لو كنت (شاذ) روح لـ(وصفي)..!
علاج الشواذ.. تجربة هي الأولى من نوعها في مصر، بدأها الدكتور أوسم وصفى، أخصائي الأمراض النفسية بالقصر العيني، والتي تعرض بسببها للعديد من الاتهامات من أطراف عديدة، كان أولها منظمات حقوق الإنسان الغربية، واللوبي المناصر للشواذ عالميا، ثم الرافضين لهؤلاء المثليين محليا.
(ولاد البلد) واجهت الدكتور وصفى للتعرف على أسباب اقتحامه لعالم المثليين، والمشكلات التي واجهها وطرق العلاج حجم الشذوذ في مصر ..
كيف جاءت فكرة إنشاء عيادة لعلاج الشواذ، ومتى بدأت هذه التجربة؟
بداية أنا لا أحب كلمة الشواذ، حيث أنني أؤمن أن الميول والسلوكيات الجنسية المثلية ليست هي السائدة وبالتالي تعتبر أمراً شاذاً عن المألوف، لكن كلمة شاذ قد أصبحت نوع من الإهانة، كما أنني لا أحب أيضاً أن أقول شخص مثلي، لأنني لا أريد أن تكون الميول الجنسية المثلية هوية، فالمرضي كلهم غيريون (أي لديهم استعداد فطري للميل للجنس الآخر) لكن لديهم ميول جنسية مثلية يمكن التغلب عليها.
وهذه الفكرة ليست عيادة لعلاج الشواذ بالمعنى الكامل، وقد بدأت هذه التجربة منذ ثلاث سنوات، حيث أنني طبيب نفسي يأتي إلى عيادتي أشخاص يشكون من مشكلات نفسية متعددة منها الميل الجنسي المثلي غير المرغوب، ولذلك بدأت أزيد معلوماتي بالقراءة والإطلاع حول هذه القضية، ووجدت أن هناك اتجاه في الغرب لوقف البحث والممارسة في هذا النوع من العلاج على المستوى العلني، ولكن مازال هناك بعض المعالجين يمارسون هذا الأمر في الخفاء ويحققون نجاحات معقولة، وأثبت بحث هام أجراه بروفيسور أمريكي معروف اسمه روبرت سبيتزر في عام 2003 أن علاج المثليين ينجح مع الكثير من الحالات.
وما مدى الإقبال على العيادة؟
هناك مرضى يحضرون إلى العيادة بأمراض وأعراض مختلفة، وأسمح لي أن أقول أن المثلية في واقع الأمر ليست مرضاً بالمعنى الدارج لكلمة مرض، ولكنها توقف في النمو النفسي والجنسي لدي الإنسان، وبالنسبة لإقبال المرضى فقد تزايد الإقبال خلال السنوات القليلة الماضية، بسبب أنني أعطي أمل لهم، ويتعرفون على غيرهم ممن تغلبوا إلى حد ما على ميولهم الجنسية المثلية.
هل الرجال أكثر أم السيدات؟
الرجال أكثر بالطبع وهم ضعف السيدات لأسباب علمية، ففي بحث أميركي بعنوان "التنظيمات الاجتماعية للممارسات الجنسية" عرّف 2.8% من الرجال و 1.4% من السيدات أنفسهم أنهم مثليين، وهذا بخلاف النسبة القديمة التي تروج لها الحركات المناصرة للمثلية والمستمدة من بحث "كينزي" عام 1948 الذي يقول أن نسبة المثليين 10% من المجتمع لمحاولة إضفاء "الطبيعية" على الممارسات المثلية، وجدير بالذكر أن كينزي نفسه كان مثلياً، وقد أوضحت في كتابي "شفاء الحب" كيف أن هذه النسبة ليست دقيقة.
هل تجد رغبة أكيدة لدى هؤلاء الأشخاص في العلاج؟
تختلف درجة الدافع لديهم، حيث أن البعض يواصل العلاج في حين أن البعض الآخر يتوقف في منتصف الطريق، وأكثرهم حرصا على الشفاء الأشخاص الذين عانوا من أسلوب الحياة المثلية المتمثل في استهجان المحيطين لهم، وخطورة البحث عن أفراد مجهولين للممارسة الجنس معهم، وهو الدافع هو الأقوى إلى جانب دوافع أخرى دينية والرغبة في الزواج والحياة بشكل طبيعي.
ما هي أهم المشاكل التي قابلتك عند البدء في هذه التجربة؟
لكي تنجح في علاج المثليين يجب أن تقدر معاناتهم مهما كانت سلوكياتهم، وبالطبع أكثر ما عانيت منه هو خوفي من المثلية والمثليين، لذلك أحب أن أقول أنهم عالجوني بقدر ما عالجتهم، حيث كان يجب أولاً أن أقتنع أنهم بشر، وأن المثلية ليست مرض معدي ولا يجب أن أخاف من ميولهم لكي أستطيع أن أعالجهم، علاج المثليين هو الحب بطرق نظيفة وغير جنسية، وكلما أحببناهم كمجتمع كلما شفوا من الميول والسلوكيات الجنسية وكلما اضطهدناهم كلما زادت لديهم هذه الميول، وهذه المعادلة الصعبة أتمنى أن يفهمها المجتمع.
هل الشذوذ مرض وراثي أم سلوك مكتسب؟
الميول المثلية عرض لمرض أساسي وهو ضعف الهوية الذكرية في الذكر والأنثوية في الأنثى، ولهذا أسباب متعددة أهمها انفصال العلاقة مع الوالد من نفس الجنس (الأب في حالة الذكر والأم في حالة الأنثى) لذلك يشعر المثليون أنهم ولدوا هكذا. بالإضافة للتعرض للإيذاء الجنسي والعاطفي، حيث أن نحو ثلث من لديهم ميول مثلية تعرض للإيذاء الجنسي، يضاف إلى ذلك أيضاً الجروح العاطفية في سنوات الطفولة، وعدم التوافق مع نفس الجنس ومع الجنس الآخر، وبالطبع ليس كل من يتعرض لهذه الأمور يصير مثلياً فهناك ميل وراثي لدى الأطفال وهو الذي يجعلهم حساسين أكثر من غيرهم لهذه الأمور.
وهنا أحب أن أؤكد أنه مجرد ميل وراثي وليس تحديد وراثي أي أنه من الممكن أن يولد الشخص ولديه هذا الميل الوراثي، لكن إذا حصل على تربية جيدة وحب واهتمام من الأب، فإنه لا يكون مثلياً، وربما تكون ذكورته ضعيفة قليلاً لكنه يظل غيريا (أي يميل للجنس الآخر) فالميل الوراثي هو استعداد وراثي تلزمه عوامل بيئية وأسرية لكي يظهر أما التحديد الوراثي فلا يحتاج لأي عوامل خارجية ليظهر، مثل لون الشعر والعينين، والحركات المناصرة للمثلية تريد أن تعتبرها متغير وراثي طبيعي، ولكن الأبحاث لا تؤيد ذلك.
كم عدد المترددين على العيادة ونوعياتهم؟
خلال الثلاث سنوات الأخيرة جاءني نحو 30 شخص تتراوح أعمارهم من 15- 40 سنة، منهم أغنياء وفقراء، ومتعلمون وأميون، وعمال وطلاب وأبناء سفراء.
ما هي المدة اللازمة للعلاج، وهل نجحت في علاج حالات مثلية بالفعل؟
المدة ترتبط بمدى دافع الشخص للعلاج واستجابته لما يطلب منه من تعليمات الطبيب، كأن يطلب منه في البداية قطع كل العلاقات المثلية، وعمل علاقات أخرى صحية بديلة، كثيرون لا يوافقون إلا بعد وقت وهذا يطيل مدة العلاج تصل في بعض الحالات من 5 إلى 7 سنوات، ونسبة معقولة من هؤلاء المرضى توقفوا عن الممارسة الجنسية المثلية منذ سنة وسنتين وفى طريقهم للشفاء التام، ومنهم من شفى بالفعل وتزوج ومعه أولاد الآن.
ما هي طرق العلاج التي تتبعها في العلاج؟
العلاج المتبع يتم على عدة مراحل، وبعد المرور بها بنجاح يبدأ الميل الجنسي المثلي في التناقص ثم الاختفاء، وبعد ذلك يظهر الميل للجنس الآخر كعلامة على نجاح العلاج، وربما تظهر مشاعر الانجذاب لنفس الجنس في بعض الأوقات خاصة عندما يتعرض الشخص لضغوط نفسية شديدة، هذا مثلما يتعرض المدمن لأفكار العودة للمخدرات، لكنه إذا كان قد تعلم مهارات التعامل مع هذه المشاعر بشكل سليم، فإنه يستطيع أن يظل طوال حياته دون أن يمارس أي ممارسة جنسية مثلية.
هل هناك حملة ضدك بسبب علاج الشواذ؟
في واقع الأمر لا يمكن أن أسميها حملة فأغلب من يعرفون بنشاطي يتمنون لي التوفيق، لكن في بعض الأوقات أتعرض للانتقاد ممن انخدعوا بالدعاية المثلية واللوبي المثلي الغربي المسيطر على وسائل الأعلام بصورة حتى أقوى من اللوبي الصهيوني.
ما ردك على الذين يتهمونك باستغلال هذه العيادة لتجميع الشواذ؟
هذه اتهامات لا ترقى إلى مستوى الرد، ويقودها أنصار المثلية الجنسية على المستوى العالمي وليس المحلى فقط.
ما هي الأماكن التي يتواجد بها المثليون في مصر وهل تحدث بينهم زيجات؟
هناك أماكن معروفة مثل منطقة وسط البلد، وأرصفة بعض الفنادق، وبالفعل هناك حالات زواج بينهم محليا ولكنها غير رسمية.
ما حجم الشذوذ في مصر؟
لا أستطيع أن أحدد فلا توجد إحصائيات، لكنني أعتقد أنه نفس المعدل العالمي (2.8% من الرجال و1.4% من السيدات) فهو ظاهرة إنسانية كونية، تزداد بغياب الوعي التربوي والحب السليم في الأسرة.
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
- مجلة "التايم" : بات كثير من النصارى يشككون في الدين نفسه وليس فقط في معتقد من معتقداته.
الفضائح الجنسية المخجلة التي ارتكبها القساوسة في أكثر من بلد غربي على رأسها الولايات المتحدة الأمريكية ، أصبحت خطراً حقيقياً يهدد الكنيسة الكاثوليكية ،وأصبح بابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني في مأزق فما يحاول أن يعالجه من انحراف فطري استمر لعقود طويلة حين حرَّمت الكنيسة الزواج على رجالها ، فلم يجد القساوسة و الرهبان إلا ممارسة الشذوذ الجنسي ، و لو مع الأطفال كوسيلة لاستعادة التوازن الفطري المفقود.
واضطر البابا إلى أن يجمع الكرادلة ويبحث معهم موقف الكنيسة من تغيير عهد العزوف عن الزواج، الذي يقطعه القساوسة الكاثوليك على أنفسهم، برغم المعارضة القوية من البابا نفسه للمساس بهذا العهد، إلا أنه مضطر لاحتواء جنوح الكرادلة نحو الشذوذ الجنسي.
وقد كشفت دراسة أمريكية عن أن 167 قسًا كاثوليكيًا أمريكيًا نقلوا من مواقعهم الكنسية منذ تفجر فضيحة الاعتداءات الجنسية على الأطفال، التي ضربت الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة.
وقد أجري مسح اتضح منه أن عدد القساوسة الذين أوقفوا عن ممارسة واجباتهم الدينية ربما يكون أكبر من ذلك ؛ لأن كثيراً من الأبرشيات ترفض الكشف عن الأعداد الحقيقية.
وقد جاءت هذه النتائج في الوقت الذي كشف فيه استطلاع للرأي أجري في الولايات المتحدة عن تراجع ثقة الأمريكيين في الكنيسة، حيث أشار الاستطلاع إلى أن نصف الأمريكيين –فقط- لديهم انطباعًا إيجابيًا عنها.
وأشار المسح إلى أن عدد القساوسة الذين سلمت أوراقهم إلى الشرطة قد ارتفع إلى 260 قسًا منذ تكشف أبعاد الفضيحة قبل أربعة أشهر.
ويشير المسح إلى أن 550 شخصًا قد قدموا شكاوى ضد رجال دين النصارى في ولايتي( ماسوشيستس ومين) فقط.
ويواجه نحو ثلاثة آلاف من القساوسة اتهامات التحرش الجنسي بالأطفال.
وقد كلَّفت هذه الفضائح الكنيسة مبالغ طائلة وصلت إلى مليار دولار، حيث اضطرت لعقد تسوية خارج المحكمة في عدد من القضايا، وذكر أن عددًا من الأبرشيات قد أفلست تمامًا بسبب الفضائح.
اعيدوا علينا ما فعلة الكافرون
بس بجد بحيك يا عبد اللطيف الموضوع فكرته جامده جدا
أبدع حمدي رزق في دور" محجوب عبد الدايم" أمام العملاق مكرم محمد احمد فكافوا عبداللة كمال برئاسة تحرير روز اليوسف ، وأجاد حمدي دور محفوظ عجب فجاء عبد القادر شهيب رئيسا لمجلس إدارة و تحرير المصور ، وتفوق حمدي رزق في دور رؤف علوان فجاء مجدي الدقاق رئيسا لتحرير المصور ، وتفوق حمدي رزق في دور المخبر فجاء محمود سعد للكواكب وخلفة فوزي إبراهيم ، وتجلى حمدي دور " على طائرة الرئاسة " فخرج من برنامج " البيت بيتك" دون رجعة ، و تألق حمدي رزق في أدوار المحلل و البلياتشو و الناضورجى و البرمجى ،و السنيد ،و كبير الحواريين ، و… و …و…و…الخ
إلا انة سقط فيها جميعا بامتياز ،حتى حينما لعب دور عميل المخابرات العامة المصرية في ادوارة الصحفية مع القائد السوداني المتمرد "جون جار نج " لم يقنع بة أحد من المتفرجين على المسرح السياسي وخرج صفر اليدين.
منذ أن خطا حمدي رزق بقدمية خطواتة الأولى في بلاط صاحبة الجلالة وهو يتحين الفرصة تلو الأخرى للصعود على المسرح حتى ولو على جثث وأشلاء الآلاف من اصدقائة ورفاقة وكل من قدم لة يد المساعدة او مد لة يد العون ، فمنذ اللحظة التي شاهد فيها حمدي فيلم ( القاهرة 30 )وهو صبى لم يحبو بعد، شعر أن كاتب السيناريو قد صاغ طريق حمدي رزق الى المجد عبر مسرح الحياة فى سنواتة القادمة ،وحينما أطلق موسى صبري رائعتة " دموع صاحبة الجلالة " كانت بداية الانقلاب في حياة حمدي رزق فكان يلتهم بعينية الحلقات المسلسلة من الرواية و التي كانت تنشر تباعا في " أخبار اليوم " صباح كل سبت في نهاية الثمانينات ،كان حمدي يصرخ من النشوة مع نهاية كل حلقة صائحا فى داخلة و ضاربا الأرض بقدمية " وجدتها وجدتها " ، فأعاش حمدي داخل محفوظ عجب و عاش محفوظ بداخل حمدى ، ورغم ذلك فشل حمدي رزق أن يخرج مواهب محفوظ عجب و عبقرية محجوب عبد الدايم " مع عادل حمودة في روز اليوسف حتى منتصف التسعينيات فكان ان غادر إلى المصور حيث مكرم محمد احمد مدرسة الاحتراف فى فن البقاء على المسرح و التى تشبع غرور حمدى رزق ، وجائت الفرصة لة على طبق من ذهب ليخرج مواهب محفوظ عجب و عبقرية محجوب عبد الدايم وكل اوهام القوة و النصر التى يحيا عليها ، وعلى مدار 15 عاما لم يخجل حمدي رزق من أن يفعل اى شي أو أن يلعب اى دور ، فلم يخجل من أن يدبر مكيدة بين مكرم و يوسف القعيد خرج منها يوسف طريدا من دار الهلال غير مأسوفا علية بعد أن شعر حمدي أن يوسف قد يكون بديل لة بعد أن استشعر فى يوسف روح محفوظ عجب واقنع مكرم بذلك ،ولم يخشى حمدي أن توجة لة أصابع الاتهام بانة هو الذي حمل نسخة من رواية نجيب محفوظ الخالدة " أولاد حارتنا " من مطابع دار الهلال إلى مبنى مباحث امن الدولة في لاظوغلى ليقدم ببلاغ من مرشد قديم وعميل امين للمباحث فى الصحافة المصرية لسنوات مضت ضد مجدي الدقاق لانة بصدد طبع الرواية و توزيعها باسم روايات الهلال لتمنع الرواية من الصدور فى مصر من دار الهلال على يد مجدي الدقاق الذي يكرهة حمدي بكل جوارحة ومن كل اعماقة ،ولم يراعى حمدي صداقة السنين وهو يوشى إلى مكرم بمحمود سعد رئيس تحرير الكواكب الذي يحقد علية حمدي حقدا اسود مغموس فى بحور من الكراهية لانة اعتقد أن سعد يجلس على مقعد كان حمدي أحق بة إلا أن النصيب.
" إياك ان تكون أو تحاول أن تكون أذكى من مديرك يوما ما " حكمة خالدة لايحفظها حمدي رزق عن ظهر قلب فقط ولكن يعشقها لحد العبادة ويعمل عليها وبها كا قران كريم ،لذلك لم يحاول حمدي يوما أن يسال نفسة لماذا يصمت مكرم على بيزنس صفاء لويس من الاراضى و العقارات و المقاولات حتى صارت ثروتها تقدر بالملايين ؟ ولماذا يغض مكرم النظر عن غالى محمد وهو يقود اكبر عملية ابتزاز لشركات قطاع الأعمال العام بعلاقتة بأحمد عبد الرحمن رئيس هيئة الرقابة الإدارية الأسبق، او وهو يحصل على 30 ألف جنيه مقابل اى فرصة توظيف في قطاع البترول الذي ورثة غالى من بابة بضوء اخضر من مكرم ، ولم يستفسر حمدي عن سر تجاهل مكرم لأعمال عزت بدوى البنكية المشبوهة وحصولة على عمولات من رجال أعمال مقابل تسيل حصولهم على قروض بنكية ،ولم يسال حمدى نفسة يوما لماذا تنهار اصدارات الدار توزيعا و مستوى صحفي وكفاءة مهنية حتى مجلة المصور التي يديرها استاذة مكرم، وكان الدرس الأول لحمدي " آن القضية ليست قضية توزيع مجلة و لكن رضاء الرجل الكبير عن مكرم " الذى لم يحاول يوما ما ان يكون أذكى من الرجل الكبير الذي عمل مكرم لة منظرا و مرشدا و محللا لأفكار الرجل الكبير وفارضا على ارض الواقع كل ما يحلم بة الرجل الكبير ،وهنا قرر حمدي آن ينسخ الأدوار فعاش دور مكرم وجعل من مكرم الرجل الكبير و انطلق حمدي يعدو فى كل الفضائيات و الإذاعات و القنوات التليفزيونية لدرجة انة كان يذهب للفضائيات أكثر مما يذهب لمكتبة فى دار الهلال حتى انفطر قلبة و اعلنت شراينة الاعتصام ،وكان دائما مكرم يفتخر فى دار الهلال بان حمدى ((… بيقراء افكارى و ينفذها أحسن منى )) وانطلق حمدي يعمل مخبرا من الطراز الاول ، على زملائة لمكرم حتى نجح فى طرد يوسف القعيد من دار الهلال وتدمير العلاقة بين رجاء النقاش و مكرم و الدسائس لمكرم ضد سناء السعيد و الوشاية لمكرم ضد الدكتورة سلوى ابو سعدة و زرع الاحقاد لدى مكرم تجاة مجدى الدقاق و اطلاق الشكوك فى عقل مكرم تجاة عبد القادر شهيب و غرس الفتنة فى علاقة محمود سعد بمكرم محمد احمد ،و…،و…الخ
طالما حاول حمدي طوال سنواتة في بلاط صاحبة الجلالة أن يثبت ان كلية الأعلام بجامعة القاهرة يمكن ان تخرج ممثلين من قسم الصحافة بكفاءة و اجادة تتفوق على خريجي معهد السينما ومعهد الفنون المسرحية ،إلا أن الحظ لم يكن يلعب دائما مع حمدي رزق بل كان الحظ ضدة في أوقات كثيرة ، وكثيرا ما حاول حمدي ان يؤسس مدرسة جديدة في الصحافة تقوم على " اللعب على كل الأطراف " و "استغلال الفرص و الهروب من المركب قبل الغرق و فن الوصولية وكان دائما و لايزال يكرر ماثورة شهيرة " الى تغلبة ألعبة " لذلك سعى الى صهر عبقرية محجوب عبد الدايم و ذكاء محفوظ عجب مع خلاصة رحلته و ملخص كل دور من ادوارة في بلاط صاحبة الجلالة بما تحمل هذة الرحلات و الادوار من كل السقطات و الأخطاء و الأحقاد و الدسائس ولكن كان دائما ما يصدم بحمدي بسو ء التقدير فلا كل من اقترب منهم حمدي هم محجوب عبد الدايم ولا هم محفوظ عجب فقد كان و لايزال هناك شرفاء على المسرح وفى البلاط لم يتلوثوا طوال مشوارهم لذلك جاء عبد اللة كمال رغم كل مساوءة ولم ياتى حمدي رزق رغم ان كليهما شخص واحد بل كان عبداللة تربية حمدي رزق صحفيا بكل ما تحمل هذة التربية من …!!!!!
بخروج مكرم محمد احمد من دار الهلال دون رجعة، انتهى عصر حمدي رزق إلى الأبد وسقط من أعلى قمة جبل الموالسين و الأفاقين و الحواريين ليترك القمة لاخرين ، على الأقل من ناحية طموحة فى رئاسة تحرير المصور ، ويعلم جيدا ذلك كل العاملين في الوسط الصحفي الا شخص واحد فقط هو حمدي رزق نفسة ، فلا ظهورة في الفضائيات صبحا و مساء و على مدار 24 ساعة متحدثا في كل ألوان السياسة و مغازلا كل الأسياد حول مبارك وجمال مبارك قد حنن قلب أحد علية ، ألا أن حمدي لايزال يصر على ان الأمل باقى وكل من يقراء عمودة فى "المصري اليوم " لا يسعة إلا القهقهة فا للعبة انتهت و الدومينو أغلقت، ولم يعد هناك أولاد في الكوتشينة بل اكثر من شايب لا حاجة لة ،والستارة نزلت، و كل الممثلين غادروا المسرح إلى أعمالهم الجديدة مكافاءة لهم على ادائهم ،إلا حمدي رزق لايزال مندمجا فى دورة على المسرح و مؤديا لة حتى رغم انصراف الجمهور من كراسي المتفرجين باستثناء مشاهد واحد يجلس معجبا و مصفقا ومشيدا بأداء حمدي رزق ورغم ان هذا المشاهد لم يعد لاحول لة ولا قوة هو الاخر ويعيش ايامة الاخيرة ، الا انة رهان حمدي الأخير فاهذا المشاهد هو العملاق مكرم محمد احمد الذى طالما الهم حمدي كيف يلعب اعظم ادوار فى الصحافة المصرية وهاهو حمدي يبدع الان آخر ادوارة أمام العملاق الا وهو دور " السفرجى " فهو اخر الأدوار التي يجيدها حمدي رزق بعد ان سقطت كل الأدوار الأخرى ، ولكن يصمم حمدى رزق على التنشين الخطاء و المقامرة على ميراث الريح، فحتى العملاق مكرم أصبح هو الأخر عملاق فى متحف الزمان لا حول لة ولا قوة بعد ان اصبح عبا على خشبة المسرح نفسها التى نخرها السوس ، ولكن حمدى يصر على مواصلة دور " السفرجى " امام العملاق مكرم محمد احمد فى مسرح خالى من المشاهدين و الممثلين وحتى السعاة ، فلا شي يهم لدى حمدي الا العملاق مكرم ، ولا شى يهم مكرم الان الا حمدى فهو آخر المؤمنين بة بعد ان ارتد عنة الجميع وكفر بة تلاميذة وحوارية ولم يعد سواة وحمدي يسيران بخطى ثابتة الى مصير بكار بعد ما سبقهم الية سمير رجب و ابراهيم سعدة و ابراهيم نافع و…الخ
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به غيري وكرمني عن كثير من خلقه
ونرجع لايام سيدنا لوط عليه السلام وقومه القصة التى جلنا نعرفها وهي قصة قوم لوط وكيف انهم عصوا اوامر الله عز وجل وفعلوا فاحشة لم يسبقهم اليها احد من العالمين اتخذوا الرجال دون النساء وكيف كانت عاقبتهم اما بقا تقولي نتعاطف معاهم ومش عارف ايه يا عم الحج ده واحد بيعمل كبيرة من الكبائر وبالنسبة لرايي الشخصي ان اهم وسيلة للعلاج هي مخافة الله عز وجل ان يعاقبنا بما عاقب به قوم لوط عليهم من الله ما يستحقون واول وسيلة للعلاجة هي دعاء الله عز وجل وثانيا الزواج بالنسبة للشباب الاعزب ولان الفرة السليمة تأبى عن قبول هذه الافعال الشاذة بالنسبة للسيدات او اللواط بالنسبة للرجال حفظنا الله وجميع المسلمين من هذه الامراض الخبيثة
والشاذه تروح لمين
انحرافات القساوسة الجنسية كانت بمثابة الزلزال الذي أصاب الكنيسة الكاثوليكية وأزعج الفاتيكان أيما إزعاج لأنه طعن في صميم مصداقيتها ، بل امتدت هذه المصداقية في نظر المواطن الغربي إلى المسيحية نفسها كدين . ولعل هذا ما دفع مجلة التايم الأمريكية إلى إعداد ملف شامل عن الموضوع أعدته الكاتبة جوانا ماكجيري تقول فيه :
» بعدما كثرت و تزايدت الاتهامات بالاعتداءات الجنسية التي يرتكبها الرهبان الكاثوليك و بعد التستر الرسمي عليها ، طالب الرومان الكاثوليك الغاضبون قادتهم و رؤسائهم بإصلاح الدين المسيحي . فالصدمة هي أن حالات كثيرة من هذا القبيل انتشرت كفيروس قاتل في نظر الرأي العام . فالأمر لم يعد يقتصر على بوسطن بل تعداه إلى لوس أنجلس و سانت لويس و مينوستا و فيلادلفيا و بالم بيتش و فلوريدا و واشنطن و بورتلاند و ماين و برايدج بورت و كونكنتيكت . و المريع في كل هذه الحالات ليس تفردها بهذه القضية بل في الشبه المرعب بينها. فقد تنوعت و تعددت الاتهامات الموجهة للرهبان الكاثوليك بالاعتداء الجنسي على الأطفال و اتهامات للكنيسة بالتستر عليها سواء القضايا التي تورط فيها الأب دان أو أوليفر أو روكو أو بريت "
كان فرانك مارتينلي صبيا مشرقا يبلغ من العمر 14 سنة و أقسم [ *** ]بي الصليب بأن يصبح قسيسا فكان ينظر بتفاؤل بالغ لمستقبل مشرق حين اصطحبه الراهب لورانس بريت الذي كان أيامها شابا في مقتبل العمر و راهبا مؤثرا و نشيطا . اصطحبه إلى كاثدرائية سانت سيسيليا في ستامفورد بولاية كونكتيكات و سجله ضمن قسم للتلاميذ الجدد الذين كانوا تحت رعاية برايت في مافيريك . لم تكن العلاقة علاقة تلميذ براهب نزيه و طاهر كما اعتقد مارتينلي في أول وهلة . فخلال إحدى النزهات في واشنطن تحرش الأب بريت جنسيا بالصغير فرانك حين حصره في أحد الحمامات . و في طريق العودة اجبره الأب على التفاعل معه جنسيا و بارك الأب ذلك العمل و اقنع الصغير بأن ذلك هو الطريق لحصوله على العشاء الرباني . و ككل الأطفال التزم الصغير الصمت . فقد شعر فرانك بالعار والحيرة و الخجل من أن ينطق بكلمة واحدة.
و مارتينلي الآن يبلغ 54 سنة و لم يصبح قسيسا كما تمنى في صغره بل تزوج و له ابن و استقر في ميلووكي حيث يعمل كمستشار لإحدى المنظمات الخيرية . دمرت حياته بسبب الأسئلة الكثيرة التي لم يجد لها أجوبة و الغضب و الاكتئاب و فقدانه للالتزام الديني الذي كان ينشده . ولم يستطع فهم ما جرى له إلا في إحدى الليالي في سنة 1991 حين كان يتحدث بالهاتف مع أحد أصدقائه القدامى الذين كانوا معه في مدرسة الأب بريت في مافريك . فقد أسر هذا الصديق من كونكتيكات لفرانك بان الأب بريت اعتدى عليه جنسيا خلال تلك الأيام . يقول فرانك لمجلة التايم : (( انتفضت فجأة حين سماعي للخبر و تذكرت تلك الأحداث التي تعرضت العلاج النفسي ، و حوالي سنة بعد تلك الحادثة أقام دعوى مدنية بالمحكمة الفدرالية بنيوهافن في كونكتيكات ضد بريت و كاتدرائية برايدج بورت التي كانت تدار بواسطة القسيس إدوارد ايغن.
و يذكر أن السلطات الكنسية في برايدج بورت اكتشفت ميول بريت الجنسية في بداية سنة 1964 و لكنها لم تبلغ عن ذلك السلطات المدنية و لا حتى الأبرشية و سمحوا له بالاستمرار في عمله في عدة مدارس دينية حول البلاد . و في سنة 1990 وحين اصبح ايغن أسقفا قابل بريت . يقول ايغن متحدثا عن تلك المقابلة
( تكلمنا عن كل شيء و أعطى انطباعا جيدا, حيث أفصح عن كل التفاصيل خلال حوارنا ". و كنتيجة لذلك سمح ايغن لبرايت بالعودة إلى عمله السابق في برايدج بورت كقس مرة أخرى .
و في سنة 1992 اعترف برايت بالأمر للجنة خاصة شكلت لبحث المشكلة على نطاق محدود و لكنه استمر رغم ذلك في عمله . و جاءت اتهامات مارتينيلي و معها اتهامات من جهات أخرى لتدفع بالقضية إلى الواجهة.
و أسبوع بعد ذلك اخبر ايغن برايت بأنه لا يمكنه الاستمرار في عمله كقس . و في أواسط سنة 1997 قررت لجنة للمحلفين بان الكاثدرائية أخلت بواجبها حين لم تحذر مارتينيلي بميولات برايت الجنسية و فرضت عليها تعويضه بمليون دولار عن ما حصل له. و بعد استئناف الحكم تقرر إعادة النظر في مبلغ التعويض و استقرت القضية على ذلك .
و اليوم برايت هو في حالة هروب و ما يزال رسميا قسيسا رغم المطالبات المتكررة بطرده من عمله .اما ايغن فقد اصبح اليوم كاردينال و رئيس لأساقفة نيويورك و ربما الأسقف البارز في الولايات المتحدة كلها. و قد تزايدت الضغوط عليه لتوضيح موقفه ليس فقط بخصوص برايت بل بخصوص التستر على حالات كثيرة لقساوسة آخرين مثل برا يت حصلت حين كان في برايدج بورت. و من الناحية الأخرى فمارتينيلي لا يشعر بأنه حصل على التعويض المناسب فهو لا يهمه المبلغ المالي للتعويض بقدر ما يهمه اعتذار رسمي و علني أمام الرأي العام.
و لقد ألقت الآلاف من حالات مارتينيلي و المئات من حالات برايت بظلال من الشك على كنيسة الروم الكاثوليك و على القساوسة الأمريكيين الذين سمحوا لهذا المرض بان يستفحل . فالأزمة في تطور مستمر من سيئ إلى أسوأ , يوما بعد يوم مع اتهام 2000 من القساوسة بالاعتداءات الجنسية على الأطفال في كل البلاد و ارتفاع خطير لعدد المكالمات الساخنة لضحايا هذه الاعتداءات . الامر ليس كما صوره الكاردينال بيرنارد لو في بوسطن بالخطأ الكارثي و لكنه ضربة قاصمة للجهاز المالي و الروحي للمؤسسة الكنسية أيضا و إحباط كبير لكل رجل يلبس ( الياقة) الرومانية. فحقيقة دمرت حياة العديد من الناس و تزعزعت الثقة و مصداقية الكنيسة في معالجة المشاكل الاجتماعية.
كم من الوقت يلزم لتعلم هذه المؤسسات بان الأمر ليس فقط الجريمة في حد ذاتها بل هو أيضا متعلق بستار السرية الذي يلعنهم جميعا؟ لقد ظلت كنيسة الروم الكاثوليك وفية لصمتها طوال عقود حيال أفعال لا أخلاقية و جرائم بشعة و مقززة ارتكبت في حق أطفالها ، و لكن و في هذا الجو من المصارحة لم يعد بالإمكان إخفاء الأمر . فماذا سيقول القساوسة حين يقفون في الأعياد المقدسة ؟ و بماذا سيخاطبون تلاميذهم بعد كل هذه الفضائح التي تم التستر عليها لمدة طويلة؟ و كما يفرض على المؤمنين في كنيسة الروم الكاثوليك بان يؤمنوا بان يسوع المسيح سوف يقوم من جديد لينقذ أرواحهم فهم الآن يريدون معرفة كيف ستنقذ أولا الكنيسة نفسها ؟
لم يجد القساوسة إذًا – بعد انصراف الأمريكيين والأوروبيين عنهم – سوى مهاجمة الإسلام كي تعود لهم اضواء الشهرة ! .
ومن أشهر هؤلاء القساوسة المصريين القس الخنزير زكريا بطرس الذي خرج من مصر بفضيحة اغتصاب النصرانيات
_______________ ___
لو مسمعتش ممكن تعمل بحث على النت و هتلاقى حوالى 8000 خبر عن الشيوخ اللى مارسوا الشذوذ داخل المساجد ..
فيه مثل حلو أوى عاوز أقزلهولك يا جبنة ..
اللى بيته من إزاز يقلع بنطلونه فى البدروم مش قدام الناس كده يا حبيبى أحسن ( ——— ) تبان
يا أخى أحححححححححححححح ححححححححححححححه
كلنا يبحث عن شيء ليشعر أنه "على ما يرام" أو ربما " أفضل" من غيره. كلنا يبحث عما يشعره أنه "محبوب" أو "مرغوب" أو هناك من يهتم به. كلنا يبحث عن الحب!
الحقيقه انا كنت شاذ لفتره من الزمن قبل كده بس مش شاذ اوى يعنى انا مش معقد نفسيا لأ بس كنت ببقى مهتاج اوى ومش عارف اعمل ايه فلجأت لكده انما الحمد لله دلوقتى وبقالى كتير حتى مش بمارس العاده السريه بس المشكله بدنيه مش نفسيه يعنى انا فاضلى انشاء الله سنه واتخرج وهخش الجييش ومشعارف هعمل ايه فى الكشف الطبى لما يكشفو عليا ويلاقونى كده انا بجد نفسى فى حل لفتحة الشرج يعنى انا اعرف واحد كانت عنده فتحتة الشرج ضيقه اوى فبيعانى منها كل ما بيدخل الحمام فوسعوهالو فى المستشفى فانا اتمنى لو فى اقدر اعمل حاجه زى كده عشان يكون تهتك الفتحه عندى قانونى او عادى او اى حل تانى ومافيش قدامى غيرك يا دكتور لأنى طبعا محرج جدا جدا ومشعارف فعلا اعمل ايه والموضوع ده هو اللى كل ما افرح اقول لنفسى فرحان ليه وناسى الفضيحه وهتعمل ايه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا ومعلش طولت
انا نفسى اعرف طريق عياده او رقم دكتور وصفى ارجو المساعده
Rickey_martin05 5hotmail.com
breaveheart_pet ra1
yahoo.com