الغضب.. مش حلو علشانك!
"لا تغضب".. جملة مستفزة للغاية، فما الذي يحدث حولنا ولا يدعوا للشعور بالغضب، أنظر حولك تلاحظ تزايد حالات الاكتئاب، وانتشار السلوكيات العدوانية والإدمان وزيادة استخدام الألفاظ البذيئة، والنتيجة الطبيعية لذلك هو إصابة العديد من أفراد الشعب المصري بالأمراض الجسدية الناتجة عن ضغوط نفسية.
الدكتور رامز طه استشاري الطب النفسي الذي قضى فترة طويلة من حياته بالخارج لاحظ هذه الأعراض على الشعب المصري، فقرر إطلاق حملة لمحاربة الغضب الذي أدى إلي ارتفاع معدلات الإصابة بأمراض القلب والشرايين في سن مبكر.
يا وجع قلبي
وتم الإعلان عن أولي فعاليات الحملة خلال ندوة عقدت مؤخرا بمكتبة "سوزان مبارك" بالجيزة وشرح خلالها د.رامز أهدافه من الحملة وتمرينات تساعد علي التخلص من الشعور بالغضب.
وأرجع حالة الغضب التي أصبح عليها الشعب المصري إلى "غياب ثقافة التردد على الطبيب النفسي ، كما أننا نجهل مدى أهمية استخدام الدين في العلاج النفسي وهو اتجاه عالمي، إلا أن الكثيرين يسيئوا استخدامه إما من خلال التعامل مع مفسري الأحلام أو الدجالين من مدعي القدرات الخارقة، أو حتى من خلال أرقام الخط الساخن التي تقول كلمني الساعة 12 بالليل.. وقول على أسرارك".
استرجاع الذكريات المؤلمة تزيد من الشعور بالغضب والإحباط وينتج عنه-بحسب د.رامز- انقباض في عضلة القلب بشكل قد يعرض صاحبها للإصابة بذبحة صدرية، وللتخلص من حالة الغضب يقدم د.رامز مجموعة من النصائح تساعد على وطرد الأفكار السلبية التى تسبب هذه الضغوط والهموم، وذلك من خلال الآتي:
1- الجلوس مستقيم الظهر على مقعد مريح، فى مكان هادئ خافت الضوء ويفضل ارتداء ملابس خفيفة غير ضيقة لنزيد من الشعور بالراحة.
2- التنفس بانتظام وعمق وبطء، والتدرب على منع العقل من التفكير في أي مشكلة أو صدمة أو موقف مؤلم تعرضت له وذلك بأن تأمر عقلك حتى يتوقف تماماً عن التفكير في أي مواقف مؤلمة عانيت منها.
3- الالتزام بذكر الله أو تكرار آيات قصيرة، أو "آية الكرسى" بحيث يتردد صداها في أركان النفس ويتشبع بها العقل.
ويؤكد د.رامز على ضرورة المواظبة على تكرار هذه التمرينات بصفة يومية لمدة تتراوح ما بين 10 إلى 30 دقيقة ولأكثر من ثلاثة أشهر.
حل المشكلة بفن
ويؤكد د.رامز على أننا إذا تعلمنا كيف نتعامل مع مشكلاتنا سنتمكن من تجاوزها بسهولة، ولكن المشكلة أن الإنسان عندما يواجه شيئاً يمنعه من الوصول إلى هدفه يشعر بالتوتر والإحباط، ولتجنب هذا الشعور ينصح بالآتي:
1- تحديد المشكلة الرئيسية وحصر المعلومات المتعلقة بها ثم عزلها عن المشكلات الأخرى الثانوية لفهم كيف نشأت تلك المشكلة، ثم نبدأ فى وضع الحلول التى تطرأ على أذهاننا وكتابتها.
2-نبدأ بتطبيق أفضل الحلول، مع الوضع في الاعتبار أن حل أي مشكلة لابد أن يتضمن مكاسب وخسائر.
3- تذكر ضرورة احترام الخصم وتجنب استخدام الألفاظ أو التلميحات الجارحة، إضافة إلى الهدوء والثقة فى النفس؛ والحرص على أن يلتقي بصرك بالخصم بدون استفزاز أو انفعال.
4- يُفضَّل أن تنتظر حتى تسمع وجهة النظر الأخرى كاملة، وعندما تتفاجأ بمعركة أو هجوم لست مستعداً له، يمكنك الانسحاب للتحقق من المعلومات أو الكلام الذى طرح أو بحجة دراسة الموضوع.
5- قد تكون المشكلة مع رئيسك في العمل أو شخص مهم فى حياتك لا تريد أن تخسره، هنا يجب الاعتراف بأن هناك خطأ ثم تبدي استعدادك لإصلاحه، ثم تسأل إذا كانت هناك سلبيات أخرى تحتاج للتغيير.
6- تذكر دائما أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يسيطر على غضبه وانفعاله بقدرة رائعة، وكان يوصي دائما بتجنب الغضب فعندما سأله رجل النصح رد عليه الرسول الكريم قائلاً: "لا تغضب".. ثم أعاد عليه فقال: "لا تغضب"، وهي كلمة السر للشعور بالسكينة والهدوء والتي ينبغي أن تكررها في ذهنك كلما شعرت بالغضب.
المفكرة اليومية
احرص على اقتناء مفكرة يومية سجل فيها عدد المواقف التي استطعت أن تمارس خلالها النماذج السلوكية الصحية دون أن يرتبط ذلك برد فعل الشخص الآخر، فأنت تفعل ذلك اقتداءً بالرسول الكريم وهو ما يعرف بـ(أسلوب ضبط النفس أو التوجيه الذاتى ""Self-control).
وهناك طريقة مفيدة وسهلة لتحقيق ذلك الأسلوب باستخدام (جدول تدعيم السمات والصفات المضادة للغضب)، ويستخدم هذا الجدول لمدة ثلاثة شهور على الأقل، ثلاث مرات فى أسبوع كحد أدنى، ويفضل استعمال الجدول طبقا لترتيب خاناته من اليمين إلى اليسار:
1 - الخانة الأولى وتخصص لتدوين التاريخ والوقت.
2 - الخانة الثانية لتسجيل السمات والصفات والسلوكيات غير المرغوبة والمقصود بها سرعة الغضب والغيظ.
3 - الخانة الثالثة لتحديد السمات والصفات والسلوكيات الإيجابية المرغوبة.
4 - الخانة الرابعة لكي يسجل الفرد فيها درجة نجاحه فى تجاربه الواقعية على تبني والتزام السلوك أو السمات الجديدة.
5 – أما الخانة الخامسة فهي مخصصة للتدعيم والمكافأة وإثابة الذات عند النجاح فى ممارسة السلوك الجديد، إما بعبارات الثناء والإطراء والتشجيع المعنوي، أو مادياً بشيء نحبه مثل بعض الحلوى أو المشروبات أو الراحة.
مع الحرص على ألا يتسلل إلى أنفسنا الشعور بالضعف أو العجز من تكرار التعرض للانفعالات ومواقف الغضب، فلقد أمد الله الإنسان بقوة نفسية وعقلية تفوق القوة البدنية والمادية بمراحل، وهى التي تمكنه من تجاوز أي مشكلات وصعوبات.
أنت الآن تعرف كلمة السر.. فلا تنساها حتى تمر بأمان وسلام.. كلمة السر مرة أخرى هي: لا تغضب
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
لبيان ما حوته السنة النبوية المطهرة من المعاني العظيمة والفوائد الغزيرة التي ينبغي على العلماء وطلبة العلم التصدي لها لاستخراج كنوزها وبث فوائدها وبيان أسرارها البديعة الصادرة من المشكاة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم .فقد ألقى فضيلة الشيخ العلامة المحدث سليمان بن ناصر العلوان كلمة عن حديث من أحاديث الرسول الكريم التي جمعت بين البلاغة والإيجاز وعظيم النفع وكبير الفائدة واستنبط منه أكثر من خمسين فائدة فقال حفظه الله تعالى :-
أخرج البخاري والترمذي من طريق أبي حصين عثمان بن عاصم عن أبي صالح ذكوان السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني قال : ( لا تغضب فردد مراراً قال : لا تغضب ) وروى هذا الحديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد وفيه نظر والمحفوظ ما رواه أبو حصين ولذلك روى البخاري الحديث من إسناده وأعرض عن إسناد الأعمش لكثرة اختلافه على أبي صالح في هذا الخبر كما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة وغيره .
الفوائد
1- المقصود من ترك الغضب هو اجتناب أسبابه والأمور المفضية إليه .
2- فيه الأمر بالأخذ بالأسباب .
3- فيه الرد على الجبرية والقدرية .
4- فيه قاعدة سد الذرائع وأن الوقاية خير من العلاج .
5- فيه أهمية جمع المفتي بين العلم والعقل فيعطي كل مسألة حقها وكل سائل ما ينفعه .
6- التأدب في السؤال وطلب العلم .
7- فيه عدم جواز كتم العلم عمن طلبه إلا لمصلحة راجحة .
8- فيه أن الغضب يمنع العدل في القول والعمل .
9- فيه أن الذي لا يغضب منضبط الأفعال والأقوال حال رضاه وغضبه .
10- فيه الحث على حسن الخلق .
11- فيه الحث على الرضا بالقضاء والقدر .
12- فيه أن عدم الغضب دليل على وفور العقل وكماله .
13- فيه معنى قوله تعالى ( وإثمهما أكبر من نفعهما )وتقرير مبدأ المقارنة بين المصالح والمفاسد .
14- فيه أن هذا من محاسن الشريعة وكمالها .
15- حرص الصحابة على التفقه في الدين .
16- فيه معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العمل ما تطيقون .
17- أن الشر كله في الغضب .
18- أن الغضب منه المحمود ومنه المذموم .
19- عظم فقه الصحابة حيث لم يفهموا العموم من هذا الخبر بل غضبوا الغضب المحمود وتركوا المذموم على ما علمهم الرسول صلى الله عليه وسلم .
20- أن الغضب من الأسباب المفضية إلى الكفر .
21- وجوب بذل النصح للمسلمين .
22- أهمية النصيحة وأثرها في المجتمعات .
23- فيه أن المرء قليل بنفسه كثير بأصحابه فإن المؤمن مرآة أخيه المؤمن فالمرء لا يرى عيوب نفسه غالباً .
24- أن العبرة بفائدة الكلام ونفعه لا بكثرته وسجعه .
25- جواز مراجعة العالم في المسألة مع الأدب وحسن الخلق .
26- أن ترك الغضب والتحكم فيه خلق مكتسب .
27- مدافعة السنة الكونية القدرية بالسنة القدرية الشرعية .
28- أن الغضب من الشيطان .
29- أن القوي هو الذي يملك نفسه عند الغضب .
30- فضيلة الصبر والحلم .
31- مشروعية النصيحة بلفظ موجز جامع مانع .
32- فيه معنى ( أوتيت جوامع الكلم ) .
33- إنزال الناس منازلهم في النصيحة .
34- فيه أن النهي عن الشيء أمر بضده أي عليك بالحلم والصبر .
35- الإخلاص في إسداء النصيحة .
36- طلب النصيحة إنما يكون من ذوي العقل والرأي والدين .
37- أن لازم القول في الكتاب والسنة متوجه بخلاف كلام الناس فإنهم لا يؤخذون بلازم قولهم .
38- فيه أن طلب الوصية والنصيحة رفعة للعبد لا منقصة ولا مذمة فيها .
39- أن قبول النصيحة من كمال الإيمان .
40- فيه قياس الناس بأخلاقهم لا بهيئاتهم .
41- فيه جواز تكرار النصح والوعظ ما لم يبلغ حد السآمة .
42- فيه معني قوله ( أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل ) .
43- أن النهي عن الشيء نهي عن أسبابه ومقدماته من باب أولى .
44- أن من ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه فمن ترك الغضب عوض بالحلم .
45- بيان فضل كظم الغيظ .
46- الحث على العفو والنصح .
47- اتساع صدر العالم للمسائل والمراجعات .
48- تواضع النبي وسعة حلمه وحسن خلقه .
49- أن الترك يعتبر عملاً .
50- أن العمل من مسمى الإيمان .
51- أن العبد يؤجر على أفعال التروك .
52- أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في حديثه على ثلاث .
53- فيه ثبات العالم على أقواله ومبادئه طالما أنه على الحق مهما ألح عليه الناس أو ضغط عليه الواقع .
والله أعلم
سأظل أغضب …
اغضب فإن الله لم يخلق شعوباً تستكين
اغضب فإن الأرض تـُحنى رأسها للغاضبين
اغضب ستلقىَ الأرض بركاناً ويغدو صوتك الدامي نشيد المُتعبين
اغضب
فالأرض تحزن حين ترتجف النسور
ويحتويها الخوف والحزن الدفين
الأرض تحزن حين يسترخى الرجال
مع النهاية .. عاجزين
اغضب
فإن العار يسكـُنـُنا
ويسرق من عيون الناس .. لون الفرح
يقتـُل في جوانحنا الحنين
ارفض زمان العهر
والمجد المدنس تحت أقدام الطغاة المعتدين
اغضب
فإنك إن ركعت اليوم
سوف تظل تركع بعد آلاف السنين
اغضب
فإن الناس حولك نائمون
وكاذبون
ومنتشون بسكرة العجز المهين
اغضب
إذا صليت .. أو عانقت كعبتك الشريفة .. مثل كُل المؤمنين
اغضب
فإن الله لا يرضى الهوان لأمةٍ
كانت - وربُ الناسِ- خير العالمين
فالله لم يخلق شعوباً تستكين
اغضب
إذا لاحت أمامك
صورة الكهان يبتسمون
والدنيا خرابٌ والمدى وطنٌ حزين
ابصـُق على الشاشات
إن لاحت أمامك صورة المُتـنطعين
اغضب
إذا لملمت وجهك بين أشلاء الشظايا
وانتزعت الحلم كي يبقى على وجه الرجال الصامدين
اغضب
إذا ارتعدت عيونك
والدماء السود تجرى في مآقي الجائعين
إذا لاحت أمامك أمة مقهورة خرجت من التاريخ
باعت كل شئٍ
كل أرضٍ
كل عِرضٍ
كل دين
ولا تترُك رُفاتك جيفةً سوداء كفنها عويل مُودعِـين
اجعل من الجسد النحيل قذيفة ترتج أركان الضلال
ويُـشرق الحق المبين
اغضب
ولا تُسمع احد
فإنك إن تركت الأرض عارية
يُـضاجعها المقامر .. والعميل
سترى زمان يغتصب الصغار ويـُـفسد الأجيال
جيلا ً.. بعد جيل
وترى النهاية أمة . مغلوبة . مابين ليل البطش . والقهر الطويل
ابصق على وجه الرجال فقد تراخى عزمُهم
واستبدلوا عز الشعوب بوصمة العجز الذليل
كيف استباح الشرُ أرضك ؟
واستباح العُهر عرضك ؟
واستباح الذئبُ قبرك ؟
واستباحك فى الورى
ظلمُ الطـُغاةِ الطامعين ؟؟؟
اغضب
إذا شاهدت كـُهَّان العروبة كل محتال تـَخـفـَّى في نفق
ورأيت عاصمة الرشيد رماد ماضٍ يحترق
وتزاحم الكـُهَّان فى الشاشات تجمعهم سيوف من ورق
اغضب
كـَـكـُـلِّ السَّاخطين
اغضب
فإن مدائن الموتى تـَضجُّ الآن بالأحياء .. ماتوا
عندما سقطت خيول الحـُـلم وانسحقت أمام المعتدين
إذا لاحت أمامك صورة الأطفال في بغداد
ماتوا جائعين
فالأرض لا تنسى صهيل خيولها
حتى ولو غابت سنين
الأرض تـُـنكر كـُـلَّ فرع عاجز
تـُـلقيهِ في صمت تـُـكـفـِّـنـُـ ه الرياح بلا دموعٍ أو أنين
الأرض تكره كل قلبٍ جاحدٍ
وتحب عـُـشاق الحياة
وكل عزمٍ لا يلين
فالأرض تركع تحت أقدام الشهيد وتنحني
وتـُـقبِّـل الدم الجسور وقد تساقط كالندى
وتسابق الضوءان
ضوء القبر .. في ضوء الجبين
وغداً يكون لنا الخلاص
يكون نصر الله بـُشرى المؤمنين
اغضب
فإن جحافل الشر القديم تـُـطل من خلف السنين
اغضب
ولا تسمع سماسرة الشعوب وباعة الأوهام .. والمتآمركين
اغضب
فإن بداية الأشياء .. أولها الغضب
ونهاية الأشياء .. آخرها الغضب
والأرض أولى بالغضب
سافرت في كل العصور
وما رأيت .. سوى العجب
شاهدت أقدار الشعوب سيوف عارٍ من خشب
ورأيت حربا بالكلام .. وبالأغاني .. والخـُطب
ورأيت من سرق الشعوب .. ومن تواطأ .. من نهب
ورأيت من باع الضمير .. ومن تآمر .. أو هرب
رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر لي الهدى، وانصرني على من بغى علي، اللهم اجعلني لك شاكرا، لك ذاكرا، لك راهبا، مطواعا إليك مخبتا أو منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي.
والحديث في سنن الترمذي وابن ماجه أيضا، وقال الشيخ الألباني: صحيح.
قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود: معنى واغسل حوبتي: أي امح إثمي، والحوب الإثم، ومعنى واسلل سخيمة قلبي: أي غشه وغله وحقده وحسده ونحوها بما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق. قاله علي القاري انتهى.
والله أعلم.
وكان اللى بينظمة شوية بنات ارق من النسيم
وما احزننى اننى لم اشاهد ولا عسكرى امن مركزى بسحنتة الغبية والدرع والخيرازانة الذين يملؤون الاستاد كالقمل
هل الصين فاشلة امنيا
هل حبيب العادلى ابو خيرازانة ودرع هو نجم الاستاد عندنا
هل نحن عندنا تخلف عقلى فى القيادات بحيث ان العساكر بيكونوا اكتر من المشجعين
لم الاحظ اى واحد بيرتدى هدوم ميرى او عسكرية فى الاستاد فى بكين
هل هم احسن مننا
والا احنا زبالةالعالم عندنا عساكربتاكل ميزانية التنمية
علشان ينسوا حياة الهم والقهر اللى عايشينها
يلزمك التوتر ابتداءا من مطالعة الصفحة الاولى فى الجريدة ومشاهدة وجوة الحكام العكرة والعميلة والتى انتهت صلاحيتها من سنين طويلة
الى اخبار فساد القضاء والتعليم والغش الجماعى وتسريب الامتحانات لابناء المسئولين وكل هذا وكانة يتم فى جمهورية منغوليا ولم نسمع تصريحا واحدا لرئيس الدولة المغيب الذى اجتمع بالمعارضة فى دولة افريقية ويكن كلالاحتقارللمعا رضة فى بلدة حيث لم يجتمع بهم ولا مرة واحدة
مش هتغضب ازاى - وواحد محتكر الحديد - وتانى محتكر استيراد القمح وتالت استيراد اللحوم وبيعذبوا فى الشعب المطحون
مش هتغضب ازاى لما تسمع كل يوم اخبار ناس بتموت فى المواصلاتوبيغرق وا فى العبارات
مش هتغضب ازاى لما كل تطلع الاخبار ان قواتنا موتت كام سودانى وكام افريقى وهم يعبرون الى اسرائيل وكان قواتنا بتحمى حدود اسرائيل
مش هتغضب ازاى من شنطة المرور ومثلث الرعب وغرامات المخالفات القاصمة للظهر فى شوارع مفيش فيها اشارات مرور ولا علامات ارشادية تحدد الاتجاة وتقول ان الشارع دة اتجاة واحد وممنوع الدخول
بالرشوة تحصل على رخصة قيادة وابنك واخوك يطلع معافاة من الجيش
بالرشوة تحصل وظيفة وتدخل الحربية والشرطة بعد ماتدفع المعلوم للكبير
اصبحت مش دولة
اصبحت طابونة حسنى مبارك واولادة
هو الراجل دة عايش معانا فى البلد
هل هو عارف ومتأكد انة رئيس مصر
انا خايف ليكون فاكر نفسة لسة نائب للرئيس السادات والسادات لم يعطية تعليمات يعمل اية
احنا بلد من غير رئيس
رئيس مصر هو الجالس هناك فى لاظوغلى