كيف تغيرت مصر؟

فاليوم تتزايد حالة النضال المشترك كتفا لكتف، وبشكل يومي في ساحة الصراع المباشر مع قوى الفساد والاستبداد، وهى الوضعية الجديد التي تعمل أيضا وبشكل مباشر على إضفاء مزيد من الثقة والتفاهم والتقارب بين مختلف القوى السياسية حتى في بعض التفاصيل

18/06/2006

جورج إسحاق – الشرق الأوسط

قبل فترة قصيرة، وخلال احتدام أزمة القضاة مع الحكومة المصرية على خلفية قانون السلطة القضائية وشكوى بعض القضاة من تجاوزات حدثت في الانتخابات الماضية لصالح ممثلي الحزب الوطني الحاكم، خرجت مظاهرات في سيول العاصمة الكورية الجنوبية، تضامنا مع حركة "كفاية" المعارضة المصرية، حملت لافتات مكتوبا عليها باللغة العربية "كفاية" وشعارات أخرى معارضة.

وكان الأمر مثيرا للانتباه، فكيف خرج متظاهرون في بلد آسيوي مع حركة "كفاية" مدافعين عن مطالبها بالإصلاح السياسي؟ والإجابة هي أن ناشطين صوروا مشاهد من مظاهرات القضاة و"كفاية" في القاهرة وغيرها من المحافظات، التي تعرضت فيها الشرطة المصرية للمتظاهرين، وأرسلوها من جهاز كومبيوتر صغير، في مكتب صغير إلى جمعيات حقوقية وإنسانية في أرجاء المعمورة.

هذه تفصيلة من الطريقة التي تعمل بها الآن حركات المعارضة الشعبية في مصر، التي لا تنتمي إلى طيف سياسي واحد، ولا تتحرك من مقر حزب سياسي بعينه، بل تتحرك من الشارع للشارع، مستخدمة الانترنت والفضائيات والصحف والصورة للفت الانتباه وجمع المناصرين.

مستخدمة أيضا لغة خطاب جماهيري سهل يتجاوز الاختلافات الاجتماعية والتعليمية والثقافية، ولعل هذا ينعكس في أسماء هذه الحركات مثل "كفاية" و"شايفينكم"، بعدما كان السائد قبل ذلك هو وضع كلمات من "الليبرالي"، و"اليساري" و"الشيوعي" و"القومي" و"التقدمي" وغير ذلك، لتصبح حركات المعارضة "ناديا حصريا" مغلقا على المتفقين في الايدولوجيا والأفكار.

وفي هذا الملف تلقي "الشرق الأوسط" نظرة على الطريقة التي غيرت بها حركات المعارضة الشعبية طريقة عمل المعارضة في الشارع، ودورها في توسيع رقعة ونوعية المهتمين بالسياسة من المثقفين والمتعلمين أصحاب المصلحة، إلى الموظفين والمهنيين والطلبة والشباب، الذين لم يمارسوا السياسة أبدا، ورأي السلطات المصرية في هذه التحولات.

بدأت فكرة الحركة المصرية من أجل التغيير (كفاية) في نوفمبر (تشرين الثاني) 2003 في إفطار رمضاني، دعا إليه المهندس أبو العلا ماضي أحد النشطاء السياسيين ومؤسسي حزب "الوسط".

وحضر حفل الإفطار، معظم ممثلي أطياف التيارات السياسية في مصر، واتفقنا في هذه الجلسة على أن هناك أحداثا مهمة في تاريخ الوطن، ستحدث في عام 2005 منها استفتاء على رئيس الجمهورية وانتخابات مجلس الشعب. ولذلك بدأنا نفكر فيما سيحدث في المستقبل، نتيجة لهذا اخترنا ستة من بيننا يمثلون كل التيارات السياسية في مصر: الإسلامية والناصرية والماركسية والليبرالية والمستقلة، وذلك لإجراء حوار حول مستقبل مصر.

وهؤلاء الستة هم: الأستاذ جورج إسحق الخبير التربوي، والأستاذ أمين اسكندر الباحث والناشط السياسي، والمهندس أبو العلا ماضي الناشط السياسي من التيار الإسلامي، والمهندس أحمد بهاء الدين شعبان من التيار اليساري، والدكتور محمد السعيد إدريس الباحث والناشط في التيار القومي، والدكتور سيد عبد الستار من جماعة الإخوان المسلمين.

ثم انضم إلى هذه المجموعة الأستاذ عصام الاسلامبولي المحامي والناشط السياسي، والأستاذ عبد الحليم قنديل الصحافي والكاتب القومي، وما زال كل هؤلاء منخرطين في الحركة، ممثلين في اللجنة التنسيقية أو لجنة العمل اليومي.

وبعد حوار لمدة ثمانية أشهر، أصدرنا البيان التأسيسي الأول الذي يتضمن رؤيتنا في التغيير، وكان بعنوان "من أجل وقف الهيمنة الأميركية والعربدة الصهيونية، يجب أن يبدأ تداول السلطة" وذكرنا مطالبنا في هذه الوثيقة، وهي وضع دستور جديد، وسلطة قضائية مستقلة، وإلغاء حالة الطوارئ، ورفع الوصاية على النقابات، وإطلاق حرية تكوين الأحزاب وإصدار الصحف، على أساس أن هذا النظام الذي استمر 25 سنة وممارساته هو سبب الكوارث التي تعيش فيها مصر الآن.

ويقدر عدد المنضمين لـ"كفاية" بحوالي 17 ألف مواطن، أما المتعاطفون فبالملايين. وندرس الآن كيف نتواصل مع كل من يريد الانضمام للحركة. وقد اتفقنا في أول مؤتمر عقدته الحركة في 22 سبتمبر (أيلول) 2004 على شكل جديد توافقي لإدارة الحركة، لأننا لسنا تنظيما ولسنا حزبا.

فاستقر الأمر على اختيار 35 عضوا ممن حضروا المؤتمر ليتكون منهم اللجنة التنسيقية، التي هي المرجع الأول والأخير لتحركات الحركة. واتفقنا أيضاً على اختيار 13 من أعضاء اللجنة التنسيقية لإدارة العمل اليومي، وتم اختياري لمنصب المنسق العام، وكذلك هناك لجنة مؤسسة من منسقي المحافظات وعددهم 26 منسقا للتنسيق بين اللجنة التنسيقية الموسعة ولجنة تنسيق المحافظات.

أما لماذا لم يطبق نظام الانتخاب داخل "كفاية"؟ فقد ناقشنا هذا الأمر قبل انعقاد المؤتمر الثاني، واتفق الجميع على أن المرحلة الحالية ستبدأ بطريقة "التوافق"،وعندما تقوى الحركة نستبدله بالانتخاب، لأن المرحلة الحالية تتطلب "توافقا عاما"، وبما أن هدفنا الآن هو الإصلاح السياسي فكل التيارات السياسية المنضمة للحركة متفقة على الحد الأدنى من هذه المطالب، ولذلك لا توجد خلافات جذرية في الرؤى.

المتابع لواقع الحراك السياسي في مصر على امتداد العامين الأخيرين، لا يمكن أن يتجاهل الدور المبادر الذي لعبته الحركة المصرية من أجل التغيير "كفاية" في تجاوزها بمطالب التغيير لحدود النخب السياسية التقليدية الضيقة وخروجها إلى براح الشارع السياسي الأوسع، حيث سقف النقد ومطالب التغيير أعلى، ووجود فرصة حقيقية لتجربة أساليب غير تقليدية في النضال الديمقراطي السلمي مثل التوجه المباشر لجماهير الشارع المصري في كل الأنشطة.

وفي الأماكن المفتوحة أو عبر وسائل اتصال لا تخضع لرقابة الدولة، مثل الانترنت، وهي الأنشطة التي تميزت بالتنوع، التصاعد، التوجه المباشر إلى أوسع القطاعات من الجمهور، توظيف اكبر قدر من الموارد المتاحة للحركة (علاقات، وكتب، وشبكة اتصالات ومنابر إعلامية).

إضافة إلى انطلاق الأنشطة إلى خارج نطاق القاهرة، وابتكار أساليب جديدة على العمل السياسي، فمن مظاهرة صامتة أمام دار القضاء العالي، كانت بداية حملة الحركة الاحتجاجية، إلى السعي لعقد مؤتمر سياسي تم منعه من قبل السلطات، إلى تأسيس موقع على الإنترنت نشر به البيان التأسيسي، ويتم من خلاله جمع التوقيعات عليه بجانب نشر كل ما كتب عن الحركة، والإعلان عن أنشطة الحركة ودعوتها للتظاهر من خلال إعلانات مدفوعة الأجر، وعقد المؤتمرات الصحافية العالمية، وإصدار التقارير الموثقة عن بعض القضايا ونشرها.

يضاف إلى هذا توظيف القنوات الفضائية العربية والأجنبية والتي لا تستطيع الدولة السيطرة عليها، ويشاهدها ملايين المصريين، والتصريحات والمقالات المنشورة في الصحف المصرية المستقلة، وطبع آلاف النسخ من "استيكر" طبع عليه شعار الحركة كلمة "كفاية"، الذي أصبح أشهر شعار سياسي في مصر الآن، يتم توزيعه في عشرات المظاهرات والمؤتمرات الجماهيرية، على امتداد كل محافظات مصر، إلى توظيف شبكة الانترنت من خلال عشرات المواقع التي أقامها أنصار الحركة من شباب المدونين.

إلى التقاضي ومخاصمة مؤسسات النظام الحاكم ورموزه أمام القضاء، وأخيرا توظيف حركة التضامن الواسعة مع الحركة سواء من المنظمات الحقوقية والديمقراطية الدولية أو المصريين الموجودين في الخارج لخلق نوع من ضغط الرأي العام الدولي.

وقد ساعدت هذه الأساليب على التحاق قطاعات أوسع من أبناء الطبقة الوسطى مثل القضاة وأساتذة الجامعة والصحافيين والمهندسين بحركة التغيير، بعد أن عجزت القوى السياسية التقليدية عن تعبئتهم في حركة نضال سلمى ديمقراطي، رغم تأزم وتدهور أوضاع المجتمع المصري على كافة الأصعدة.

ويعود نجاح حركة "كفاية" في تنشيط حالة الحراك والدفع الذاتي للنضال الديمقراطي السلمي، إلى عدة عوامل يرتبط بعضها بتوجهات الحركة وأساليب عملها والآخر ببنيتها غير التقليدية، لعل أهمها الانفتاح على كل القوى والتيارات الفكرية والسياسية، والفئات الاجتماعية الموجودة في المجتمع المصري والتي تجد تمثيلها في بنية الحركة على صعيد العضوية أو النشطاء الفاعلين أو القيادة من دون استبعاد أو تكفير أو تخوين مع الإيمان بوجود مساحة من الخلاف في تفاصيل بناء المجتمع الجديد.

إلا أن هناك ما يشبه الاتفاق على:

ـ ضرورة رحيل النظام السياسي الحالي أشخاصا وسياسات، بعد أن أدى إلى تدمير لا حد له لقدرات المجتمع المصري بتأثير سياسات الاستبداد والفساد، التي حكمت البلاد لما يقرب من ثلاثة عقود.

ـ النضال الديمقراطي السلمي الجماعي، وإعادة بناء ثقافة المشاركة والمسؤولية الاجتماعية هي أدوات التغيير وآلياته، والتي تتطلب انتزاع كافة الحقوق المدنية والسياسية وممارستها كآلية لعملية التغيير ولبناء وعي وثقافة سياسية جديدة.

ـ هدفنا جميعا، ودون الوقوف عند التفاصيل، هو بناء مجتمع العدل والحرية الذي يقوم على دولة القانون والمواطنة واحترام حقوق الإنسان.

لقد أصبحت تلك الأهداف العامة الآن، وبفضل "كفاية" بمثابة برنامج كل القوى الديمقراطية، التي يوجد ما يشبه الإجماع حولها والتي يناضل الجميع لتحقيقها بأشكال وأساليب مختلفة قد تختلف في التفاصيل والإجراءات، لكنها تتفق في تجاوزها لحدود الخلافات الإيديولوجية الضيقة، التي طالما مزقت النخبة السياسية التقليدية المعارضة وحالت دون عملها ونضالها المشترك.

فاليوم تتزايد حالة النضال المشترك كتفا لكتف، وبشكل يومي في ساحة الصراع المباشر مع قوى الفساد والاستبداد، وهى الوضعية الجديد التي تعمل أيضا وبشكل مباشر على إضفاء مزيد من الثقة والتفاهم والتقارب بين مختلف القوى السياسية حتى في بعض التفاصيل، وما يساعد على هذا، أن الجسم الرئيسي لنشطاء "كفاية" هم من أبناء جيل الوسط الذين طالما كانت لهم محاولات لنقد وتطوير الخطاب السياسي التقليدي للتيارات التي ينتمون إليها، وهو ما يدعم على المدى الطويل من وحدة الحركة التي تقوم في ذات اللحظة على التنوع وقبول الاختلاف.

وهنا يجب ألا يغيب عن تقييمنا للحركة، أن هذه القدرة على العمل المشترك بين قيادتها الفاعلة ذات المرجعيات الفكرية المختلفة، هي محصلة ثقة وتفاعل مبنى على عمل مشترك، ارتبط لما يتجاوز العقد من خلال منظمات المجتمع المدني التي استطاعت أن تبلور من خلاله خطابا سياسيا له ملامحه المتميزة في:

* الانحياز للعديد من القيم والآليات الديمقراطية مثل (حرية تشكيل الأحزاب وتداول السلطة، والإشراف القضائي على الانتخابات وإلغاء القوانين المقيدة للحريات ورفض الاستبداد السياسي والفصل بين السلطات).

* الانحياز لمبادئ وقيم حقوق الإنسان (ضمان حقوق المواطنة وحرية الفكر والاعتقاد، ومكافحة كافة أشكال التعذيب والانتهاك والعنف البدني والمعنوي، ومكافحة أشكال التمييز المتعددة ضد المرأة).

* الانحياز لقيم العدالة الاجتماعية (حق كل مواطن في حياة كريمة تضمن له العمل والتعليم والرعاية الصحية والسكن المناسب)، وتكريس فكرة المواطنة لتأكيد فكرة دولة العدل والحرية.

* الانحياز لدولة القانون (مواجهة الفساد والدعوة للشفافية، والجدارة والكفاءة كمعيار لتولي الوظائف العامة). لهذا فإن مستقبل الحركة في إنجاح عملية التغيير هو نجاحها في تأسيس تحالف اجتماعي واسع، تتبنى منظماته هذا الخطاب الذي يحتاج إلى جهد حقيقي في تطوير تفاصيله التي تحدد طبيعة وشكل المجتمع الجديد.

هذا التحالف الذي لن تنجح عملية بنائه بمجرد العمل المباشر في الشارع، بل يتطلب الأمر التوجه إلى القوى الاجتماعية صاحبة المصلحة في التغيير داخل مؤسساتها، والسعي لتنظيم حركتها ودعم قدرتها على إفراز قياداتها الطبيعية والتحرك الجماعي والسلمي، دفاعا عن حقها في مجتمع أفضل.

كلمة أخيرة عن التمويل، أريد أن أقول لمن يشكك في وطنية "كفاية"، نحن لسنا حزبا ولسنا منظمة، نحن حركة إصلاح شعبية، لا نتلقى تمويلا أو تبرعا من أحد، نحن نطلب من أعضاء الحركة، الذين يستطيعون تغطية نفقاتنا أن يقوموا بهذا بأنفسهم، مثل تغطية إعلان في جريدة أو طبع "استيكرز" أو كتابة "يافطات"، يقوم العضو بمنتهى البساطة بتغطية هذه التكاليف بنفسه، وبرضا كامل.

ولذلك نحن لسنا في احتياج لأموال ولا نتلقى أموال، وللمتشككين أقول: يجب أن تقتنعوا أن هناك حركة مصرية شعبية وطنية، ليس لها أي مطمع إلا رفع شأن هذا الوطن وبقاؤه حرا قويا.

• الحزب الوطني.. والملاحيس!!

• البورصة.. مرات البرص!!

• من فوق.. "سور الأزبكية"

• نبيل الهلالي.. رحيل قديس