الـنـقـــــــــــاب
لقد ذكرني النقاش الذي ثار بعد تعليقات شيخ الأزهر حول النقاب بنقاش ثار في دين آخر منذ 50 عام.
في عام 1959 اتخذ بابا الكاثوليك الروم جون الثالث والعشرين خطوة هامة في تحقيق الانفتاح بالكنيسة الكاثوليكية. وسار خليفته قدما في هذا الأمر فيما سمي بـ "مجلس الفاتيكان الثاني". لقد كان دور الأشخاص الذين ليسوا رجال دين ولكنهم مصلون ورعون "عاديون" قبل ذلك أحيانا ما يوصف بأنه الصلاة والصيام والطاعة. ومع التغييرات المذكورة أصبح هؤلاء مشاركين في القداس الديني بدلا من كونهم تابعين عن بعد. أصبح القسيس يواجههم أثناء الطقوس الدينية بدلا من إعطائهم ظهره. وأصبحت الطقوس الدينية تجرى باللغة التي يستخدمونها كل يوم ويفهمونها بدلا من اللغة اللاتينية. استخدم البعض مصطلحا رياضيا لوصف الأثر وهو تحويل المصلين العاديين من متفرجين إلى لاعبين.
وكطفل كاثوليكي في ذلك الوقت، كان أحد الأشياء التي لاحظتها أيضا أن والدتي لم تعد تدخل الكنيسة مرتدية حجابا على رأسها. وفعلت عمتي، التي كان ورعها أسطوريا في أسرتي والتي أعطاها البابا مسبحة لا زلت أحتفظ بها، نفس الشيء.
لا أحد يجادل بأن ارتداء النقاب أمر غير إسلامي، ولكن فقط ما إذا كان الإسلام يلزم بارتدائه أم لا؛ ما إذا كان ارتداؤه جزءا رئيسيا في الدين أم تقليدا. لست مندهشا من قوة وجهات النظر على كلا جانبي النقاش. منذ وقت قريب في فرنسا وبريطانيا عندما ناقش القادة علنا موضوع ارتداء النقاب كانت لدى جالياتنا المسلمة ردود أفعال مختلطة. بل أن البعض استاء من إثارة الموضوع متخيلين أن هناك هجوم آخر على الإسلام. أتذكر كما كان صعبا على بعض الكاثوليك منذ خمسين عاما قبول التغييرات – على الرموز والتقاليد.
لقد خرجت التغييرات التي أدخلها مجلس الفاتيكان الثاني على تقاليد قائمة منذ وقت طويل. رحب بعض الكاثوليك بالتغييرات، وتشكك البعض، وآخرون صدموا ورأوا أن تلك التغييرات بها انشقاق عن العقيدة ورفضوها. فيما يتعلق بارتداء الحجاب في الكنيسة انتهى الأمر إلى أننا أدركنا أنه كان مزيجا من التقاليد والثقافة. أصبح كل هذا الآن جزءا من الماضي. لقد مضت النقاشات إلى الأمام قدما - إلى ما هو أبعد بكثير من الحجاب، ولكن العواقب كانت عميقة. لقد كان تأثير مجلس الفاتيكان الثاني تحقيق التواصل مع الكاثوليك – وأعتقد مع غير الكاثوليك. وبدا أن الكنيسة الكاثوليكية أصبحت أقل تشددا.
ولكن ما لم يتغير أبدا، وهو أمر صحيح تماما، هو معتقداتنا الدينية الرئيسية. إن للعاطفة دور هام في الدين، ويمكن أن تكون قوة مؤثرة نحو الخير. أعتقد أن بعض من يقرؤون هذا الكلام سوف يرفضون أي محاولة لاستخلاص الدروس بين الأديان. ولكن هناك بعض الاستنتاجات الموجزة التي أعتقد أنه من الممكن استخلاصها. ليس خروجا عن التقوى اقتراح نقاش عقلاني حول الأمور الدينية يركز على جوهر ديننا وليس رموزه. أي شيء يزيد قدرة المرء على التواصل سواء مع من هم من ديننا أو من أديان أخرى يجب أن يكون جيدا. إلا أن الرموز ستظل هامة للبعض بسبب التقاليد والثقافة. سوف يستغرق الأمر وقتا حتى يتآلف هؤلاء مع التغييرات. إن التغيير صعب دائما. ولكن أهم شيء، مرة أخرى، هو أن يكون النقاش مبنيا على العقل والحكمة، كما شجع القرآن على ذلك تكرارا.
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
شيخ الأزهر والمؤسسة الدينية المصرية انعزلت عن الشارع ولم يعد يصدقها إلا قلة وليس لكلام المؤسسات الرسمية الدينية تأثير كبير.
يا سعادة السفير إن كان النقاش حول النقاب فيفترض أن يكون السؤال المطروح هو … كيف يمكننا ان نجعل النقاب زياً غير خطراً ولا يمكن ان يكون عباءءة يستتر رائها رجل
بينما لا يجب ان يكون الخطاب الموجهة للشعب با نرفض ذلك الزي ونقوم بتجريم ارتدائه مناسين الحريات الشخصبة التى من ضمنها المظهر و الزي بشكل عام
يعنى ممكن نجيب فى اى حتة واخجة ست تكشف على هوية الست الى زيها وتوتة توتة … خلصت الحدونة . مش مهولين الدنيا وشيخ الأزهر الى كل ما ييجى يبرر يروح هادم لاكتر
مفيش عواطف في الدين
الدين زي القانون تماما
ادين زي ما قال الشيخ الشعراوي افعل ولا تفعل
قانون يا ماما
مفيش فيه عواطف
وقبل النقاب فيه حاجه اسمها وقرن في بيوتكن
افضل من النقاب مليون مرة
النقاب الناس مختلفين عليه
لكن وقرن في بيوتكن امر رباني ليس عليه خلاف
المرأة تجلس في البيت وخلصت المسألة
في انتظار ذلك.
Thank you very much and I really enjoyed your wonderful text.
اللة يرحمك يا شيخ عبد الحليم محمود واللة يرحمك يا شيخ محمد ابو زهرة واللة يرحمك يا شيخ محمد يا غزالى
هنقول اية ما احنا نسيبنا الحكومة البريطانية والسفير بقى خالنا
يا جماعة دى حرية شخصية وكل واحد يلبس اللى هو عايزة واللى عايزة تمشى فى الشارع بمايوة بكينى اهلا وسهلا واللى عايزة تتنقب برضة اهلا وسهلا
دى حرية شخصية
وبعدين المنقبات دول هم اخواتنا وبناتنا وامهاتنا وهم شافوا كدة صح يبقى خلاص هم احرار
وبعدين هنسيب القدس والمسجد الاقصى وندور على حتة نقاب
فية اهم
فية المسجد الاقصى بينهار واليهود بيفحتوا تحتة
انتم هتشغلونا بامور فرعية لية
سيادة السفير البريطانى أتكلم كلام محترم .. حتى لو فيه نقد بس باحترام ومش بصفة الوصي ومش بصفة الأمر .أو الرفض فهو مقتنع تماماً - بحسب التدوينة - بأنها حرية شخصية . وانهم فى بلاده يبحثون عن حل للمشكلة ولا يكتفون بمناقشتها .
ولكننا عمالين نتكلم نتكلم ولسة ماحدش حل اى حاجة لأننا ماعندناش ثقافة الحل أحنا بنعقدها بس .
المصريين مش محتاجين غير حد يحترم آدميتهم وحرياتهم … بس
زمان كان فية نقاب ترتدية السيدات فى مصر ايام ثورة سعد زغلول وكانت تلبس الملاية اللف والا نسينا
وكانت السيدات الاتراك من الطبقة الراقية فى مصر يلبسونة اى النقاب التركى حتى وقت قريب جدا قبل الثورة
ثم جاءت موضة المينى جيب والميكروجيب والشوال ايام عبد الناصر وهاجم المشايخ وعلى راسهم الشيخ محمد الغزالى رحمة اللة العرى وطالب بتحجب المراة المصرية وكان الحجاب فى وجهة نظرة فى الستينات ايامها هو لبس الفلاحة المصرية اى جلابية واسعة طويلة ومنديل يربط على الراس وطرحة فوق راسها مع مراعاة الموضة الحديثة والتجميل
اما الان فان موضوع النقاب هو رفض للمجتمع من البنات والسيدات وتمرد من الاوضاع الاقتصادية المزرية التى جعلت 12 مليون فتاة فى سن الزواج عوانس
12 مليون فتاة عانس حسب مركز التعبئة والاحصاء ويعلن انسحابهم من الحياة والمجتمع بالنقاب ويدفنون انفسهم احياء
وفى انتظار السادة المثتثمرون الذين لن ياتوا ابدا
النقاب هو رفض واحتجاج لاوضاع البنات العوانس
ه8و احنا كاثوليك والا بروتستانت علشان السفير يتدخل
يا جماعة دى حرية شخصية وكل واحد يلبس اللى هو عايزة واللى عايزة تمشى فى الشار
ع بمايوة بكينى اهلا وسهلا واللى عايزة تتنقب برضة اهلا وسهلا
دى حرية شخصية
وبعدين المنقبات دول هم اخواتنا وبناتنا وامهاتنا وهم شافوا كدة صح يبقى خلاص هم احرار
وبعدين هنسيب القدس والمسجد الاقصى وندور على حتة نقاب
فية اهم
فية المسجد الاقصى بينهار واليهود بيفحتوا تحتة
انتم هتشغلونا بامور فرعية لية
أنا أكرة"النقاب"؟
و أحب "البكينى"!!!
و لا للحجاب و النقاب و الارهاب و التخلف و الحقد و الكلام الفارغ؟