :" لاحظت في الفترة الأخيرة تحركات مريبة داخل الجهاز.. حيث قام رئيس الجهاز بدعوة كبار الضباط لاجتماع طارئ تم خلاله مناقشة ما يعرف داخل الأوساط السيبرية بظاهرة "البلوجر".. وهو ما تم تعريبه فيما بعد إلي" المدونات ".. قدم الرائد "ط .ز" تقريره الذي تضمن تعريف لظاهرة المدونين ووصفهم "بالعناصر المتمردة" سواء علي النظام السياسي أو الاجتماعي للبلاد وهو الأمر الخطير والمخرب للنسيج الاجتماعي الوطني – علي حسب تعبيره – مما يهدد أمن وسلامة الطبقة المتحكمة بمصر اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا ودينيا.. وأوصي بالتحرك السريع للأجهزة الأمنية للقمع والسيطرة علي تلك الظاهرة.

بعد ذلك تحدث النقيب " ك .أ " عارضاً نبذة تاريخية للمدونات وطريقة تكوينها لدي المصرين وقال :"ظهرة المدونات في البداية كبديل عن مجتمعات الدردشة علي الانترنت مع بدايات اجتياح

الأراضي العراقية وكمتنفس للغضب المحتشد بالصدور.. كانت في البداية صفحات شخصية يقوم أصحابها بتدوين ما يشبه اليوميات والخواطر اليومية.. وظلوا لفترة طويلة كالجزر المنعزلة..

يدور كلاً منهم في حلقة لا يتعدى أفرادها أصابع اليد ولم يشكلا حينها أي تهديد من أي نوع ..إلي أن ظهرت بوادر التنظيم بتأسيس ما عرف بالشامل في المدونات العربية.. قام من خلاله مجموعة من المدونين بتجميع كل روابط الصفحات التي تُكتب بالعربية.. وعمل الشامل كجسر عبر من خلاله مختلف المدونين إلي شتي الصفحات الأخرى.. وكان المدونين في البداية يكتبون برؤيا ذاتيه بعيدة تماما عن القضايا العامة المثارة بالشارع ووسائل الأعلام.

إلي أن ظهر موقع مبني علي أساس تقنية دروبال قام بتأسيسه زوجين تلقيا تدريبهم علي يد منظمات المجتمع المدني.. عمل موقعهم في البداية كمجمع شامل للتدوينات الحديثة والقديمة عن طريق أرشفتها وتسهيل خدمة البحث من خلال اسم المدون أو أسم صفحته.. مما مثل نواة أول تجمهر حقيقي لظاهرة التدوين.

ومع تعدل المادة الخاصة باختيار رئيس الجمهورية بالدستور المصري نشط دور المدونين بشكل مفاجئ حيث قاموا بالإفصاح عن معارضتهم الشديدة للتعديل واصفينه بالاحتيال علي حركات المعارضة والتغيير بمصر ..مما تبلور عنه تنشيط عناصر كامنة بداخلهم لفظت فجأة الكتابة الذاتية وانخرطت في تغطية الأحداث الجارية وشكلت تهديد أمني قوي..

ظل عدد المدونين في تزايد بطئ ولكنه واثق وثابت الخطي ..إلي أن ظهر الكاتب الصحفي محمد حسنيين هيكل علي قناة الجزيرة القطرية والمعروفة بتعنتها الواضح ضد النظام الحاكم المصري ..وقام هيكل من خلالها بالترويج لظاهرة التدوين ..حيث قام بالثناء علي عملهم في تغطية أحداث الانتخابات التشريعية الأخيرة وما لحقها من تنافس علي مقعد الرئاسة ,بعدها انفجر عدد المدونيين وأصبح في تزايد مطرد يصعب حاليا إحصاءه.. كما ظهرت ولأول مرة جماعة تدعوا نفسها ب "30 فبراير" أحتار الخبراء في تحديد أهدافها وحصر عدد أعضاءها.. إلا إنهم استطاعوا تنظيم اول اعتصام مصري لصالح القضاة كان له بالغ الأثر في تسليط الضوء الإعلامي علي

أزمة القضاة الحالية..

وتوريط حركات المعارضة في مناصرتها .. كما أن اسمها ظهر لأول مرة علي بيان يحض _أيضا_ علي التضامن مع القضاة في مطالبهم وأعتصامهم المفتوح بمقر ناديهم يوم 23 /4 :2005 علي أثر ألقاء القبض علي النشطاء المعتصمين بشارع عبد الخالق ثروت.. وعلي بيان أخر لمناصرة العمال بعيدهم بعد أن نجحنا في تصفية مظاهرة كان مقرر أقامتها يوم عيد العمال.

أن عالم التدوين التعددي سمح لأفراده خلق مجتمع "كوزموبليتاني" ساعد علي رفع سقف الحرية.. وتحطيم العديد من المقدسات بدءا من الأسرة وصولا إلي شخصية الحاكم مرورا بالذات الإلهية

الجدير بالذكر إن هناك حالة فرار جماعي يمارسها الشباب والمراهقين هربا كما يدعون من سيطرة الأسرة وقمع الأنظمة الشمولية إلي جنة التدوين الرحبة"

أصيبت بعض المدونات بالرعب .

لان التقرير يتضمن حقائق لا يعرفها سوى المدونين.

والصورة المرعبة هي أن امن الدولة وصل جنة التدوين السري.. وعلى الجميع التخلص من الحرية فورا.

• يا بخت "الفنان" اللي الوزير منصبه!

• فاروق حسني رأي ولا تصريح!

• مبارك.. عقبال كل دورة!

• حماة المستقبل.. الجزء الثاني!