كنت إخوانيا
أحد الإخوان ذهب للعمرة للاستخارة حول ترك الجماعة، وآخر أصيب بمرض السكر أثناء دراسته للفكرة، وهناك العديد ممن أصيبوا بحالة نفسية واجتماعية فقط لمحاولة العبور.. وذكر (أنور الهواري) رئيس تحرير الوفد: (لقد تساقط شعر رأسي جراء هذا القرار)!
وهناك شبه إجماع على أن قرار الخروج من مثل هذه الجماعة ليس سهلا، ولا يشبه مطلقا فكرة الخروج من حزب ما، وهو ما يؤكده القيادي الإخواني الأسيوطي الدكتور (علي عبد الحفيظ)، الأستاذ بجامعة الأزهر وصاحب دراسة (تيار بديل) التي مثلت حصيلة تقييم لسنين عمره التي قضاها مع الإخوان هو وبعض رفقائه .
من السجن الخلاص
ود."علي" الذي انشق مؤخرا عن الإخوان هو من القيادات المعروفة في الصعيد، وكان من المسؤلين المعروفين داخل أسيوط، سجن عدة مرات آخرها مع الدكتور محمد حبيب نائب المرشد العام عن الإخوان قضى خلالها عاما ونصف العام، وفي السجن جرت مياه كثيرة تحت جسر الفكر، وبدأت المراجعة وتكونت رؤية، ودارت نقاشات وتبلور موقف من حركة وفكر الجماعة .. ويبدوا أن السجون لها دورا كبيرا في التحولات الدرامية في فكر الإخوان.
خرج "علي" من السجن واعتصر ذهنه وكتب دراسة متكاملة لنقد المسألة الاخوانية على غرار دراسة الدكتور النفيسي التي قدمت إصلاحا إداريا، أو الدكتور حامد عبد الماجد التي قدمت إصلاحا وظيفيا، أما دراسته فهي أكثر جرأة إذ قدمت نقدا للتدين الحركي، وحاولت أن تمارس من المناقشة حول بعض المسلمات لدى الحركة الإسلامية.
وعندما توجه الدكتور "علي" إلى مكتب الإرشاد ليقدم وثيقته، لم يجد كما يقول إلا ما يخجل، فليس أمامك إلا أن تنضبط بقواعد الفرجة، ولا تصرخ حين يسخر أحد من أحلامك..تلك هي ضوابط الانتماء للإخوان.
إخوان علي
حاول "علي" أن يقول في ورقته التي قدمها للإخوان أن شمولية الإسلام هي شمولية إرشاد للمجتمع والدولة ولا يحق للإخوان أن يقوموا بهذه الشمولية ، لان هذا واجب الدولة والممثل الشرعي للمجتمع ، وعلي الإخوان أن ينشغلوا بالجزئيات ، وعليهم أن يفرقوا بين أخذ الموقف ، وطلب المقعد فلا مسوغ أن تنافس من ترشدهم في الانتخابات ، فالمرشد لا يكون أول الساعين إلى المغنم وإلا فقد حياده ورشده .
كما طالب الإخوان بفصل القسم السياسي ، ليتحول إلى حزب وقد اقترح أن يكون مسماه ، بالحزب الوطني الحر على غرار حزب مصطفى كامل ومحمد عبده ويكون ملتقى لكافة الفرقاء مع تفكيك أفكار ما يسمى بدار الحرب ودار السلم واعتبار المجتمع الإنساني كله مجتمعا إنسانيا واحدا .
وان تكف الجماعة عن الدعاية بأن حسن البنا يمثل المرجعية الكبرى فهذه مبالغة ، فالنهضة تأسست قبله ، وهو تلميذ في هذه النهضة وكان رد الجماعة قاسيا ولم يكن هادئا على هذه الأفكار لاسيما أنه طالبهم بإسقاط ، حلمهم بعودة الخلافة ، حيث يرى أن القول بعودتها تجارة بالدين وإفساد لعقول الخلق والمطلوب : العمل لاستعادة الرشد لا القول برجعة الخلافة ، خصوصا أن النصوص التي جاءت عن الخلافة كلها كانت تشير لحقبة الراشدين فقط" الخلافة بعدي ثلاثون عاما يكون بعدها الملك" .
وإذا تصفحنا بعض أهم محددات مشروع "إخوان علي"، سنجده في تسجيلهم اعترضا كبيرا على عدم تقدير الإخوان لجهود أباء الإصلاح الأفغاني، ومحمد عبده ، والكواكبي ، بل ومحاولة الانفصال عنهم وأحيانا تشويههم و يرى أن إبداع هؤلاء الرواد تمثل في جهتين: ضرورة إصلاح الحكم، وضرورة إصلاح الفكر، الطريف كما يسجل "علي" أن هؤلاء الرواد لم يكن لديهم تلك الحساسية من الديمقراطية والعقلانية الذي اتسمت بها أفكار بعض الإخوان و كم كان الجهد مضنيا حتى يقبلوا بعضا من هذه الأفكار.
وينطلق "إخوان علي" من تقدير خاص بالمصرية باعتبارها قلب الجماعة الإنسانية وتلك المنطقة الوسط من العالم، حيث تقف مصر في وسط الوسط وهنا يقول: إن مصر مجمع الآمال ومحط الأنظار والمؤثر الأكبر والمحرك الأعظم، صح فيها قول النبي (صلى الله عليه وسلم): "ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسد... ألا وهى القلب".
وما الإخوان إلا مسرحا
ويرى د."علي" أن "حسن البنا" انطلق بدعوته على أساس من ذلك المنهج الثائر الذي أحياه جمال الدين الأفغاني، ويستشهد بدراسة للزميل "أحمد زين" عن طبيعة هذه الانطلاقة عنوانها: "المسرح عند الأخوان، البداية رومانسية"، توضح كيف كان انطلاق الرجل ثائرة على تلك المعوقات الذهنية التافهة ومنطلقا فوقها.. فالقارئ لهذه الدراسة ـ بحسب علي ـ يرصد أنّ انطلاقة حركة الشيخ حسن البنا فى ميدان كميدان المسرح لم تتوقف كثيرا عند ما يثيره في العادة دعاة السلفية المرتدة عن التاريخ من أسئلة ساذجة عن الاختلاط، وعورة صوت المرأة، والموسيقى وجواز التمثيل...الخ.
والراصد لعموم حركة الشيخ البنّا رحمه الله لا يعييه أيضاً أن يرصد تلك الطفرة وذلك الاختلاف الظاهر بين لغتي الرجل واهتماماته ما بين الفترة من( 1928-1935م)، وبين تلك اللغة التي بدت في المؤتمر الخامس (1935م)، هنا بدأ الحديث عن القوات الخاصة وإعداد الكتائب المجهزة وخوض غمار البحار؟! والزجّ بنفسه ومن معه إلى حيز التنفيذ بالقوة وبنفسه ومجابهة الدولة ثم التبرؤ منهم عندما وصف هؤلاء بأنهم ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين ..حسن البنا هو من حكم على نفسه بانتهاء هؤلاء الإخوان على يد هؤلاء المغامرين .
ويؤكد أنّ البنا دُفع إلى ذلك العنف دفعا خبيثا لم يفطن إليه لا هو ولا من كانوا معه ممن يمكن اعتبارهم أبناء شرعيين لمنهج الإصلاح الفكري والديني الذي بدأه الأفغاني، سواء من أعلام الأزهر الشريف أو من الشخصيات العامة (حسان حتحوت- فريد عبد الخالق...الخ).
اندفعت جماعة "الإخوان المسلمين" إلى حتفها سريعا جداً، ووقعت فيما نجحت فى تجنب الوقوع فيه منذ نشأتها، والحق أنه يمكن اعتبار أنّ الجماعة انتهت نظريّاً في هذا التوقيت.. عام 1935م.
هذا أهم استنتاج قاطع تخرج به من نقاشك من مجموعة "إخوان علي "
ما بعد الإخوان
أمّا نهايتها الفعلية فقد بدأت يوم لم يصبح لمكتب إرشادها المدني أيّة سطوة على جهازها العسكري، وهو ما ترتب عليه قيام الجهاز بأعمال أنكرها حسن البنّا نفسه، وقد أدّت إلى مقتله، وقد ازدادت الأمور سوءاً بعد مقتل الرجل (رحمه الله) وبعد أن اختلط الحابل في الجماعة بالنابل، وأصبح الشيء الملتئم والمنسجم الوحيد فيها هو: جهازها العسكري !
وانتهت هذه المرحلة بعد أحداث عام 1954م المؤسفة " حادثة المنشية" التي على أساسها تفرقت الجماعة، وبقى جهازها الخاص المؤسسة الوحيدة الباقية الدالة على أنّه كان هنا شيء اسمه جماعة "الإخوان المسلمين".
المؤسف له حقا كما يقول: أنّه تصادف بشكل غريب جدا أن يذهب أعلام الجماعة( الباقوري، والغزالي ، والقرضاوي ،والشاوي ) إلى كل صوب ما عدا صوب الاجتماع ثانية لإعادة الحياة للجماعة، وأن يبقى أبناء النظام الخاص ( مصطفى مشهور وكمال السنانيري، احمد حسنين ) وهم كتلة واحدة وساعدهم على اجتماعهم ظروف السجن والاعتقال.. وهؤلاء هم الذين توفرت لهم الظروف لكي يعيدوا إنشاء ما عاد يطلق عليه اسم "جماعة الإخوان المسلمين".. وهو استنتاج خطير، حيث يعتبر أن الإخوان كفكرة وحركة انتهت حتى في حياة حسن البنا بعد تأسيس الجهاز السري.
التيار البديل
ويطرح الدكتور علي وإخوانه المشروع البديل ويوجزونه في عدة نقاط:
1. أننا بعد أن عايشنا ما عاد يطلق عليه اسم "جماعة الإخوان المسلمين" القائمة حاليا فلم نجد إلا تنظيما يحرص على شيئين: الدعوة الفردية وجمع الاشتراكات، أما التربية فقد فشل فيها داخليا، وهو عن ادعائها خارجيا أفشل، وأمّا الدعوة فلسنا فى الحقيقة نعرف دعوة من؟ والى ماذا؟ فان قيل إلى العلم بشمولية الإسلام، فأما أنا فلا أعتقد أنّ ادعاء مثل هذا سوى سوء أدب مع الأمة وسوء ظنّ بها، فهي لم تكن بحاجة لا للأستاذ حسن البنا ولا حتى لكل أعلام النهوض قبله ليُعلِموها بأّنّ الإسلام صالح لكل زمان ومكان؟ فالأمة التي حافظت على الإسلام هي وحدها صاحبة الفضل على المصلحين الذين ولدتهم وربتّهم، وهى التي علّمتهم صلاحية الإسلام وشموليّته.
2. أننا قررنا قرارا نهائيا بتر علاقتنا بتنظيم الإخوان المسلمين وعدم اعترافنا به ممثلا لجماعة الإخوان المسلمين القديمة، وليست لدينا طلبات نقدمها له. ونؤكد أنّ ما قدمناه ممّا هو مذكور في كتابنا "تيار بديل" لقيادة الجماعة، إنما كنا قد تقدمنا به على اعتبار أننّا نتحدث مع "جماعة الإخوان المسلمين" وقد بان أنّ ما هو قائم هو شئ مغاير لها، وعليه فإننا نعلن سحبنا للمشروع ولا اعتداد بقوم لا أصل لهم، ولا مسمّىً ولا برنامج عمل وبلا صفة، وجمع النّاس على لا شيء، أو بالأحرى على شيء يخجل هو بمنتهى الصراحة جمع الاشتراكات، وقد يكون جزء كبير منها موجّه في سبل الجهاد والخير على ما هو معلن، وحساب الضمائر على الله، لكنّ هذا لا يُعفي من ضرورة تعيين الجهة، وكشف ماهيتها، فإنّ الرواية عن المستور تضعف السند.
3. التيار البديل هو دعوة لإحياء حركة النهوض العربية فى جانبيها الفكري والسياسي، وعليه فإنّ انتماء الداعين إليه هو لحركة النهوض الأصيلة في الفكر أو فى السياسة، وبالتالي فهم متصلون بآباء الفكر.. بدءاً بالطهطاوي وانتهاء بمحمّد عبده وسيراً في طريق كلّ من تبعهم ولفّ لفهم في فهم الدين وإنضاج الفكر.. كما أنّهم متصلون بقادة السياسة بدءاً بأحمد عرابي وانتهاءً بجمال عبد الناصر، مقررين أنّه لولا الأخطاء الفادحة التي اكتنفت أعمال هؤلاء العظماء في ميدان السياسة والعسكريّة والحكم لما فشلت تجاربهم، ومقدّرين في الوقت ذاته عظيم الجهد الذي بذلوه، وعظمة الغاية التي خرجوا لأجلها ومتعاهدين على مواصلة مشوارهم.
4. بالنهاية لا نقبل أن يختزل المشروع الحضاري الكبير فى جانب ضئيل من عمر حركة النهوض هو جانب إحياء "جماعة الإخوان المسلمين القديمة" التي انتهت في عام 1935م على عهد مؤسسها رحمه الله، وان كنّا نقدر كونها حلقة ضمن حلقات التجديد الفكري، لكنّها حركة انتهت إلى فشل ذريع فى مهمتها الأساسيّة .
هذه هي أفكار الدكتور علي نقلتها كما هي دون تعليق، ربما تتفق أو تختلف معها، لكن هذا لا يقل عن جديتها وإن اتسمت بشيء من القسوة والعمومية لكن هي مطروحة للنقاش.
الحروج من الجحيم
أرسل هذا التعليق بواسطة : مصطفى
فعلا كنت اظن ان الدنيا هتقف عند خروجي من الاخوان والان اقول لكل المترددين اخرجوا من ضيق الاخوان الى سعة الحياة التي هي افضل من الاخوان
جماعة رائدة تبنت الصحوة
أرسل هذا التعليق بواسطة : ياسر أبو العلا
الدراسة بالطبع مبذول فيها جهد واضح ، كنت أتمنى لو استثمره الباحث " على " في شئ مفيد ، وبدلا من استقصائه الحثيث لما يراه مثالب الإخوان كان يجب أن يوجه تلك الأوقات إلى البناء .
يا سيدي .. كيف تعتبر أن الأمة لم تكن في حاجة إلى حسن البنا وغيره من المصلحين لإقناعهم بأن الإسلام منهج حياة ، ولماذا إذن لم يلتزموا بهذا الفكر قبل أن يأتي البنا وقبله المصلحون الآخرون ؟
الناس دائما تحتاج إلى من يذكرها حتى بالثوابت لأنها تضيع مع الأيام ، إن ما قام به البنا ومن بعده جماعة الإخوان أكبر من أن يحصيه مثلي وفى مثل هذه السطور .
أرأيت إلى تيار الالتزام الواسع بالإسلام في شارعنا المصر ، بل أرأيت التدين الذي أصبح السمة الرئيسية في مجتمعاتنا العربية والإسلامية ، والتفاف الناس حول الإسلام والدعاة إليه .
ألم تلاحظ مدى الشعبية التي يحظى بها الإسلاميون - وفى القلب منهم الإخوان - في أي انتخابات يخوضونها ؟
ألم تتعرف على الحقد والغيظ الذي يكتنف المفسدين والأفاقين من الإسلاميين الذين يفضحونهم في كل موقع بكشف ممارسات هؤلاء المفسدين ؟
سيدي .. لك مطلق الحرية - بالطبع - في أن تكون مع الإخوان أو لا تكون ، ولكن من حق الأمة أن تعلن عن أن هذه الجماعة أحيت الدين بعد أن نسيه الكثيرون ـ ودافعت عن شمولية الإسلام بعد أن أوشكت تلك الحقيقة أن تضيع تحت ضغط الذين لا يريدون لهذا الإسلام أن يحكم ، أو تعلو شريعته .
بالله عليك ... كيف تتخيل عالمنا الإسلامي دون هؤلاء المجاهدين الذين ضج منهم الصهاينة وأنّوا في حرب فلسطين ، وما زال أبناء حماس ينغصون حياتهم ليل نهار ؟
كيف تتخيل شارعنا العربي والإسلامي - الذي كان أوشك أن يجرفه الانحلال - دون هذه الصحوة التي قادها الإخوان في ربوع عالمنا الإسلامي ؟
كيف ترى تلك الجموع من الشباب المصري الذي انتشله الإخوان من براثن التطرف والضياع في أواخر السبعينات ، وأسلمه إلى طريق الإسلام الصحيح ؟
هذه ملاحظات سريعة على ما قرأت ...
ما أحلى أن تكون إخوانيا !!
أرسل هذا التعليق بواسطة : إخوانى
أثارني التعليق الأول ، ولا أملك والله إلا أن أرثى لحال صاحبه ...
فكيف - أخي العزيز - تعلن عن نشوتك بالخروج من تلك الجماعة التي يشعر من يغيب عن أحد لقاءاتها أنه كالسمكة التي أبعدت عن الماء ؟
ألم تحن إلى تلك القلوب النقية التي كانت تنصحك بالطهر والعفاف والتشبث بالدين قائما وقاعدا
؟
ألم تشتق إلى مسامراتك مع إخوان لك ما جمعكم إلا طاعة الله والحب فيه والعمل لدينه ؟
ألم تهف نفسك إلى الاجتماعات التي كنت - إذا كنت - تحضرها للإعداد لأي عمل إسلامي والحث الدؤوب من إخوانك على تجديد النية والنشاط في العمل لهذا الدين ؟
لا يا أخي ... ما أحلى أن نظل مع تلك الفئة المؤمنة الصادقة تحقيقا لإحدى الحسنيين .. التمكين لهذا الدين أو الموت على نية تحقيق هذا التمكين .
ألم تتق نفسك إلى البكاء وقت الغروب وأنت تقرأ ورد الرابطة وتذكر من سبقوك على طريق الدعوة ؟
ألم تؤثر فيك نصيحة من أحد إخوانك ذكرتك بالله أو دفعتك للاجتهاد في مذاكرتك أو حثك للمثابرة في عملك ؟
ألم تأسرك ابتسامة من أحد إخوانك وهو يسدى إليك نصيحة لدنياك أو آخرتك ؟
أعتقد أنك لم تذق طعم أن تكون ....من الإخوان ... بجد....
مصطفى
أرسل هذا التعليق بواسطة : صباح الدروشة
عشان كده سيبت حسنيين ايه يا خويا هي الانتخابات واللافتات حسنيين اصحى ياعم انت مجرد نفر في ترس سالت نفسك احنا رايحيين فين اخرة ده كله ايه الاخوان بيتمسكوا في دورة صابون هو ده فكر النهضة صابون ورابسو
طنطا
أرسل هذا التعليق بواسطة : محمود الوكيل
الاخوان المسلمو ن صرح عظيم ودعوة مباركة
أرسل هذا التعليق بواسطة : قاسم
الأخوان كويسين بس العالم المجرمة الطاغية عايزة وقفة قوية لتلارتدع أكثر من اعطاء الفرص لسجن واحد وظلمه بشكل يهدد السلام والنسيج المجتمعي القائم على الحفاظ على حقوق الفرد المتعارف عليها وربنا ما يرضى لينا بالذل بدليل قوله ان أرضي واسعة وحذر من ظلم الانسان لنفسه ياريت الأخوان الاعزاء الاحباء يفيدونا
كلام حلو بس للأسف مش مظبوط
أرسل هذا التعليق بواسطة : يحيي أديب
1-مشكلة الدخول أو الخروج من الإخوان دي مشكلة قناعة شخصية انما الملابسات والظروف المصاحبة هي اللي بتسبب المشاكل واعتقد انها بتبقي راجعة لظروف شخصية بحتة وموضوع الإختلاف في الرؤي والفكر والاهداف بتكون موجودة دايما انما المشاكل والأزمات الشخصية بتسخنها
2-من قال ان الإخوان لا يقدرون جهود اوائل الأصلاحيين أمثال محمد عبده والأفغاني رغم ان البنا تتلمذ علي يد الشيخ رشيد رضا تلميذ محمد عبده وورث عنه"البنا عن رشيد رضا" تحرير مجلة المنار
3-كان الإمام محمد عبده أن الإصلاح يبدأ من التربية وكان الأفغاني يؤمن بأهمية الحكم والسياسة في الإصلاح فجاء البنا وجمع بين الإثنين التربية وممارسة السياسة
4-من قال ان الإخوان عندهم حساسية من الديقراطية فمن بداية التأسيس والبنا يصرح أن النظام النيابي المعمول به في مصر وقتها هو أقرب النظم للإسلام ولم يكتف بذلك بل شارك بترشيح نفسه في الإنتخابات
واسه فيه كلام
بصراحة من الكلام ده يظهر ان الدكتور علي ما كانش في الاخوان كان في حته تانية غير الاخوان
كلام حلو بس للأسف مش مظبوط(2)
أرسل هذا التعليق بواسطة : يحيي أديب
5- هل انتهت الجماعة عام1935 ؟
1935 يعتبر نقلة كبيرة للبنا وللحركة حيث ذكر في مذكراته"مذكرات الدعوة والداعية" أنه لم يكن في ذهنه هذا التصور الكامل الذي توصل إليه الإخوان في مؤتمرهم الخامس الشاهد أن الجماعة بدأت في هذا التاريخ ولم تنتهي بدات عندما وضعت دستورها ونظامها وتنظيمها الخاص بدأت عندما قسمت الشعب والمناطق والأسر والأقسام وإذا أخطأ الإخوان وأفرادها أو تنظيمها الخاص فلاأنهم بشر يصيبوا ويخطئوا ولا يوجد عقل أو منطق يقول أن أخطاء الأفراد مهما استفحلت يسقط فكر الحركة الإسلامية والتدين الحركي رغم ان هذه الأخطاء تداركه المستشار الهضيب بإلغائه النظام الخاص
6- هل ذهب أعلام الجماعة كل صوب"القرضاوي والغزالي..... " وسيطر النظام الخاص"مشهور..السنانيري..."علي عملية إحياء الجماعة؟
س: متي بدأت عملية إحياء الجماعة ج: في عهد السادات بعد هدم المعتقلات وخروج الإخوان من معتقلات "عبد الناصر"
أي أن الذي بدا عملية الإحياء قادها التلمساني وايس مشهور الذي يفصله المرشد حامد أبو النصر عن التلمساني
س: هل التلمساني من رجال النظان الخاص ؟ ج: طبعا لا ومعروف عن التلمساني تقبله وإنفتاحه علي الأخر
س: وأين الغزالي والقرضاوي من عملية الإحياء؟
فكريا فالحركة تستند علي أفكار الغزالي والقرضاوي في التربية والحركة والصحوة أهدافها ووسائلها
تنظيميا فالحركة فضلت ألا تسأتثر الجماعة بجهود عالم بمثل القرضاوي أو الغزالي فتركت لهم حرية الحركة في الفكر الإسلامي دون أن تثقلهم بأعباء تنظيمية
س: وايه المشكلة لو ان عملية الإحياء قام بيها مصكفي مشهور والسنانيري؟
ج: مفيش مشكلة طبعا لان رغم انهم من النظان الخاص الا ان الهضيبي لغي هذا النظام لانتهاء اهدافه وكثرة مشاكله وعليه فالتلمساني ومشهور والقرضاوي كلهم افراد في الجماعة لا فرق بينهم الا اعمالهم ومهامهم التنظيمية والدعوية
كلام مردود عليه
أرسل هذا التعليق بواسطة : همسايه (www.hamsaya.blogspot.com)
انا مش هارد على النقاط الى موجوده فى التحقيق .. انا مش كفئ لكده ... بس فى كذا نقطة..
أولا: ليس هناك اى منظومة فى العالم لا اخطاء فيها.. و الخطا ليس جرما .. العيب اننا نرفض الاصلاح .. و هذا لايحدث فى الجماعه .. فالمراقب لحالها و احوالها على مدار عقود الزمان يرى بعين المنصف ما طرأ و مازال يطرا عليها من تغير .. و التوجهات الداخليه لنقد الذات بهدف الاصلاح ..و التطوير.. و هراء ادعاء من يريد جمود نظام يعمل فى اطار منظومة متغيره و عالم يتسم بالديناميكية.
تانيا : لا ادرى لماذا ظهر ما يمكن وصفه ب"موضة" جديده مؤخرا لجلد الجماعه .. و توجيه السهام لها ..سواء تنظيميا او اداريا او فكريا او حتى منهجيا ..و يعتبرها البعض نظرة ثورية شبابيه .. او سمة لشباب يريد التغير ! و لست ادرى ان كان احساسي فى محله بان عشرينات وولاد البلد راعي رسمي لكثير من هذا الفكر النقدي. اتمنى ان لا يكون احساسي فى محله.
ان جماعه اثبتت وجودها داخليلا و خارجيا و استطاعت الصمود طيلة العقود المنصرمة .. يشهد التاريخ لها .. و لا تنتظر شهادة من احد بقدرتها على التكيف و مواكبه العصر بمتطلباته ومقتضياته ..
و لست أدرى ما يؤرق مضجع الاستاذ فى نظام الدعوة الفردية و الاشتراكات .. بيد انهما يؤكدان لي - شخصيا - مدى قدرة الجماعه على مزاوله ابسط تكتياكات اساليب البحث العلمي .. و هو التخطيط.
اخيرا .. لست ادرى .. لماذا احسه نوع من نكران الجميل .. عندما تتنكر لكل الفضل التى منحته الجماعه للفرد منا .. و فجاه ينقلب عليها .. و لا يكتفى بخروجه منها - و ان كان هو الخاسر فى تلك المعادله - بل يسلط سياطه عليها بالتجريح و ما الى ذلك . على الاقل جدا.. اعترف بقليل الفضل - و ان كنت اراه كثيرا - الذى اضافته لك الجماعه
هدانا الله جميعا لما فيه صلاح امتنا و جماعتنا
صباح الشامبو
أرسل هذا التعليق بواسطة : إخوانى
الى العزيز بتاع صباح الدروشة ..جميل جدا تعقيبك على التعليق بتاعى ..بصراحة فرحت جدا لما قريته لأنى اتأكدت إنك لم تدخل الإخوان إطلاقا ولم تعرف عنها أى شئ .. شكرا يا عمى جدا .. ريحت قلبى والله ، لأن أكتر حاجة عرفتها عن الإخوان اليفط والانتخابات .
واضح إنك وقفت على الباب شوية ورحت ماشى ، ريحتنا يا سيدى وريحت نفسك ، بصراحة صباح الدروشة اللى انت كتبتها دى أجمل حاجة تأكد إن فيه ناس متعرفش اى حاجة عن اى حاجة وبتفتكر نفسها من الإخوان ، وعلى فكرة حكاية الشامبو اللى مش عاجباك دى أكبر دليل قدمته الحكومة على إن الإخوان هيئة جامعة ، عارف ليه يا عسل ؟
لأنها بتعلم ولادها - ودول كانوا من العمال - إزاى يعتمدوا على نفسهم ويعملوا حاجة بايديهم ، بدل الاعتماد على مرتب الوظيفة ، لكن اللى ما يعرفش يقول ايه ؟ يقول عدس ، وانا كنت حاسس إنك كنت عاوز تكتب عدس بس الظروف مش مساعدة حضرتك .
وبعدين ترس مين يا سيدى اللى بتتكلم عليه ؟ انت متعرفش إن أى واحد فى الإخوان - بجد - مش اللى كانوا على الباب زى حضرتك يقدر يعترض على أى قرار فى الجماعة حتى لو كان صادر من المرشد ، كنتت متوقع اسمع منك حاجة مفيدة فعلا بس اللى سمعته لم يكن اكثر من " عدس " لذا فقد لزم التنويه .
عبد الله بيمهد لنفسه وبيلزقها في الدكتور علي
أرسل هذا التعليق بواسطة : بلاش
للاسف يا عبد الله يا سيدي بلاش لف ودوران وتجيبها في علي وزيد وعبيد يا عم انته عايز تسيب الاخوان ما تسيبهم وتخلص وبلاش تحطها في الدكتور على وغيره وعموما مثلك الاعلى انور الهواري خلع من زمان وخلصنا واراح واستراح ياريت بقى تحذو انته التاني حذوه ومتوجعش دماغك ودماغنا لا انته سيد قطب ولا حسن البنا عشان يحصل انقلاب يعني لما تسيب الجماعة والله ما حد هيحس بيك لان اصلا محدش يعرف انك اخوان غير بتوع الامن وطبعا اخوك علي بلدياتك وحبيبك وواضح ان سفرية الاردن دي فرفشتك كتير ويجعله عامر
الخروج من الجنة
أرسل هذا التعليق بواسطة : ضد السلفية
هؤلاء الاخوان لايصمدون امام النقاش على طول يتم استدعاء الامور الشخصية والتهكم على الناس وعلى فكرة الكثير من الاخوان هذا دابهم النميمة واكل لحوم الناس اوعى تزعل يا طحاوي
الدكتور علي "الطحاوي"
أرسل هذا التعليق بواسطة : صديق
أود أن أصحح بعض المعلومات الواردة بالتحقيق ولا أعلم على وجه الدقة إن كان الأستاذ عبد الله الطحاوي تعمد هذا الخلط ليعطي لموضوعه أهمية أكبر فلجأ إلى التضخيم من حجم الدكتور علي بمعلومات غير حقيقية ليصبح شخصاً أخر غير صاحب الدراسة وليكون الشخص الجديد صاحب المكانة العلمية هو الدكتور "علي" الطحاوي "بمعنى "دكتور تفصيل على مزاج الاستاذ الطحاوي"؟ أم أن الطحاوي لا يعرف المعلومات الصحيحة أصلا ؟
وفي كلا الحالتين توجد مشــــــــــــــــــــــــــــكلة :
اقتباس "وهو ما يؤكده القيادي الإخواني الأسيوطي الدكتور (علي عبد الحفيظ)، الأستاذ بجامعة الأزهر وصاحب دراسة (تيار بديل) التي مثلت حصيلة تقييم لسنين عمره التي قضاها مع الإخوان هو وبعض رفقائه "
أولا: الدكتور على ليس من أستاذاً وإنما مدرس وحصل على الدكتوراة العام الماضي فقط
ثانياً : الدكتور على ليس له علاقة بجامعة الأزهر فهو خريج أداب سوهاج ويعمل مدرس بكلية التربية بالوادي الجديد "جامعة جنوب الوادي"
ثالثاً: من قال للأستاذ الطحاوي أن الدكتور علي من القادات الاخوانية بأسيوط فهذا الكلام غير صحيح مطلقاً فلا هو من القيادات ولا هو من أسيوط ،حيث أنه من أبناء سوهاج ويعيش بالوادي الجديد
رابعاً : موضوع "حصيلة سنين عمره" واسعة شوية لأن الدكتور علي من مواليد عام 1974 !!!!!!!
ولن أخوض في تفاصيل الموضوع حيث أن الكثير يقوم بهذا الأمر ولكن أحب أن أذكر الدكتور علي بأن الإخوان هم أصحاب الفضل في أنه أصبح في هذا الحال من الفكر والمكانه العلمية وبدونهم كان طريقه غير ذلك تماماً.
كما أذكره بأن مكانته كمدرس جامعي تحتم عليه أن يتعقل في النقد وأن ينظر لكل المعطيات المتصلة بالموضوع حتى يكون حكمه عليها موضوعي و"علمي".
بداية تشير إلى النهاية
أرسل هذا التعليق بواسطة : أخوك
(تيار بديل) بداية غير موفقة يا دكتور على
من يسعى للبناء يستكمل جهود الأخرين ويستفيد منهم بدلا من تضييع الجهود هباءاً في محاولات هدم الأخرين
الا ان تكون محاولة منك للظهور فقط بالهجوم على جماعة عظيمة ولها مكانتها في كل مكان كما هو الحال مع كل من يريد أن يجد لنفسه مكاناً على صفحات الجرائد ومواقع الانترنت فيكون اسهل الطرق لذلك هو بوابة الهجوم على الاخوان خاصة لو كان الهجوم صادر من عضو سابق بها.
نصيحة أخوية : تعلم من الكفيف.. كيف يتحسس موضع رجله قبل أن يقدم خطوته
"قدر لرجلك قبل الخطو موضعها"
على كل لون يا طحاوي
أرسل هذا التعليق بواسطة : حبيبك
على كل لون يا طحاوي
في شغل مع الاخوان تشتغل
في شغل ضد الاخوان ماشي
في مظاهرات وخطب ما يضرش
في شغل في كنايس واديرة ماشي
في اي حاجة تاني ..........ماشي
حددلك خط واحد تمشي فيه عشان ماتهوش في السكة يا "طحطاوي"
يد الله مع الجماعه(طبعا أى جماعه تلتقى على طاعه)
أرسل هذا التعليق بواسطة : أبوبكر
هوه فيه أيه الى ميعرفش يقول ع ت س
وأيه ده كمان ضد السلفيه أيه يامحترم!! إمال همه أيه
وأنت ياعم مصطفى أنت عندك كم سنه ياريت تجاوب عليه بجد وبعدين هقوللك على فكره أنا عندى 22 سنه بس
شكرا
أرسل هذا التعليق بواسطة : الطحاوي
السادة المعلقون المختلفون والمتفقون ياريت لا نجعل الحوار شخصيا اعتقد انا عرضت فكرة كما هي وطرحتها للنقاش لا تعبر عن رايي وهو واضح من النهاية ( هذه هي أفكار الدكتور علي نقلتها كما هي دون تعليق، ربما تتفق أو تختلف معها، لكن هذا لا يقل عن جديتها وإن اتسمت بشيء من القسوة والعمومية لكن هي مطروحة للنقاش) لا داعي للتجريح واتهام الاخرين شكرا لكل من كلف نفسه وخط حرفا وقرا موضوعي ، وسامح الله من أساء
ارفعوا ايديكم عن الأخوان
أرسل هذا التعليق بواسطة : هاني صلاح الدين
بين الحين والأخر يخرج علينا مجاهيل يحاولون ان يكون لهم دور فلا يصبح أمامهم سوى طريقيبن الأول النيل من الإسلام والمسلمين او النيل من الأخوان فهما الطريقان الأسرع للوصول للأبواب المفتحة لذا لانستغرب علي أمثال هؤلاء (علي ورفقاء دربة ) ان يخرجوا علينا بمثل هذه الدعوات البعيدة كل البعد عن الحقيقة وبأستطاعتى ان افند كل منها علي حدي ولكن المكان يحول دون ذلك وسأسعى لتفنيدها بالتفصيل فى وقت لاحق لكن اوريد ان أطرح علي جهابذة التيار البديل بعض الأسئلة ومنها تصوروا معي ان لم يوجد علي الساحة الأسلامية والسياسية الأخوان بل لنطلق العنان لخيالنا ونستبعد ألأخوان من صورة الأحداث سواء فى مصر او فلسطين او اى بقعة فى العالم الاترون ان الموات سيكون سيد الموقف سيدى صاحب التيار البديل كيف تتصور مجلس الشعب وقد خلا من من نواب الأخوان ( وهذه صورة رأيناها من ذي قبل ) بالطبع كان مجلسا مطيع مؤدب وابن حلال ولا بيهش ولا بينش بل تصورى سيدى صاحب التيار البديل الجامعات المصرية من غير الاخوان بالطبع تحولت جامعاتنا لأوكار للحب بل والرذيلة فى بعض الأحيان ناهيك عن تغيب كل قضايا الأمة عن شبابنا بل سيدى صاحب التيار البديل تصور ان الاخوان لم يظهروا علي الساحة الأسلامية بالمرة اظن ان العري والفساد الأخلاقى سيد الموقف بل سيكون هناك تغيب كامل لموقف الأسلام من السياسة فكل الفصائل الاسلامية المعتدلة تميل لتجنب غضب السلطان سواء سلف او تبليغ ودعوة او انصار سنة سيدى البديل انت ليس امامك بديل الا مراجعة موقفك ليس من العيب أن أختلف مع الغير لكن العيب ان اشوة الغير اما بالنسبة للزميل عبد الله الطحاوى ماهو الا ناقل لفكرك وطر حة بكل حيادية وان كنت أختلف معه بأنة لم يُعمل قلمة ويقيم فكرتك المجانبة للصواب ولكن كعادتة يتميز بجمال القلم ومتعة العبارات وتميز العرض وعلى كل حال اعلم انة لدية قناعة كاملة بالرفض لمعظم ما جاء فى هذه الدراسة كما استنبطتة منة فى مناقشة سابقة
الاخوان اداة سياسية
أرسل هذا التعليق بواسطة : ابومحسن غربة ?? سنه
الاخوان اداة سياسية يستخدمها الحكام
يعني مثلا الملك فاروق دخلهم السجون
وجمال عبد الناصر طلعهم علشان خاطر يعمل انه كويس وبعدين دخلهم السجن تاني
السادات علشان خاطر يضرب الناصرية قال يا حرام وطلعهم من السجن
وفي اخر ايام السادات دخلوا السجن
ولما جه حسني مبارك قال ما يصحش كدة وطلعهم من السجن
وبعدين حسني مبارك كان بيتقي شرهم وقبل الانتخابات كان بيعمل حملة اعتقالات وبعد الانتخابات بيطلعهم
المرادي ما اعرفش ايه اللي حصل وكلهم نزلوا الانتخابات علشان خاطر تحصل الازمة اللي احنا عايشين فيها الان وما حدش يعرف بيلعبوا الازمة دي لمصلحة مين
يعني الاخوان اداه سياسية بيتلاعب بيها الغير ومش عارفين يقودوا نفسهم ويعملوا لنفسهم شخصية وما عندهمش انتماء وطني يعني بيغلوا مصلحتهم الشخصية على مصلحة
وبيعتمدوا في نشر ثقافتهم على قصة فرعون موسر يعني الحاكم فرعون ووزير الداخلية هامان والجيش جيش فرعون والمرشد هو سيدنا موسى والاخوان هما بنو اسرائيل وهذه فكرة خاطئه بسببها تحولت البلاد الر سجون ومعتقلات
ما هو اصل مش معقول حتشبه الحاكم (اي حاكم) بفرعون وحيسكتلك
فأرجو منهم ان يصححوا فكرهم على اساس ان الحاكم والجيش والوزراء مسلمين وليسوا فرعون وجنوده
ما اعرفش ايه اللي حيستفيده الاخوانجي من القعده في السجن بالسنين والناس بره مش عارفه تصلي والله العظيم وانا في صلاة الجماعه ما في حد فاهم يعني ايه صلاة الجماعه لا الركوع صح ولا السجود صح ومش عارفين يقفوا صف
يبقي ايه فايدة القعده في السجن من الافضل انهم يقعدوا في الجوامع يعلموا الناس الدين والايمان افضل
واضرب مثل فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي
في عشرين سنه فسر القرآن وغير الناس على مستوي العالم الاسلامي كله
كان ممكن الشيخ الشعراوي يعمل عنتر ويدخل يعيش في السجن وكان حرم الناس من تفسير القرآن العظيم
انا بقول كده لان المرشد العام سمعت انه عاش في السجن عشرين سنه عايز اعرف المسلمين استفادوا ايه بقعدته في السجن
لماذا لم ترد ؟ يا استاذ عبد الله يا طحاوي
أرسل هذا التعليق بواسطة : إخواني
سؤال موجه إلى الأستاذ عبد الطحاوي "محرر الموضوع" :
لماذا لم ترد على المغالطات التي ذكرها صاحب تعليق " الدكتور على الطحاوي" رغم أنها تقدح في مصداقية الموضوع ومصداقيتك الشخصية ؟
حيث ذكر أن صاحب فكرة "التيار البديل" ليس استاذاً وإنما مدرس
ولا يعمل بجامعة الأزهر وإنما بجامعة "جنوب الوادي"
وليس من القيادات الإخوانية في أسيوط وعمره لا يزيد على 34 سنة
وبالأساس ليس من أسيوط وإنما من سوهاج ويعيش في الوادي الجديد
برجاء الرد حفاضظاً على مصداقيتك ومصداقية الموقع الجميل
وعلى فكرة طرح "التيار البديل" من شاب امر لا يعيبه بل يبشر بالخير الكبير مادام يبحث عن الطريق الصحيح
وبالتالي فلا توجد اي ضرورة لتغيير مواصفات صاحب الفكرة لإضفاء مزيد من الأهمية عليها.
واقول للأخ علي عبد الحفيظ جزاك الله خيراً على هذه الأفكار التي يشوبها الكثير من الأخطاء والمغالطات ولكنها محاولة
جيدة ومفيدة لكل من سيطالعها من الاخوان وخاصة الشباب منهم حيث تدفعهم مثل هذه الأفكار إلى البحث اكثر وزيادة
العمل لتصحيح اي خطأ يتم الوقوف عليه لتقويم المسار وليس الإنسحاب كما فعلت أنت ؟
وأيضاً بدون ضجيج حيث أن أذان وعقول وقلوب الإخوان مفتوحة للجميع وخاصة أبناءها من جميع الأعمار والمستويات،
وكل من هو "داخل" الصف الإخواني يشعر بذلك.
ولهذا فإنني أعتقد أنك بعيد عن الإخوان أو أنك تظن بطريق الخطأ أنك كنت واحداً منهم بمجرد انتظامك معهم لفترة من
الزمن.
وعلى كل الأحوال جزاك الله خيراً وأنصحك بأن تكون يداً تساعد في البناء وليس معول للهدم !
واذا كانت الثانية فلا تستبشر خيراً
هدانا الله واياك إلى الحق وثبتنا عليه إلى ان نلقاه
أرسل هذا التعليق بواسطة : الطحاوي
ياجماعة ما اعرفه عن الرجل أنه من اسيوط وأنه حامل لراسالة الدكتوراة في احد العلوم الشرعية وهذا ما نقله لي عندما قابلته سواء كان مدرسا او استاذ او عميدا هذا امر يسال عنه الدكتور نفس الكلام ينطبق على سجنه والوثيقة ..لكن القضية الاساسية هي في الفكرة محل العرض واعتقد هي واضحة وانا فتحت الباب للنقاش خلونا في الفكرة واعد بالاستيضاح والرجوع اليكم اذا كان هناك خطا في نقل المعلومة وساقول بكل صراحةالمهم هيا نكمل النقاش الواعي الذي هو اهم شيء تحتاجه الامة الان وكل ياخذ من كلامه ويرد
الى الاستاذ طحاوي
بصفتك المسئول عن هذه الصفحه انا كتبت تعليقين فوق
عايز اعرف الكلام اللي انا كتبته صح ولا غلط من وجهة نظر محايده
ملحوظة على السريع
أرسل هذا التعليق بواسطة : بنى آدم
اقتباس " شي مضحك يا دكتور الجماعة مبقتش بتاعة حاجة الجماعة بقت تسمع كلام المسئول واوعي تكلم عن القيادة ناس بتعتقل وبيتعمل ليها حملات للمطالبة بالافراج "
يا عم حسام يا الهندى : بصراحة مش فاهم من كلامك انت عاوز إيه بالظبط، هو لازم كل اللى يقرا الموضوع يعلق علشان اسمه يبقى موجود ولا ايه ؟
تعليقك قصدى لم يضف أى معلومة .
يا سيدى التعليق على الموضوع ليس أحد شروط قراءته ، يعنى ممكن تقرا الموضوع وخلاص لو معندكش تعليق .
سيبوا الإخوان فى حالهم بقى يا شباب ، خلى الناس تركز فى انتخابات الشورى والمعتقلين وأوعدكم أول ما يخلص الملفين دول الإخوان نفسهم يبعتولكم ملفات تكتبوا عنها اللى انتم عاوزينه .ونرد عليكم برضه علشان الموضوع ياخد شو كويس وتنبسطوا ، مفيش أى مشاكل .
قصة فرعون موسى في تراث الاخوان
زوجة د. محمد حافظ تكتب: رسالة إلى الظالمين
إخوان أون لاين - 16/05/2007
يكيد الظالمون ضد الحق والعدل وهم يعتقدون أنهم قد أحكموا خطتهم وأتقنوا سيطرتهم وما دروا أن وراء الأمور مُدبرًا &--64831;وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ&--64830; (الأنفال: من الآية 30).
وبالأمس طغى فرعون في البلاد واعتقد أنه إله الكون، ومدبر الأقدار يسيرها كيف يشاء، وأن له أن يأمر فيُطاع، وينهى فيُستجاب له قال تعالى: &--64831;فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ الأَعْلَى (24)&--64830; (النازعات)، وادعى فرعون أنه يقود قومه وجنوده نحو الفلاح والازدهار ونحو الإصلاح والرخاء نحو الحرية والتقدم نحو الكرامة والعزة، قال تعالى: &--64831;مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ&--64830; (غافر: من الآية 29).
ولأنه لم يجد مَن يردعه ويتصدى له فقد استكبر وتمرد متناسيًا يوم الحساب، يوم الوقوف بين يدي الله عز وجل، والسؤال عن الرعية والمحكوم قال تعالى: &--64831;وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ (39)&--64830; (القصص).
وقد هداه كبره الراسخ في قلبه، المتأصل في نفسه إلى وسيلة لتنفيذ مراده وبسط سلطانه &--64831;إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا&--64830; (القصص: من الآية 4)، فالتفريق بين الناس ونشر الكراهية والحقد في المجتمع وسيلته المثلى فهناك طبقة منتفعة وأخرى متضررة، طبقة غنية وأخرى فقيرة طبقة لها كل صلاحيات البطش من ضبط واعتقال، تفتيش ومصادرة، تحبس وتنصت وحتى التعذيب والضرب، وأخرى مستضعفة لا تملك حتى حق الدفاع عن نفسها، قال تعالى: &--64831;يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ&--64830; (القصص: من الآية 4).
ولم يكتف بذلك بل أشاع بين الناس أن من يريد لهم الإصلاح إرهابيون فليحذرهم الجميع قال تعالى: &--64831;وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56)&--64830; (الشعراء).
أما قائد هذه المجموعة الإصلاحية فطامع في السلطان، ساعٍ للحكم، يريد أن يستولي على خيراتكم وأموالكم، بل وحتى أرضكم &--64831;إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ&--64830; (الشعراء: من الآية 34/35).
وليس مسموحًا للجمهور بالتفكير أو الاعتراض إلا فيما يراه الطاغية المتجبر فإما أنا أو أنا &--64831;مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى&--64830; (غافر: من الآية 29)، فأجمعوا على نية مؤازرة فرعون وسحرته قال تعالى: &--64831;وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمْ الْغَالِبِينَ (40)&--64830; (الشعراء).
والويل كل الويل لمن يخالف، والثبور كل الثبور لمَن يُعمل عقله وفكره في غير التبعية حتى ولو كان بالأمس نصيرًا، وفي القريب معاونًا قال تعالى: &--64831;رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمْ الَّذِي عَلَّمَكُمْ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49)&--64830; (الشعراء).
وبلغة الاستخفاف بالعقول، وبالإعلانات المفضوحة بالنفاق، والحاشية المنتفعة من دماء الشعب وعرق أبنائه جمع فرعون قومه من حوله يقول سبحانه &--64831;فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54)&--64830; (الزخرف).
فجلب على البلاد فسادًا قال تعالى: &--64831;الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12)&--64830; (الفجر).
وعلى الشعب ذلاً واستعبادًا وحبسًا وتضييقًا &--64831;يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ&--64830; (البقرة: من الآية 49).
نشر في البلاد خرابًا اقتصاديًّا، ومجاعةً قاتلةً، وأمراضًا فاتكةً، قال تعالى: &--64831;وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130)&--64830; (الأعراف)، وقال تعالى: &--64831;فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133)&--64830; (الأعراف).
ووسط هذا الوضع المظلم، والفساد المستفحل شاءت إرادة الله للمستضعفين نصره، وللبلاد نماء &--64831;وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6)&--64830; (القصص).
اقتضت إرادة الله أن يُمكِّن للمستضعفين بزوال القوة الغاشمة، ورفعة المؤمنين المستضعفين؛ لأن سنة الله في كونه لا تُمكِّن للظلم كثيرًا، فدولة الظلم ساعة، ودولة الحق إلى قيام الساعة، ولكن هذه النصرة تقتضي أن يكون في المجتمع فئة من أمثال هؤلاء السحرة فئة تصدع بالحق، وتجهر بحرب الطغيان، فئة تُضحي بمالها ونفسها في سبيل كرامتها وعزها.. قال تعالى: &--64831;قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (50)&--64830; (الشعراء)، فئة تمتلئ بالإيمان فتستمد من الله قوتها يقول سبحانه وتعالى: &--64831;وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (126)&--64830; (الأعراف) فئة تتحلى بالصبر وتعرف قيمة الدنيا الفانية فلا تبالي بحكم الديكتاتورية والطغيان، قال تعالى: &--64831;فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا&--64830; (طه: من الآية 72)، وأخيرًا هي فئة تولي وجهها شطر الآخرة في مغفرة من الله وجنة ورضوان قال عز وجل: &--64831;إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51)&--64830; (الشعراء).
استحق هذا الجمع المستضعف النصرة عندما قام فيهم رجل مصلح قال الله تعالى: &--64831;وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ&--64830; (غافر: من الآية 28).
رجل نهى عن قتل المؤمنين وإيذاء المصلحين، ذو حكمة نظر في الأمم من حوله فعلم أن الظلم لا يدوم، وأن الهلاك عاقبته الفساد، والتمرد على الله قال الله تعالى: &--64831;إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (31)&--64830; (غافر).
وإن هؤلاء المصلحين الذين قاموا في وجه الديكتاتورية التي تبطش بالمعارضين وتصادر الآراء والعقول، وتحجر على الأفكار وتدعي الإصلاح، وهي تطوي الفساد ترفع شعارات الحرية وهي تضمر الاستعباد والإذلال، ديكتاتورية تستخف بشعبها فتضخم الإنجازات الوهمية، وتغرق البلاد بالخراب والأمراض وينتكس في عهدها الاقتصاد وهذه العصبة المؤمنة التي لم تبال بالمحاكمات العسكرية ولا مصادرة الأموال بل وقفت في وجه الظلم تردد وتقول &--64831;فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ&--64830; (طه: من الآية 72)، هؤلاء هم الشوكة التي ستقصم ظهر الاستبداد.
وقد كانت نهاية فرعون عبرة إلى زماننا هذا &--64831;فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ (40)&--64830; (الذاريات)، وابقى الله جسده عبرة وآية &--64831;فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)&--64830; (يونس).
عبرة لأصحاب العقول أما الغافلون اللاهثون وراء المال والطامعون في المال والسلطان فهم كما قال الله تعالى: &--64831;لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ&--64830; (الأعراف: من الآية 179).
رحم الله البنا
أرسل هذا التعليق بواسطة : ابو يوسف
رحم الله الامام البني لو كان عايش وشاف التعليقات الي كتبينها الاخوان
كان ضربهم بالجزمة
بقي ده بالذمة تعليق ناس بتفكر
ده خناقة وقلة ادب
بقي هما دول الاخوان بالتاكيد لا
" من هم فينا وليسوا منا ومن هم منا وليسوا فينا"
ربنا ياخدكوا شوهتة الاسلام والاخوان
نحن في حاجة إلي تيار بديل
أرسل هذا التعليق بواسطة : البارودي
في قراءة واطلاع لكل التعليقات انظر إلي شباب الأخوان ( وقد كنت واحد منهم ) و انا الأن من ابناء التيار البديل ، فمن الواضح ان هناك نظره غير واضحه وتسليم غير معرف للجماعة وقيادات الجماعة وهناك تحامل كبير على الأخ عبد الله الذي تفضل وطرح الموضوع ، فاريد ان انبه الشباب الساخر ، بانه لماذا لاتكون لدينا نظره اخري للمواضع الأمور وهل كلام الدكتور على الذي كان في تجربه أخذت من عمره وهو وقت محسوب من العمر كان من الضروي ان يتجه فيه للطريق الصحيح ، فالسؤال هنا ما الذي خسره التيار البديل عندما خرج من الإخوان فلو كان الدكتور على مستمر داخل صفوف الأخوان وبالتحديد داخل شريحة القيادات هل كان سيخسر شي ولكن هناك شئ يجب ان نجتمع عليه سويا ً هو أن مصلحة البلاد والعباد ليست في هذا الطريق فيجب علينا أن نبحث عن البديل ، فقد توجه اعضاء التيار البديل مشكورين واولهم الدكتور علي إلي ( قيادات الجماعة ) مكتب الإرشاد بطرح موضوعهم بالاساس والذي ذكر في المقال فلم يجدوا حتي رفض من الجماعة فهل هذا استهزاء ام انه عدم اهتمام بأمور الأمة وكما ذكرنا أن الجماعة لا تريد إلا مجموعة من الأفراد المنتجين لافراد جدد لا تكون حصيلتهم في النهاية إلي مجموعة من الأشتراكات تكون مبلغ محترم ولا اعرف بعد ذلك فيما يستخدم المال والرجال؟ ونعود بعد ذلك للسؤال .. أين مصلحة البلاد والعباد ؟؟ ونضع امامه اكثر من علامة استفهام واكثر من علامة تعجب !! ايها الشباب دعونا نُحكم عقولنا ولو للحظة ونضع نصب اعيينا ما يفيدنا فهل من الداعي ان تظل الأمور كما هي ام هل من الضروري ان تتغير الأحوال ويكون هناك تيار بديل ،
وفي نهاية كلامى اوجه كل الأحترام والتقدير إلي الأستاذ عبد الله على انصافه في عرض الموضوع .
واوجه كل التحية والأحترام إلي شباب الأخوان الذين امتعونا بتعليقاتهم الذكية التى لم تخلوا من عدم المعرفة اذا كانت على الأنترنت أو على ارض الواقع
وفي النهاية فلندعوا جمعيا ً ( اللهم إن كنا على الحق فثبتنا وإن كنا على غيره فردنا إليه ) آمين
تيار بديل ( لا يستحوذ على الدين )
أرسل هذا التعليق بواسطة : فاطمة الزهراء
التيار البديل يضع الأمة كلها في موضع الأحترام فبلفعل كما ذكر الأمة لا تحتاج إلي من يحفظ لها دينها فماذا كل هذا الأستحواز لماذا يذكر هؤلاء أن من غير البنا ومن غير فلان وعلان لم تكون الأمة وصلت لما هي فيه الأن ، أريد أن اسأل وهل ما فيه الأمة الأن شئ تفرح به من ظلم وقهر أم انت تنظر إلي ماذا والله لو ان العلماء لم يتكلموا حتى لحفظ هذا الدين .
يجب علينا ونحن نتكلم أن نحفظ للأمة مكانتها واحترامها وترابطها لا تدعونا للتفكك ، الكل يتهم الناس ، التيارات الأسلامية تتهم الناس بالتقصير في حق الله وفي معصيتها وبأنها هي السبب في ما نحن فيه هل هذا كل يصب في مصلحة الأمة ، أما النخبة فهي تتهم الأمة بالسلبية وعدم المشاركة فماذا تشارك وهي بالاساس لم تجد من تخرج خلفه .
ارجوكم لا يستحوذ احد علي الدين ويدعي انه هو حامل اللواء ، ولا يستحوذ اخرون على الوطنية ، الرجاء احرصوا على تجميع الأمه لا تشتيتها وللنظر إلي ما يتحدث عنه التيار البديل
خلاصة الكلام يرجى من الحكمة تفعيل المادة الثانية من الدستور التي تنص على ان الشريعة الاسلامية هي مصدر التشريع وتطبيق القوانين الاسلامية في البلاد وهؤذا هو المراد مننا جميعا
الرئيس السادات هو الذي اضاف هذه المادة للدستور
ونطالب بتطبيق شرع الله سبحانه وتعالى في جميع مناحي الدولة كما امرنا الله سبحانه وتعالى في القرأن
ولذلك ونحن نؤيد الرئيس حسني مبارك وندعو بعدم الخروج عليه
نطلب منه تطبيق الشريعة الاسلامية فورا وسنظل نطالب بذلك مع احتفاظنا بعدم الخروج على الامام حتى ولو ظلم
وسمعت حديث اليوم في صلاة الجمعة بعدم الخروج على الامام ولو جلد ظهرك واخذ مالك هذا خير من فتنة الخروج على الحاكم
ونرجو من الاخوان المسلمين ان يتخلوا عن قصة فرعون موسى في نشر ثقافتهم والمنشورة في التعليقات عاليه
خروج عن الموضوع
أرسل هذا التعليق بواسطة : شخص محايد
اعتقد أن الاخوة الافاضل الذين علقوا تعليقات خارجه عن الموضوع اظن انهم في حاجة إلي شي من التركيز قليلا ً فبعضهم ترك الموضع الأساسي واخذ يتكلم عن الجماعة المباركة وعن الجنة والبنا واشياء انا لا افهمها ، أرجوا ان تعلقوا على الفكرة فهذا الذي يعلق على شخص الدكتور على ويقول انه مدرس وغير مدرس اسأله ؟ ما رأيك في فكرة التيار البديل ؟ ومارأيك في افكاره ؟ ارجوكم تكلموا في الموضوع ولا داعي للخروج عن الموضوع
ردا ً على ياسر ابو العلا
أرسل هذا التعليق بواسطة : مروة
الاخ الكريم ياسر ابو العلا
اعتقد انك غير منصف في كلامك عن الدراسة ، لانك اولاً قلت ان فيها جهد ويجب ان تحترمة ، وثانيا ً اى فائدة توضع فيها الدراسة غير مصلحة الأمة ، فالدراسة التى بين ايدينا والتى قراتها في المقال ، حاول ان تقراء قراءة بناء ولا تنظر إليها من اعلى وكانك فوق السحاب وهي تحت الأرض .
اخى الكريم انت شديد الأعجاب بجماعة الإخوان لانك واحد من أفرادها ، وكذلك اعضاء التيار البديل كانوا اعضاء فيها والذي اخرجهم منها هو مصلحة الأمة التى أسائت الأدب في الحديث عنها ، فكيف تقول أن الإخوان هم السبب فيما فيه الأمة الأن اليسوا هم افراد في الأمة اهلم وعشيرتهم جزء منها لماذا تقول ان انواع التدين سبب فيها التيار الأسلامى وبالله عليك ماذا فعل التيار الأسلامي وماذا فعلت جماعة الأخوان ؟؟؟؟
الأمة متدينة بطبيعتها لانها كما قال عن نبيها ( لا تجتمع على ضلاله ) وفي نفس الوقت الخير فيها إلي يوم القيامة
لا الأخوان ولا غيرهم لها فضل في شئ عليها ولا حتى اباء النهوض ولكن هي قائمة محفوظة بأمر من الله
أرجوك أقراء كتاب ( تيار بديل ) لانني بالفعل قرأتة وحاول النظر حولك وانت في داخل الإخوان ولا تتعجب من أبنا التيار البديل ( فإن العقلاء يملؤن مصر )
س5: تحدث عن دور المعلم في بيان طاعة ولاة الأمر.. وبيان فضل العلم والعلماء؟
من الأمور المهمة لدور المعلم تعزيز محبة ولي الأمر في طاعته لما أمر من , واجتناب كل ما نهى عنه من الشر , قال تعالى : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) .
وقد فسر العلماء ولاة الأمر بأنهم الأمراء والعلماء ؛ لان الأمراء يأخذون الشرع عن طريق العلماء، وقد أوجب الله طاعة الأمراء في طاعة الله حتى ولو فسقوا ولو جاروا قال الرسول صلى الله عليه وسلم { تسمع وتطيع للأميرو إن ظرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع } وفي حديث آخر { إن كان لله في الأرض يومئذٍ خليفة جلد ظهرك وأخذ مالك فالزمه }
هذا ما يعلمه المعلم الداعية للطالب الذي هو واجهة المجتمع ويتوازن هذا الأمر بعدم طاعة ولي الأمر في معصية الله سبحانه وتعالى قال الرسول صلى الله عليه وسلم: { لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل } وعزز الأمر بعدم الخروج على الحاكم حتى يرى كفرا ًبواحا ًلأن مفسدة الخروج أعظم من الإصلاح وهذا ظاهر في التاريخ الإسلامي وحتى الكفر البواح يجب أن ينظر هل الخروج له مصلحة وإلا فعدم الخروج أولى.
ومن ذلك يعلم المعلم المجتمع بكيفية دعوة ولاة الأمر بطريقتين مهمين وهما:
1- المناصحة باللين .
2- المناصحة بالسر.
ولا عجب فموسى وهارون عليهما السلام يقول لهما تبارك وتعالى لدعوة فرعون : { فقولا له قولا ًلينا ًلعله يتذكر أو يخشى }, فإذا كان فرعون الذي تكبر وتجبر هكذا تكون دعوته فكيف بوالي المسلمين فهو الأولى باللين والمناصحة بالسر.
ومن هنا نلحظ كيف كان أثر المعلم في طاعة ولي الأمر ومحبتهم ومناصحتهم.
أما عن فضل العلم والعلماء فقد بين المعلم ذلك مستشهدا بقوله تعالى ( إنما يخشى الله من عباده العلماء) وبين المعلم فضل العالم حتى يقع احترامه في المجتمع بقول الرسول صلى الله عليه وسلم " وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن العلماء لم يورثو دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر"
وبين أن لحوم العلماء مسمومة فمن اغتابهم فهو في خطر عظيم لأن بعلمهم يفقه الجاهل ويعرف امور دينه
الفرق بين الشيخ الشعراوي ومحمد مهدي عاكف
الشيخ محمد متولي الشعراوي في حوالي عشرين سنه فسر القران وعلم الناس العلم وافتى بعدم جواز استخدام ايات القران على مسلم ينطق الشهادتين ابدا وقال في تفسيره ان الذي نطق الشهادتين ولو مرة واحدة لا يمكن ان يكون كالذي جحد بهما.
اذن فحسني مبارك بكل تأكيد هو من اهل الشهادتين لا يمكن ان يكون مثل فرعون الذي جحد بالله ورسوله موسى ابدا وتشبيه حسني مبارك بفرعون خطأ عظيم
ثانيا مهدي عاكف خريج تربية رياضية وقعد في السجن حوالي 20 سنه هو يعني زعيم سياسي كبير مثل مانديلا ماذا سننتفع منه غير المظاهرات والاشتباكات مع الامن المركزي وامن الدولة
حسن البنا المرشد العام الاول كان عالم جليل كان يجلس في المساجد ويعطي دروس في العلم والدين والايمان ويفقه ويعلم ولم يكن سياسيا محضا بهذا الشكل
وخلاصة الكلام كيفنا تكونوا يولى عليكم
التيار البديل بين هاني صلاح الدين والإخوة المنتمين
أرسل هذا التعليق بواسطة : سمير حسين
ليعلم الأستاذ هاني صلاح أن الإخوان هم جماعة من المسلمين وليسوا هم كل المسلمين ، وبالتالي فالخروج من الإخوان لا يعني الخروج من الإسلام .. ثم كيف تضع الإسلام والمسلمين في كفة ، والإخوان في كفة عندما تقول : "بين الحين والأخر يخرج علينا مجاهيل يحاولون ان يكون لهم دور فلا يصبح أمامهم سوى طريقين الأول النيل من الإسلام والمسلمين او النيل من الأخوان فهما الطريقان الأسرع للوصول للأبواب المفتحة " .. هل هناك فرق بينهما؟
وكان الأجدر بك أن ترد على كتاب [التيار البديل] بشكل فيه ترتيب وعقلانية ـ وأنت معك نسخة من الكتاب ـ بدلا من أن تقول : " لذا لانستغرب علي أمثال هؤلاء (علي ورفقاء دربة ) ان يخرجوا علينا بمثل هذه الدعوات البعيدة كل البعد عن الحقيقة وبأستطاعتى ان افند كل منها علي حدة ولكن المكان يحول دون ذلك وسأسعى لتفنيدها بالتفصيل فى وقت لاحق"
كان بإمكانك أن تضع نقدك في المساحة المخصصة التي علقت فيها ، وكانت ستتسع لردك ، لكنك حماسي وبالبلدي " واخدنا في دوكة وجلبة " حتى لا تترك فرصة للرد عليك.
ثم يا سيدي [الإخوان المسلمون فوق رأسنا من فوق] ، لكني لست معك فيما طرحته من أسئلة مثل (تصوروا ان لم يوجد علي الساحة الإسلامية والسياسية الإخوان ، لنطلق العنان لخيالنا ونستبعد ألأخوان من صورة الأحداث سواء فى مصر أو فلسطين أو أى بقعة فى العالم ألا ترون ان الموات سيكون سيد الموقف)
وعلى هذا أجيبك أن الإسلام ينصره الله بالبر والفاجر ، وبالتالي ليس الإسلام كدين في حاجة لأنه ينصره الإخوان ؛ فالإخوان جزء من التيار الإسلامي ، وليسوا كل الإسلام كما أسلفنا ــ هم على ثغر من الثغور ــ
[ثم تقول سيدى صاحب التيار البديل كيف تتصور مجلس الشعب وقد خلا من من نواب الأخوان ( وهذه صورة رأيناها من ذي قبل ) بالطبع كان مجلسا مطيع مؤدب وابن حلال ولا بيهش ولا بينش]
يا أستاذ هاني تم تعديل الدستور وقانون السلطة القضائية ، وكل مايريده النظام تم في وجود الـ 88 أعضاء الإخوان في البرلمان بالإضافة للمستقلين
وحول قولك: بل تصور سيدى صاحب التيار البديل الجامعات المصرية من غير الاخوان بالطبع تحولت جامعاتنا لأوكار للحب بل والرذيلة وتصور أن الإخوان لم يظهروا علي الساحة الإسلامية بالمرة أظن أن العري والفساد الأخلاقى سيد الموقف
أقول لك : يا أستاذ هاني لتعلم أن الزواج العرفي في الجامعة حسب أحدث الإحصائيات الصادرة عن وزارة التضامن الإجتماعي بلغ حوالي255 ألف طالب وطالبة متزوجون عرفيا , ويشكل هذا العدد نسبة تصل الي17% من طلبة الجامعات والبالغ عددهم5,1 مليون , ونتج عن ذلك وجود اكثر من14 ألف طفل من مجهولي النسب هم نتاج هذا النوع من الزواج ، والظاهرة متجددة وكل عام تصدر إحصائيات بأرقام مختلفة ففي عام 2003 كشفت دراسة أجراها المجلس القومي للسكان وجامعة القاهرة والجامعة الأمريكية عن وجود 400 ألف حالة زواج عرفي بين الشباب المصري في السن من 18 إلى 30 عاما ، الأهم هو ما ذكرته الدراسة أن نسبة الزواج العرفي بين طلاب الجامعات كان وقتها 6 % من مجموع طلاب وطالبات الجامعات المصرية ، وفي عام 2004 أشارت دراسة للمركز القومي للبحوث الاجتماعية إلى أن هناك 30 ألف حالة زواج عرفي بين أصحاب الشركات وسكرتيراتهم ، وفي عام 2005 نشرت صحيفة الشرق الأوسط اللندنية تقريرا يرجح زيادة أعداد المتزوجين عرفيا إلى أرقام أعلى من ذلك.
هذا فضلا عن انتشار العري في الشوارع بشكل مستفز ، وبالتالي لم يمنع وجود الإخوان على الساحة ارتفاع معدلات الزواج العرفي في الجامعات ، أو تفشي الفساد في المجتمع
قلت إن عدم وجود الإخوان سيغيب موقف الأسلام من السياسة فكل الفصائل الاسلامية المعتدلة تميل لتجنب غضب السلطان سواء سلف أو تبليغ ودعوة أو أنصار سنة سيدى البديل
أرجوك يا أستاذ هاني لا تقلل من جهد الآخرين في الدعوة إلى الله ، فكل له دور غير منكور سواء في الدعوة أو التربية أو تعليم العلم الشرعي .
أما بالنسبة للزميل عبد الله الطحاوى ماهو إلا ناقل لفكرك وطرحة بكل حيادية وإن كنت أختلف معه بأنه لم يُعمل قلمة ويقيم فكرتك المجانبة للصواب ولكن كعادتة يتميز بجمال القلم ومتعة العبارات وتميز العرض وعلى كل حال اعلم انة لدية قناعة كاملة بالرفض لمعظم ما جاء فى هذه الدراسة كما استنبطتة منة فى مناقشة سابقة
أرى أن الزميل عبدالله الطحاوي أبدع في عرض الدراسة ، ولا يعيبه أنه لم يعلق عليها ؛ لأنه لا يكتب في نشرة خاصة باتجاه معين حتى يوجه ما يكتب لهذا التيار أو ذاك
أخيرا .. افتقرت غالبية الردود للمنطق والحوار ، بل كانت عبارة عن حفلة زعيق أو صراخ ، لاينبغي أن تكون في أناس من المفترض أنهم جزء من الحركة الإسلامية
وشكرا للطحاوي ، ومن قبله الدكتور المعيد علي عبد الحفيظ أن حركا المياه الراكدة
لنتجاوز الأزمة
أرسل هذا التعليق بواسطة : علي محمد
بداية أشكر كل من ساهم بكلمة تفيد في مشروعنا ( تيار بديل ) واتمنى من أصحاب النقد اللازع ( الهادم ) بعد أن ينتهوا من ثروة الأنفعالات المفعومين بها - وحتما ً ستنتهي قريبا ً - أن يبدؤا في كتاب نقد موضوعي أو يستخرجون من قرائحهم ما يفيد في معالجة الأزمة المصرية .
كلامنا - لمن أراد أن يشارك بإيجابية - في غاية الوضوح ، فلقد تحدثنا عن أزمة النهوض - وهذه رؤيتنا - ونراه اليوم في حال يرثى لها ، فكان من واجبنا - شأن كل الشباب المصري - أن يساهم في دفع عجلة النهوض إلي الأمام - هذا بعد الكشف عن الأعطاب التي تخللته ومحاولة العلاج - .
ثم تحدثنا عن مشروعنا سياسي بالمقام الأول ولا نري حاجة لدعاية الخوف علي الدين من الضياع فهو كلام قبيح وسخيف
- ومازلنا نكرر - الإسلام والدين " بنص قرآني " محفوظين إلي يوم الدين ، والأزمة برمتها أزمة نهوض وصراعات سياسية ، وقراءة التاريخ منذ بداية الدولة الأمويه وإلي اليوم فيه متسع للجميع .
ثم انتهينا وقدمنا رؤية لدولة مدنية حديثة وسردنا القول في وظائفها وأمنها القومي وعلاقتها بالعالم علي قاعدة الإنسانية .
" فنحن نرنوا لذلك اليوم الذي تقف فيه الإنسانية بحزم في وجه الجهلاء ودعاة الخراب ، وتسعى متحدة نحو الخير والسلام عبر حلف فضول عالمي ينصر الضعيف ويعين ذا الحاجة "
وعليه فمن راى في كلامنا خيرا ً فهو مدعوا معنا للتأسيس للتيار البديل ، ومن راى غير ذلك فنحن ندعوه بأن لا دعايه سلبية فقط من أجل خير بلادنا
تيار بديل
تعليق بسيط جدا
أرسل هذا التعليق بواسطة : سيد على
حقيقى ان الامر لا يعدوا الا مجرد اجتهاد شخصى من الدكتور على عبد الحفيظ يشكر عليه ويستفاد منه اذا كان فيه ما يستفاد حقا ولكن من الواضح ان الدكتور لم يستوعب فكرة الاخوان جدا ولذلك يرى ان دعوتهم الى شمولية الاسلام عيب وليست ممدوحه لهم ، والذى يعلمه القاصى والدانى ان سر تميز الاخوان عن غيرهم من الجماعات انهم بارعون فى شتى المجالات فمنهم الطبيب التقى والعام النووى والمفكر الاسلامى والداعية المجيد والطالب الناجح والمهندس البارع والفقيه الحاذق والمفسر البارع والعامل والصانع هذا هو الاسلام لا يوجد فيه طوائف متفرده عن بعضها البعض بل بناء متكامل يكمل الكل بعضهم البعض باخذون الاسلام كلا لا جزءا كما امر دينا ( نصيحه للدكتور على ولغيره من المتشككين فى الدعوة وجدوها ان يقرا كتب الاستاذ محمد احمد الراشد مثل العوائق والمنطلق والمسار ففيها الخير الكثير )
ندااااااااااااء إلى عبدالله الطحاوي
أرسل هذا التعليق بواسطة : حبيب الطحاوي
لك الله يا عبدالله
ما الذي يدفعك لهذا ؟؟؟!!!
أأغراك افتعال المعارك الكلامية مع شباب الاخوان كوسيلة سهلة لخلق
أسم مشهور في حياة قصيرة فانية ؟؟!!
وماذا بعد ذلك ؟؟
هل كانت الإخوان مرحلة فكرية لك أم مرحلة اجتماعية ؟؟؟
هل تجاوزت هذه المرحلة الآن .. وتحاول أن تفلسف الأمر وتجعله مراجعة فكرية وموضوع كبير
ونصر حامد أبوزيد وسلمان رشدي " وعلى إخوان " !!!! والمواضيع تخش في بعضيها
حنانيك أخ طحاوي بنفسك .. وبشباب الإخوان المتحمسين مع غياب بعض الخبرة
دعك من الفلسفة والتنظير الغير مجد .. وتعال إلى رحابة الإيمان
فمكانك في ركن المسجد ينتظرك
وربك في شوق لسماع دعائك وليس نظرياتك وفلسفاتك " الهوارية " أو " العبدالحفيظية "
اشتاقت رحمة ربك أن ترى أناملك بين كفوفك مرفوعتان إليه تسأله فيجيبك ويرحمك ويصطفيك ويعلمك
لا أن يرى أناملك تخط ما يغضبه
تعال يا عبدالله !!!
تعال
تعال
ا ماأجمل أن تكون إخوانيا
أرسل هذا التعليق بواسطة : عمر العطار
الإخوان ليسوا ملائكةطبعا ولكنهم أفضل الموجودين وإذا دخلت الحزب الوطنى مرة واحدة مثلى فستعرف السبب
مثال جيد
أرسل هذا التعليق بواسطة : رامى
انصح كل من ترك الإخوان ويريد أن ينقدها أن يتعرف أولا على أسلوب أ/ مختار نوح فى نقدها بعدما خرج منها (الفرق بين النقد والهجوم شعرة، وللاسف عقلك الباطن بسهولة يدفعك نحو الاتجاه الخطأ)
القوة النفسية والمشروع النهضوى
أرسل هذا التعليق بواسطة : أبو خالد
الإنتماء للإخوان لا بد وأنه يحتاج إلى قوة نفسية وعزيمة واستعداد للبذل وتحمل المشاق وهذه طبيعة طريق الدعوة ( واصبر على ما أصابك ) وقد يحضر البعض بعضا من أنشطة الإخوان ثم لايجد فى نفسه هذه القوة النفسية أو قد يتعرض للإبتلاء أو السجن فيراجع نفسه أقصد يراجع استعداده للبذل والصبر .
وبالنسبة للتيار البديل أقول أولا إذا لم يكن د . على عبد الحفيظ مقتنعا لهذه الدرجة بفكر الإخوان ومشروعهم النهضوى فما الذى دعاه للإنتماء إليهم أصلا وقضاء هذه السنوات من عمره معهم أم أن هذه المراجعات كلها حلت عليه فجأة بعد تعرضه للسجن .
ثانيا : إذا كان الإنسان لديه أفكار إصلاحية ومشروع نهضوى فلماذا لا يقدمه كمشروع مستقل ؟! لماذا يجعل نفسه بديلا للآخرين ؟! هل لاعتقاده أن المجال لايتسع إلا لفكرة واحدة ؟! أم لاعتقاده أن مشروعه غير مكتمل الأركان . دعونا نرى أركان هذه المشروع النهضوى (الجديد ) وليس البديل .
أين يمكن أن أجد كتاب تيار بديل ل د. على عبد الحفيظ؟ شكرا
دولتنا المصرية.والغضب الكسول
أرسل هذا التعليق بواسطة : علي محمد
أود في بادئ الامر أن يكون مفهوما بشكل جلي أن فكرتنا لا تنبني في أي من أسانيدها على اكتشاف أمر جديد ,فنحن لم نكتشف اوضاعنا التاريخية ولا دور مصر الاستراتيجي كقلب العالم,وعلى كل انسان في الحقيقة أن يرى بنفسه أن عناصر الفكرة اللتي نقوم بالتخطيط لهل ليست موجودة فحسب ولكنها حقا ظاهرة للعيان.
علينا اولا ان نحرر عقول الرجال.فلابد أن تشق الفكرة طريقها الى ابعد وأتعس الجحور اللتي يعيش فيها شعبنا,انهم سيستيقظون من ظلام الفكر عندما يتدفق في حياتهم معنى جديد.
ليس مطلوبا من أي نظام حكم أن يتغير لمجرد أن الشعب يريد ذلك,الحكومات تتغير حين يكون الشعب قادرا على تغييرها واجبارها على الرحيل,
لا أريد أن يكون يكون شعبنا يتسم بهذا النوع من الغضب الكسول ولا يريد أن يعبر عن نفسه,تغيير نظام الحكم في مصر واسقاط الحزب الحاكم لصالح انجاح حزب اخر,كل هذا ليس هبة ولا منحة للشعوب بل هو حق اذا كانت تريده وتستحقه فلتفعله فورا.فأي مجد ينتظر أولئك اللذين يكافحون في سبيل هدف غير أناني.من أجل ذلك فانني أعتقد أن جيلا رائعا من الشباب المصري الحر سوف ينبثق الى الوجود,
ان المصريين اللذين يريدون الدولة المصرية ستكون لهم,وسوف نحيا اخيرا رجالا أحرارا على أرضنا,وسنموت بسلام في بيوتنا.وسوف يتحرر العالم بتحررنا,ويغتني بثروتنا,ويعظم بعظمتنا,وأيا ما حاولنا احرازه من أجل صالحنا,فسوف يرتد بقوة وفائدة لخير الانسانية.
هل بعد ذلك يمكن التماس العذر لهؤلاء اللذين سحقتهم عجلات النظام السياسي,هل يمكن أن نرأف بحالهم لمجرد أنهم لا يملكون الحق في التغيير؟ترى الى متى سيظل المصري يعاني من ألم الجوع اللذي يقرصه في جنباته,جوع الطعام والشراب,جوع الحب,جوع الجنس,ترى هل يدرك المصري أن أزمته الكبرى في حريته السياسية؟هل يعي أن ذلك من صميم الموروث الديني؟
أيها الشباب المصري الحر..... لقد دقت ساعة العمل الثوري والوقت دائما أسرع فلا سبيل لتلك المهاترات اللتي نسمعها من أولئك اللذين يدعون أنهم نخبة فتلك وجوه أحرقتها الهزائم وعلينا نحن الشباب المصري أن نقرر شيئا وأن نقف بحزم في وجه الجهلاء ودعاة الخراب .......فحينما ترونا نعجز عن ذلك .........تمنوا لنا الموت ..........فسيكون حتما رحمتنا الوحيدة......تيار بديل
الى السائل عن كتاب تيار بديل
أرسل هذا التعليق بواسطة : علي
يمكنك ان تتواصل معنا عن طريق موقعنا www.pnopility.net