• نرجسية كاتب ونجومية داعية!
• ادينى فى القبطى .. وظبطنى فى العربى
مصطفى عاشور* - ولاد البلد – 24/5/2007
ربما شاهد الكثير من القراء فيلم "النظارة السوداء" للممثل الراحل "أحمد مظهر، وما يريد ان يقوله الفيلم أن الإنسان إذا خلع عن عينيه النظارة السوداء التي يرى بها العالم من المؤكد أنه سيرى العالم بنظرة مختلفة وسيرى الأشياء بألوانها الطبيعية، هذه الحقيقة تحدث عنها فيلسوف قديم وقال أننا نرى العالم من خلال عوالمنا الداخلية فالذات حاضرة دائما بل حاكمة للرؤية..
وربما هذا ما أشار إليه الكاتب الراحل "تركي الربيعو" في كتابه عن "الحركات الإسلامية من منظور القراءات العربية" حيث أشار الربيعو أن البعض عندما ينظر إلى الظاهرة الإسلامية يكون دائما معلقا دائما في سترته النظارة الإيديولوجية ليقرأ بها الظاهرة، ومن ثم يخرج التحليل إما وفق ما يهوى ويريد أو وفق ما يريده الآخرون، أو أن تحقق القراءة هدفها في المغازلة لجهات معينة.
هذه المقدمة ضرورية عن قراءة مقال الزميل (حسام تمام) المعنون بـ(عمرو خالد ..في مديح "مكرمة" التايم و"متعة" الجلوس مع كيسنجر!) حيث جاء مقال تمام تعقيبا على حوار أجرته صحيفة المصري اليوم مع الداعية قبل أيام.
وسوف يكون التعليق على المقال مركزا ومنهجيا وبعيدا عن ضوضاء افتعال المعارك، ومحاولة الظهور بمظهر المنتصر البطل في معركة أحسبها "معركة غلط" و"معركة مفتعلة" ترى أن تحقيق الذات لا يكون إلا بهدم الآخر وتحطيمه، بل بصراحة وبدون مواربة معركة افتعال الغيرة على صحيح الإسلام في حين أن المعركة وساحتها وأسلوبها بعيدة عما يريده الإسلام أو ما طلب به الدين الحنيف الذي طلب من موسى عليه السلام أن يقول لفرعون الذي ادعى الإلوهية "قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"..
فإذا كنا نتحدث عن غيرة على الإسلام فلابد أن نلتزم بها قصدا ومنهجا وأسلوبا.. وأحسب أن مقال الزميل حسام ابتعد بدرجات متفاوتة عن هذه الثلاثية في نقده.. بل استغفر الله.. "في هدمه" لعمرو خالد..
النرجسية ..والنجومية
شن السيد حسام هجوما لا هوداة فيه على عمرو خالد، ووصفه أنه يتحرك بمنطق النجم على غرار الممثل ولاعب الكرة والمطربة ..في حين كان هناك اتهامين مبطنين لعمرو ذكرهما حسام بين السطور دون أن يصرح بهما مع العلم أن من يقرأ ما بين السطور لابد أن يضع يده بسهولة عليهما:
الأول: اتهام مبطن بالكذب لعمرو خالد في حكايته عن النادل الأسود الذي أسر لعمرو بأن ما يقوله صحيحا حيث تندر حسام على عمرو خالد في الأمر، وهو شك يحمل الاتهام، واحسب أن شخصا كعمرو ليست فيه هذه الرذيلة التي حملها هذا الاتهام المبطن..وإن كان يحاول حسام أن يعزو اتهامه المبطن إلى طبيعة من تعود أن يتناول القصص في دعوته.. وأحسب أن هذا تبرير غير مقنع ومحاولة للتنصل من إثبات التهمة التي ألصقها بالرجل.
الثاني: اتهام عمرو خالد بسوء الفهم والإدراك المصحوب بفساد النية وتحول القصد من الدعوة إلى النجومية والحرص على الناس والشعبية ومحاولة الاحتفاظ بهم، ومن ثم فالاتهام المبطن هو فساد النية لدى عمرو خالد الذي تحول من إرضاء الله إلى إرضاء الناس، أي أن البشر عنه أعلى من الخالق بل ربما الخالق وقصده بالعبادة ليس موجودا في حسابات عمرو خالد، هذا ما أراد أن يقوله حسام بدون مواربة عن عمرو خالد، وهو نوع من الشق عن الصدور الذي نهانا الإسلام عنه، بل أمرنا ألا نحاكم النيات وألا نكيل الاتهامات بلا دليل.
ويرتبط بهذه الاتهامات التمامية لعمرو خالد مسألة تتعلق بسوء الفهم والإدراك حيث رأى أن الاحتفاء الغربي بالمكرمين هو نوع من الاحتفاء بشخصه وما يدعو الشباب إليه، أي أن انه اتهام بضحالة العقل والتفكير والانجذاب للأضواء على غرار الأطفال، هذا التسفيه أحسب أنه غير لائق لشخص كعمرو خالد.
كما أن استشهاده ومساواته بين عمرو خالد والمطربة اللبنانية "نانسي عجرم" في أن كليهما يحقق المرح بل يعيدا المتعة إلى العرب، هو نوع التجني على الرجل وتشوية متعمد له، ولا أعرف إذا كان عمرو خالد فعل مثلما تفعل نانسي-حسب مفهوم حسام- التي تعطي ظهرها العاري الأبيض للجمهور وتأخذ في الارتعاش هل هذا ما يقصده بالمفهوم المشترك للمتعة التي يحققها الاثنان!
لكن نعود إلى نرجسية الكاتب التي حملها حسام لمواجهة نجومية الداعية، في البداية من يقرأ مقال حسام سيلحظ بوضوح انتقاده لعمرو خالد أنه تحدث عن نفسه في الحوار وذكر اسمه عدة مرات، واعتبر هذا نوعا من الحضور رغبة في تأكيد الذات..لكن وقع تمام في نفس المطب –أيضا- فمن يقرأ المقال من أوله إلى آخره سيلحظ أن جزءا من الحديث انصب على كاتبه أصلا وسأذكر بعضا من حضوره في المقال من خلال الأفعال التي من الممكن رصد بعضها مثل:" لم أكن أنوي ..قرأت..لقد صرت أشعر.. أنني اشتغلت عليها متابعة وبحثا قرابة ثلاث سنوات..القناعة استقرت عندي..والذي أراه"
هذا الحضور الطاغي في تلك الكلمات في عدد أسطر لا يتجاوز التسعة، فما بالك لو قرأت بقية المقال، فنرجسية الكاتب كانت طاغية الحضور ربما لتواجهه أضواء النجم..وبعيدا عن أي منطق للاتهام أو تشويه الصورة لأي شخص، فالنرجسية والخضوع لسيطرة الأضواء هو مطب إنساني لا ينجو منه إلا أولو العزم من الناس، ولذا كان المديح أشد على الأذن من فعل الخمر، ومن يمدح ذاته لابد ان ينتقد بل يدمر أي ذات ُتمدح أمامه، وهنا يتحول الموضوع من بحث عن حق وحقيقة وتقديم لنصح إلى صراع بين نرجسية ونجومية.
وإذا عمرو خالد أسرف في الحديث عن نفسه –ولي عتاب عليه في ذلك- فإن السيد حسام تمام تجاوز حد الإسراف إلى الطغيان في إثبات وجوده في الكلمات التي كتبها..ومن ثم فالمشكلة طالت الاثنين ويصبح من الظلم أن يعاير أو يزايد أحدهما على الآخر، لأن المشكلة ضاربة بحد وافر عند الكثيرين منا إلا من رحم ربي، وكان قدماء الصوفية يقولون أن آخر ما يخرج من قلوب الصديقين حب الرياسة وحب المديح بل وعشق مديح الذات.
التدين الجديد ..والتدين التدريجي
ولابد هنا من مناقشة ظاهرة التدين الجديد التي تحدث عنها مقال "المكرمة"، وفي الحقيقة فإن ظاهرة التدين الجديد التي أشبعها حسام تمام اتهاما وتحذيرا من خطورتها على الإسلام والدين نفسها والتي نعتها بـ"البروتستانتينية الإسلامية" تحتاج إلى وقفة تحليلة ومنهجية قبل إطلاق الاتهامات.
فالكاتب يثير عدة انتقادات حول التدين الجديد ويرى أنه أصبح يخضع لمعيار السوق والجماهيرية والعرض والطلب ومنطق الميديا، وهو كلام سبق وطرحه الباحث الفرنسي "باتريك هاني" في كتابه "إسلام السوق" وما طرحه باتريك هو أن قيم السوق بدأت تطغى على التدين لتنتج أنماطا جديد لا توجد توترا بينها وبين تكوين الثروة والاستمتاع بالحياة ونعيمها، أو تدين كما أطلق عليه حسام نفسه "إير كونديشن" أي مكيف الهواء.
ورغم أنني فعلا أشعر بنوع من القلق لأن يسود نمط التدين الذي تذوب فيه الفوارق بين التدين واللاتدين ويختلط فيه الحابل بالنابل، والصحيح بالفاسد، وحياة الإنسان قبل الالتزام الديني وحياته بعده إلا أن الظاهرة تحتاج إلى قراءة قبل إطلاق الأحكام التي وصم بها حسام نمط التدين الجديد او المكيف الهواء كما يحلو له وصفه ووصمه.
وهنا أشير إلى مقال كتبه الراحل "احمد حسن الزيات" في مجلة الرسالة منذ زمن طويل عندما كان الكثير من الطبقة الراقية في مصر متأثرا بالنمط الغربي ثقافة وسلوكا وفكرا وعادات، حيث أشار الزيات أن احد البشوات الكبار كان عندما يأتي رمضان كانت إحدى بناته لا تشرب على إفطارها إلا التمر المنقوع في الخمر أما ابنته الأخرى فكانت تأكل على إفطارها شرائح لحم الخنزير المجفف.
أظن أن هذا النمط من التدين الذي طرحه الزيات للطبقة الراقية قبل ستة عقود وأكثر يختلف جذريا وكليا عن النمط الذي عليه الشباب المتأثر بعمرو خالد، وحتى نكون قريبا من الظاهرة دون محاباة أو مجاملة لأحد ودون انسياقا وراء أنماط من التفكير.
هناك تحفظ أن يكون المسلمون في تدينهم على شكل واحد وكأنما خرجوا من قالب واحد، فما يطرحه عمرو خالد هو التدين المتدرج وليس المصطلح المصكوك "التدين الجديد" الذي يشعرك أنك أمام إسلام جديد، فالتدين المتدرج هذا يقبل بأن يجعل هؤلاء الشباب من الطبقات الراقية بأن يقفوا على أي مساحة من التدين مع المراهنة على التغلغل التدريجي للتدين في نفوسهم وأن يقودهم هذا الهامش إلى تعديل سلوكهم بما ينسجم مع الإسلام، أي أنه يرى أن يقف الشباب هذا على 30% من التدين مع تطويرها مستقبلا.
ولا شك أن الإسلام يعامل الناس بمستويات مختلفة، فيقبل من البعض أن يقيم فرائض الإسلام الخمس ويعتبره من الناجين إن هو أقامها كما جاء في الحديث الصحيح الذي ختمه نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم "أفلح إن صدق" ثم هو يحرض المسلم على أن يبلغ ذروة سنام الإسلام وهو الجهاد، ومن ثم فنحن أمام حدين للتدين يعترف بهما الإسلام ويراهما أنهما على خير حد إقامة الفرائض وحد الذروة في الدفاع عن الدين ومواجهة الباطل.
وهنا فإنكار أحد الحدين للآخر أو التشنيع به ليس من الإسلام في شيء، وما فعله عمرو خالد هو محاولة لتحريك شباب الطبقة الراقية نحو الدين بدرجة أو أخرى، ولعل ما فعله عمرو ضخم –رغم التحفظ على بعض ما يطرحه- استطاع تحريك طبقة أو جزءا من طبقة وإنهاء قطيعة طويلة بين الطبقة الراقية وفكرة التدين، ومن ثم فهو جهد يجب أن يشكر الرجل عليه لا أن يسب ليل نهار، وأن يكون حقه علينا هو تقديم النصح له بتطوير هؤلاء وتحويلهم وتحريرهم من بعض عاداتهم وتقاليدهم حتى يكون الإسلام هو الموجه لهم وليس ما نشئوا عليه.
ومن ثم فيجب أن نساهم جميعنا في تطوير عمرو خالد وليس هدمه والتشفي فيه والإساءة إليه، لأن تطوير الرجل هو تطوير للكثير من الشباب وهدمه تحت "حرص مفتعل على الدين ونفسه النضالي" هو نوع من العبث والمشاكسة غير مبرئة النية.
أما الأنفاس النضالية المنزوعة من التدين الجديد التي يتحدث عنها حسام تمام، فهناك أسامة بن لادن وأيمن الظواهري وغيرهم لهم أنفاس نارية وليست نضالية فقط، وهو نمط لا يرضى عنه الغالبية داخل المنطقة وخارجها.
ولكن ما يستوقفني مع السيد حسام هو هجومه الشاسع والكاسح على الظاهرة الإسلامية بدءا من الإخوان المسلمين حيث كتب في حقهم مجموعة من المقالات في إحدى الجرائد التي لا تهاجم التدين على صفحاتها بل تهاجم الدين ذاته، وكان وصف أحد أصدقائنا لما يكتبه هناك، أن "هذا زواج في خمارة" فالعقد صحيح والسياق فاسد، لأن النقد والنصح في الإسلام له قواعده وأصوله ولابد أن نفرق بين النصيحة والفضيحة، وطريقة الكاتبة تلك في النقد لا تخرج عن النمط الفضائحي الغربي.
وحتى لا أطيل في هذه المسالة فيكفي أن إحدى مقالاته "كانت تحت عنوان الإخوان من الأيدلوجية إلى البزرميط" وهو عنوان يثير الاشمئزاز النفسي والعلمي أيضا، وأورد فيه حكاية عن وجود أنباء لم تتأكد عن اتهام أحد الإخوان بالتحرش بموظفاته، وحاول أن ينطلق من هذه الحكاية –حتى لو ثبتت صحتها- ليرصد وجود تغيرات داخل الإخوان أبعدتهم عن نقاء الفكرة.
ولعل الهجوم المتكرر للكاتب على الظاهرة الإسلامية ومحاولة قراءتها وفق منظور الخطيئة والبلية التي أصابت المسلمين جعل البعض يتصور أن الكاتب ُيسر ويغتبط عندما يخطئ الإسلاميون ويقعون في تعثرات لأن هذا يوفر له فرصة للانقضاض عليهم وإعمال قلمه في أجسادهم التي أنهكتها جراح السلطة..لكن أحسب أن بالزميل بقية نابضة من خير تدعوه للمراجعة وخلع النظارة التي يصر أن يضعها عندما يكتب عن الإسلاميين وتجربتهم..
وإن كنت أتمنى أن أقرأ مقالا واحد في نقد السلطة والفساد حتى يخرج من المربع الضيق الذي حشر فيه نفسه حشرا أضره به بأكثر مما نفعه، وأن يكون الاستقواء على الفساد والاستبداد أيا كان جنسه ونوعه وليس الاستقواء على عمرو خالد وأمثاله فقط هو المنقذ للتدين الذي يبحث عنه منذ زمن طويل، وأن يكون النفس النضالي الذي يطالب به ليس نفسا مناهضا للحركة الإسلامية وأبنائها دائما.
________________________________
* باحث مصري، وينشر هذا المقال رداً على مقال الباحث (حسام تمام) عن الداعية الإسلامي (عمرو خالد) على موقع المصريون
اسقاطات نفسيه واضحه
يقول الاستاذ فى مقاله (عادة النجم الذي لا يتحرك إلا ويحدث ضجة ويجذب الأنظار ) وهل فى هذا عيب
الم يكن الشيخ الشعراوى محطا للانظار
اليس محمد هدايه محطا للنظار ..اليس الشيخ يعقوب محطا للانظار..و هل ذنب عمرو انه يمللك كاريزما خاصه تجذب الناس اليه..لا ارى فى ذللك ما يعيب الاستاذ عمرو خالد
كما يقول ايضا(لم أكن أنوي الكتابة في هذا الموضوع،)
و اقول له هل انت هنا صادق مع نفسك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و العيب كل العيب فى العباره التاليه( وللتوضيح أشير إلي أن صحيفة النيوزويك اختارت- قبل عامين- عمرو خالد نفسه ضمن أهم أربعين شخصية في العالم العربي ولها الحق أيضا...ولكن كان معه في الاختيار أيضا المغنية اللبنانية نانسي عجرم باعتبارها أعادت الاعتبار لفكرة المتعة والمرح لدي العرب)
و اقول له بالله عليك هل فى هذا ادنى قدر من الانصاف للرجل
و ماذا يحدث حين يتساوى داعيه مع مطربه
اى عبث هذا و اى امتهان
(قرأت حوار عمرو خالد أكثر من مرة وأزعجني كثيرا الإحساس المتضخم بالذات و" الأنا " العالية )
اترك لكم الحكم
و ليخبرنى احد من هنا النرجسى
الرساله زواضحه
و المقال ينضح بالنرجسيه و الاسقاط النفسى واضح جدا لاى شخص يعلم القليل عن علم النفس
ملحوظه:لست مع عمرو خالد على طول الخط و لى معه اختلافات كبيره شانى فى هذا شان العديدين و بل و احيانا كانت تصيبنى بعض احاديثه بالدهشه و لكن الانصاف يقتضى ان نعطى الرجل حقه
عمرو خالد لا يستحق منا هذا
تحامل متبادل
أرسل هذا التعليق بواسطة : رائف
أرى أنه كما تحامل الكاتب حسام تمام على عمرو خالد، أرى أيضاً أن الأستاذ مصطفى عاشور تحامل هو الآخر على حسام تمام في الفقرات التي وصفه فيها بالنرجسية، فنقدك لحسام جاء قوياً، رغم اعتراضي على بعض ما جاء في مقاله!
تمام
أرسل هذا التعليق بواسطة : تسلم يا درش
حلو يا درش الله ينور كنت فين من زمان يا راجل عاوزينك
عمرو خالد سابقا يختلف عن حاليا
أرسل هذا التعليق بواسطة : BATISTUTA
لماذا لا نسمع الجدل الا حول عمرو خالد ولماذا ودائما لعمرو خالد مدافعيين متحمسين كل همهم ان يظهروا عمرو خالد كالملاك الذى لايخطى انا لا اتحدث عن كاتب المقال ان اتحدث عموما ويظهر له مدافعون بالمئات كل همهم ان يسفهوا من اراء الاخرين ويظهروا عمرو خالد على انه شهيد الدعوة الاسلامية الذى لا يسلم من اذى الظلاميين اعداء النجاح.
لماذا ودائما ايضا تصروا ان تضعوا من ينقد عمرو خالد على انه غيران وحاقد على الشهرة التى وصل اليها الرجل .
اعرف ان هناك اشخاص اغبياء ينتقدوا عمرو خالد نقد جارح لا يسئ لعمرو بقدر ما يسئ الى منتقديه عموما.
اختلف مع كاتب المقال فى نقاط عدة منها :
اولا:ان عمرو خالد توجه الى الطبقة الغنية وحدثهم عن الاسلام وانا (واعذرنى عن كلمة انا هذه ليست نرجسية والله )اسأل هل يوجد اسلام للطبقة الغنية واخر للطبقة الفقيرة تلك عنصرية ومن جهة اخرى ان الاسلام منهج موحد للكل للفقراء الغلابة والاغنياء المترفين.
ثانيا :لا افهم ماذا تعنى او يعنى من تتحدث باسمه التدين التدريجى التدين حته حته بمعنى ان ياخد الشاب ما يريد ويترك ما يخنقه واذا كان الشباب المترف لايقبل بالاسلام ككل فهذا ليس عيب فى الاسلام بل عيب فى التربية والسلوكيات الخاطئة والحياة المترفة لهم .
لقد كنت من عشاق عمرو خالد فترة وكان يتحدث دائما عن اخلاصه لله وحبه للنهضه وغيره ولكنى وجدت ان عمرو بدل من ان يكتفى بإقرأ بدأ يظهر فى كل مكان كالنجم فعلا فى الرسالة والمحور ودريم والاوربت كما ان كلامه عن المرأة وغير المسلمين فاجده يتحدث عنهم بشدة وتركيز وكأن الاسلام اخفاهم فى مكان مظلم لا يستطيع احد الوصول اليهم او ان الشيوخ الاخرون عندما يأتى ذكر المرأة يحقرونها ويدعون عليها بان لا دور لها فى الاسلام وكانهم ايضا يطالبون بقطع رؤس غير المسلمين .
حديثه الدائم عن النهضة كان يجب ان يسبقها نهضة فى الاخلاق فلا نهضة زراعية واقتصادية وعسكرية وثقافية دون ان يسبقها نهضة اخلاقية
اخير وقوفه بجابن صالح كامل فى هجومه عن الوصلات التلفزيونية انا لم اعترض على انها طريقة غير شرعية وياليته قاله وكفى لكن تحدثه عن الاعلام يصنع نهضه وان الناس اللى فى القناة بيتعبوا عشان يقدموا اعلام هادف وانا احب ان اسال احباء عمرو خالد اى اعلام هادف تقدمه الا ايه ارت وكذلك الاوربت وغيرها من الشبكات المتخصصة
الي الاخ ياتيستوتا
أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد سالم
يااخ باتيستوتا الاستاذ عمرو خالد له محبين عن قناعة بافكاره وكذلك عن قناعه باخلاصه في الهدف الذي يصبو اليه لذلك من الطبيعي ان تجد من يدافع عنه مثلما كنت سنتفض لو ان احدا انتقد الشيخ ابو اسحاق او اشيخ وجدي غنيم
اما عن جكاية ال ايه ار تي ...فلو اخذ الدعاه والشيوخ بكلامك فهذا معناه ان يتوقفوا عن الظهور في قناة اقرا لان صاحبها هو صاحب قنوات ايه ار تي
ولتوقفوا كذلك عن الظهور في قناة الرساله لان صاحبها هو صاحب قنوات روتانا
وكذلك لتوقفوا عن الظهور في قناة الناس لان صاحبها هو صاحب قناة الخليجيه الذي هداه الله علي حسب ما سمعت
وكذلك كان يجب علي الشيخين الغزالي والشعراوي رحمهما الله ان لا يظهرا في التلفزيون المصري اخذا بكلامك
وفي رايي هذا تشدد ومغالاه لا يجني من وراءها خير
بل علي العكس اي وسيله مهما كانت يستطيع من خلالها الداعيه الوصول للناس يجب ان يتمسك بها حتي لا تترك الساحه للمفسدين
تعقيب
أرسل هذا التعليق بواسطة : BATISTUTA
والله ما كنت لا ادافع عن اى احد فانا لست من مريديهم واتباعهم انا اسمع للكل ولا اقصر نفسى على شخص واحد ارفعه فى مصاف الملائكة ولا اقبل ان يكون مخطئ ولو اخطئ ابو اسحاق او حسين يعقوب او اى شخص اخر فلن اسمع لهم .
وفى النقطة الاخرى يبدو انك لم تفهم وجهة نظرى انا لم اتحدث عن عدم الظهور فى هذه القنوات ولكنه الافراط فى الظهور فى جميع القنوات معا فكان يكفى اقرأ او الرسالة مثلا واعتقد ان الكل يستطيع سماعه من خلال اقرأ او اى قناة اخرى فتلك القنوات ليست مشفرة .
أود فقط أن أعلق على نقطة الانا التى زعموا أنها في عمرو خالد ...أعتقد ان المقال كان يدور حول رحلة عمرو خالد إلى أمريكا التى كان يكرم هو فيها فمن الطبيعي أنه عندما يسرد ما حدث في رحلة لم يقم غيره من بلادنا بها أن يتكلم بصيغة الأنا ....و لا عايزينه يقول احنا قولنا و احنا عملنا ....
و الكلمة الأخيرة لكل من يهاجم عمرو خالد ....حاولوا أن تفعلوا نصف ما فعله ثم تكلموا عن الرجل و انتقدوه
أعتقد أنه لو حاول احدكم أن يقدم للإسلام مثل ما قدم أو حتى أكثر (و أظنه من الصعب جدا) لما شغل باله بعيوب الآخرين و لما نسي أن للناس أعين تنظر له كما ينظر هو لهم............
و هكذا دائما ....النخلة العالية دائما تلقى بالحجارة
عمرو
يا إلهي..لقد تبــــين بأن طوام ومصائب عمرو خالد أعظم بكثير من قصته بالجامعة الأمريكية..!
رابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط ! (http://www.alseyassah.com/alseyassah/opinion/view.asp?msgID=11187)
نعـــــم .. ويحزنني والله ان اؤكد ذلك , حيث ان ما حدث من انسحاب الاستاذ عمرو خالد بطريقة غير لائقة من القاء محاضرة له ... هو امرٌ ليس له قيمة البتة عند الطوام التي وقع ولا يزال يمارسها الاستاذ عمرو خالد..وكل ما سأذكره موثق بالادلة. . بل كل ما سأورده يجعل تلك الحادثة والتي اصدرت بشأنها (الحكومة الطلابية ) وهم اتحاد الطلبة بالجامعة الاميركية بيانا شديد اللهجة ضد الاستاذ عمرو خالد وعنونته بــــ (رسالة الى الوالي عمرو خالد) وجميع الصحف لديها نسخة منه..وهو يناقض بالكامل التفاصيل التي اوردتها طالبة متحمسة للاستاذ عمرو خالد في مقالها بالامس (((( وهذا هو رابط بيان الطلاب في عمرو خالد بالصحف ... إضغط هُـــنا ، واقرأ الخبــر الثالث..!!!! (http://www.alraialaam.com/04-06-2006/ie5/local.htm))))) ولعل في هذا الخبر تبيانٌ لمن زعـم بأنني ألفت القِصة والعياذ بالله من البهتان .
المهم ... ما سأورده اليوم خطيرٌ للغاية ووالله الذي لا اله الا هو ..نحن لا نريد لمسلم شراً ولا تقزيما ولا تشويهاً ولكننا نخاف ان يدخل على المسلمين من ليس له من العلــمِ سوى بضاعة مزجــــاة من القصص والحكايات ما يُــميَّع دينهـــم ويضيَّع ثوابتهم . . . !
لكن قبل البدء هناك استدراك وجيز على مقالة الامس بجريدة السياسة لاحدى المتحمسات للاخ عمرو خالد.. حيث قالت انه على المسلم الملتزم ان يسعى للنصيحة وليس للفضيحة على صفحات الجرائد.. واعقب قائلا : صدقتِ يا اختاه.. وكيف لا تصدقين والحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم يقول (الدين النصيحة) ولكن هناك امرٌ كبيـــر قد فاتــــك..الا وهو ان الخطأ اذا وقع في مكان خاص وفي مجلس خاص فلا بد ان تكون النصيحة ضمن هذه الحدود المغلقة , اما اذا كان الخطأ علنيا.. بل ويتحدث به صاحبه الى العالم ويدعو له وينادي به.. عندها لا مكان لخصوصية النصيحة بل لا بد ان يتــنبه العالم وننبه الناس ونحذرهم من تاييد هذا الخطأ او الرضا به او اخذه من ذلك الواعظ او ذاك الشيخ .. فالحق اكبر من الجميع.
والان دعونا نبدأ بكشف الحقيقة المحزنة للحكواتي عمرو خالد هدانا الله واياه للحق ..فما ان نزل مقالي يوم الاربعاء الفائت حتى فوجئت بوثائق وبحوث ودراسات خطيرة للغاية تتحدث عن خطورة ما يقوم به هذا الواعظ وقد بيَّــنت تلك البحوث شرعية منهج واداء الاستاذ عمرو ..ولكن قبل ان نستطرد بعرض موجز لهذه الدراسات.. والإقتباس من أهم ما جاء فيها ، توجد هناك اسئلة ملحة باتت تطرح نفسها وبقوة بعدما تجمعت لدي كل هذه الوثائق والحقائق التي يثبتها الاستاذ عمرو خالد بنفسه..
لماذا يتحمس رجل الاعمال الكبـــير (ريك ليتل) وصاحب النفوذ القوي بالبنك الدولي بموافقة عمرو خالد على تمويل مشروعاته الدعوية على الرغم بان ( ليتل) مسيحي متعصب?! ثم ما هو سِــــر تحمس الصحافية اليهودية (سامنتا شابيرو ) للاستاذ عمرو خالد..الى درجة انها قدمت دراسة لمراكز صناعة القرار في اميركا كانت تحت عنوان ( مد يد العون لمسلم متطلع )! وتحثهم في هذه الدراسة على ضرورة التعاون الوثيق مع عمرو خالد لانه يقدم لهم الاسلام المحافظ المعتدل الذي يتطلع الى الثراء في الحياة والعيش مسالما الى ابعد حدود المسالمة !! اذن يتبين لنا جليا واضحا الان بأن مشروعه المسمى ( صنَّـــاع الحياة ) لم يأت عن فراغ كما كنــــا نعتقد نحن معاشر السادة البسطاء ..!!
وللعلم ايضا فقد تضمنت الدراسة التي اعدتها اليهودية (سامنتا ) لقاء مع مسؤول في الخارجية الاميركية قال في اللقاء تعقيبا على دراسة ( سامنتا ) : ان موظفي الخارجية الاميركية يرحبون اشد الترحيب بعمرو خالد اذا جاء الى واشنطن , لكي يعلم المسلمون انه لا مشكلة لواشنطن مع الاسلام المعتدل....!
بالمناسبة..فلقد بقيت هذه الصحافية اليهودية تذهب مع الاستاذ عمرو خالد ردحا طويلا من الزمن وترافقه في كل تحركاته وندواته ومؤتمراته..ولقد كان يحرص على رأيها..ولقد اعطته رأيها على طبق من ذهب الى صناع القرار في واشنطن..! انظر الى ما اوردته صحيفة ( المصريون ) بتاريخ 13 - 5 - 2006 , اذن يتبــــين لنا بان السعـــي والركــــض الذي قام به الاستاذ عمرو خالد الى الدنمارك بعد اساءتهم للحبيب صلى الله عليه وسلم ..لم يكن اعتباطيا او تسرعا او جهلا.. وانما هو جزء من الدور الخطير الذي بات يلعبه الاستاذ عمرو خالد في ابراز الاسلام الاميركاني.....(!!!)
ربما هذا هو السبب ايضا الذي جعل الخارجية البريطانية تجعل الاستاذ عمرو خالد في طليعة المرشحين لخدمة مشروعها السري والذي سربته جريدة ( صنداي تايمز ) البريطانية والذي يحمل اسم ( Contest ) أي (المواجهة) وهو المشروع الذي اعتمدته الحكومة البريطانية لمواجهة التمدد الاصولي.. حيث يعتمد التقرير كما نشرته الجريدة على ضرورة الدعم والتعاون الوثيق بين الحكومة البريطانية وبين من اسمتهم بــــ (المعتدلين) وعلى راسهم الاستاذ عمرو خالد.!!
ومن دلائل اعتماد الحكومة البريطانية لهذه الدراسة السرية وتطبيقها على حيز الواقع ليس فقــط في الاستقبال الحافل الذي عرضته كاميرات التلفزة البريطانية لعمدة لندن ( كين ليفينغستون ) وهو يستقبل الاستاذ عمرو خالد وكأنه رئيس دولة..وانما في الدعم المادي الضخم الذي مولت به الحكومة البريطانية الاستاذ عمرو خالد لمنظمته المسماة ( البداية الصحيحة ) والتي انشاها الاستاذ عمرو في بريطانيا , والتي تهدف كما ( يزعم ) الى دعم المشروعات الصغيرة والقضاء على البطالة في صفوف الشباب المسلم بالدول الغربية حيث يقول ان البطالة هي السبب الرئيسي لتطرف الشباب المسلم (( نعـــــم ـــ صدق عمرو خالد ــ البطالة هي السبب وليس ما تفعله الدول الغربية في بلاد المسلمين...!! ) وللعلم فلقد حصلت منظمته في عام واحد فقط على دعم بقيمة ثمانية ملايين جنيه استرليني من صندوق دعم الفرص في الخارجية البريطانية..وهذا هو الدعم المعلن فقط...!
معــاشر الســـــادة النُــبَلاء
الطوام كثيرة والمريب في هذا الواعظ صار اكثر ومن كثرتها لم نستطع ان نستعرض معكم اهمهما وهو بحث نفيس بعنوان ( عمرو خالد في ميزان الكتاب والسنة ) سنوجزه مع بحوث ووثائق اخرى في مقالنا القادم باذن الله..لكن قبل ان نختم مقالنا هذا فانني انقل لكم اهم الفقرات التي ادلى بها عمرو خالد لمحطة الــ(( بي بي سي )) العربية والتي اذيعت بتاريخ 26 فبراير 2006 وكانت بعنوان ( لا بديل للتعايش مع الغرب !) وهي موجودة على موقع الاذاعة لمن اراد ان يتاكـــد..يقول الاستاذ عمرو خالد وبالنص: ان المستقبل يحتم على العرب وخصوصا الجيل الشاب منهم بالتعايش مع الغرب واليهود...!! وعندما سال ولكن كيف تكون العلاقة مع اليهود او مع دولة اسرائيل المحتلة..?!
قال : قضية دولة اسرائيل قضية سياسية اكثر منها ثقافية !!! ومازلت ارى انه لا بد للسياسيين ان يجلسوا سويا ويصلوا الى تصور لحل هذه المشكلة بما يضمن الطمأنينة والتعايش.. ونحن اصلا ليست لدينا مع اليهود كديانة اي مشكلة!!!!
الله اكبر يا عمرو خالد .. ليس لدينا مع الديانة اليهودية اي مشكلة..! عفوا يا معاشر القراء لكي لا نطيل .. سنرجئ التعليق على هذه الاكــــذوبة بل والمسخرة في مقالنا القادم باذن الله.. وسنتحدث عن السر الخطير الذي جعل التلفاز الاسرائيلي يبــــث احد محاضرات عمرو خالد اربع مرات متتالية ..!
ملاحظة مهمة : ربما يعتقد البعض بأنني فهمت من حيثيات حديث عمرو خالد لمحطة البي بي سي هذا الكلام .. ولكي أقطع الشك باليقين فإني أهديكم رابط اللقاء لتتأكدوا بأنفسكم أفضل .... (((( إضغــــط هُـــــنـــا !!!! ))) (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_4753000/4753716.stm)
الكاتب محمد يوسف المليفي.. ابو عمر
طب ما تكتب إسمك و لا خايف؟؟؟؟؟؟؟
أرسل هذا التعليق بواسطة : أم عزت
وبعدين إتقي الله الذي لا إله إلا هو إتق الله الذي تحلف بإسمه يعني انت سلم منك اليهود و النصارى و لم يسلم منك اخوك في الدين
ثانيا تتكلم و كأنك مثلا عارف بخفايا الأمور و أين الأدلة على ما أوردته (ربما هذا هو السبب ايضا الذي جعل الخارجية البريطانية تجعل الاستاذ عمرو خالد في طليعة المرشحين لخدمة مشروعها السري والذي سربته جريدة ( صنداي تايمز ) البريطانية والذي يحمل اسم ( Contest ) أي (المواجهة) وهو المشروع الذي اعتمدته الحكومة البريطانية لمواجهة التمدد الاصولي.. ) من أين لك بهذه المعلومات القيمة يا أستاذ وكفاك نقلا من الموقع الذي تنقل منه انت حتى يا أخي مفكرتش تكتب كلام من نفسك بل كتبت كلام 7غيرك معتز لسنا بالبلهاء يا عزيزي لقد علمت من أي موقع تأتي بكلامك هههههه تظننا أغبياء ههههههههههههههههههههه
ثانيا ماذا فعلت انت للدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ غير انك تبث كل مايفرق
ولمعرفة يا جماعة افكار موئسسة إيماجن نيشنز أهو موقعهاhttp://www.imaginenations.org/news/News_2006_07_17_Arabic.aspx
ثانيا انتوا وجدتوا ان عمرو خالد بيتمع بشعبية كبيرة و إنسان ناجح نجح في إنه يكون قدوة حسنة و أنه يلم الشباب حلوه و اعاد الثقة في نفوسهم و هذا مالا تريدوه
و بعدين انت زعلان انهم (الغربيين) شكروا في عمرو خالد طيب ما فيه ناس غربيين كتير شكروا في الصحابة و في النبي صلى الله عليه و سلم
وكمان هو لما راح هناك قال ان قدوته النبي صلى الله عليه و سلم وكمان ليه ماتفترضش إن اليهود شكروا فيه عشان يحرجوه و يخلوا أشخاص أمثاك يقولوا ما قلت ؟؟؟؟؟؟؟ ليه ظننت سؤ في مسلم و لم تظن سؤ في يهود؟؟؟؟؟؟
ثانيا عمرو خالد يعمل بقول الله تعالى (ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
ألأخ/عمرو خالد يمثل الاسلام الصحيح الذي يدعو الى المحبه والحوار بين الناس ودليل نجاحه العدد الكبير للشباب والشابات الملتزمين بفضله وبما يمثله من قيم الدين الصحيح الذي حببت الناس في دينهم وليس مثل دعاة اخرين جعلوا كل شيء حرام في الدين ارجو التوفيق لنا جميعالخدمة ديننا وبلادنا
للأسف هناك من يريد تصيد الخطاء وتهويلها والتشهير والفتن و يكفي أنك شهرت بالكثير منهم الشي عموما حسبنا الله و نعم الوكيل و أذكر دائما قول الله تعالى( ان الله يدافع عن الذين آمنوا )
للحديث بقية
حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوساً جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
الداعية عمرو خالد في ميزان الكتاب والسنة
أبو عساف15 04 2006, 05:29 مساءً
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:
فإن الداعي إلى الله لا بد أن يكون على علم وبصيرة كما قال تعالى: (قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين )
وإذا دعا الرجل بلا علم أفسد عقائد الناس ودينهم لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوساً جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) متفق عليه عن عبد الله بن عمرو .
وقد ابتليت ساحة الدعوة إلى الله بأناس جهلة يدعون إلى البدع والأهواء مما أدى إلى إضلال كثير من المسلمين وقد تصدى لهؤلاء الأشرار علماء أهل السنة والجماعة الأخيار ففضحوهم وقمعوهم حتى صار أمرهم مفضوحاً وباطلهم مكشوفاً، وهذا منهم قيام بما أوجب الله عليهم من البيان والنصيحة في قوله تعالى : ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ) .
ومن هؤلاء المنحرفين المسمى عمرو خالد فقد بين علماؤنا حفظهم الله أمره بما فيه المقنع لكل منصف يريد الحق وفتاواهم منشورة على الإنترنت فمن أرادها فليرجع إليها ، وقبل ذكر ما وقع فيه فلا بد أن تعلم هذه المسألة: وهي أن الحكم على المقالة غير الحكم على القائل فالمقالة يقال عنها مثلا: مقالة كفرية، لكن القائل لا يقال عنه كافرا إلا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع لذا قال العلماء: ليس كل من وقع في الكفر يقع الكفر عليه.
ولهذه المسألة أدلة ليس هذا الموضع محل ذكرها لكن المقصود أنك سترى في هذه الوريقات بعض الكلمات كـ:(هذا شرك في الربوبية أو هذا شرك أكبر) ونحو ذلك، فلا تحسبن هذا تكفيرا للرجل واجعل ما ذكرته لك هنا نصب عينيك.
وانظر لذلك على سبيل المثال : مجموع الفتاوى 2/147ـ148 ،177،220 والدرر السنية 1/102ـ 104، 234 وفتاوى أركان الإسلام 133ـ142 لابن عثيمين .
وأيضا فإن قائلا قد يقول إن عمرا لا يقصد هذا المعنى ، فيقال:
1_وما يدريك أنه لا يقصد ه وهو ظاهر كلامه.
2_أن الله جعل لنا الحكم بالظاهر وهذا ظاهر كلامه وأما السرائر فأمرها إلى الله.
3_لو سلمنا أنه لا يقصد فلا يعني هذا ألا يرد عليه فإن كلامه قد انتشر بين العوام والجهلة وربما استغله دعاة الضلال للتلبيس على من يثق به فماذا يغني حسن قصده.
4 ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم – قال: (وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب).متفق عليه
قال النووي رحمه الله في رياض الصالحين ص/446:(ومعنى "يتبين"أي يتفكر أنها خير أم لا) أ.هـ
5_قال العلامة برهان الدين البقاعي رحمه الله في كتابه تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ص/65 : (ثم قال_ أي الإمام زين الدين العراقي_: ولا يقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة أن يقول أردت بكلامي هذا خلاف ظاهره؛ ولا نؤول له كلامه ولا كرامة ولقد أحسن بعض من عاصرناه من العلماء العارفين وهو الشيخ الإمام العلامة علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي حيث سئل عن شيء من هذا فقال: (إنما نؤول كلام من ثبتت عصمته حتى نجمع بين كلاميه لعدم جواز الخطأ عليه، وأما من لم تثبت عصمته فجائز عليه الخطأ والمعصية والكفر فنؤاخذه بظاهر كلامه ولا يقبل منه ما أول كلامه عليه مما لا يحتمله أو مما يخالف الظاهر وهذا هو الحق ..الخ كلامه وهو مهم فراجعه إن شئت ) انتهى .
وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد من أهل العلم كابن خليل السكوني كما نقله البقاعي والشوكاني في الصوارم الحداد القاطعة لعلائق أرباب الاتحاد ص/ 31ـ32 .
6 ـ أن هذا يفتح باب الكفر والردة والضلال والفساد في الأرض فإذا أنكر منكر على مبطل باطل أو أراد حاكم معاقبته بالعقوبة الشرعية قال : لا أقصد ، فتضيع الحدود ويجترئ على حق الله وتنتهك حقوق الخلق بسبب ذلك .
وبهذا ينهدم هذا القول من أساسه .
نبدأ بالمخالفات التي وقع فيها عمرو خالد في – بعض أشرطته- وإلا فالأخطاء كثيرة جدا ولا يكاد يخلو منها شريط من أشرطته أو درس من دروسه ... ونكتفي بما سنورده ، ونسأل الله أن يهدي به قلوبا قد ضلت ، وأخوانا نصبوا أنفسهم للدفاع عن هذا المنحرف الضال، فنقول:
1- دعوته إلى حرية الاعتقاد:
قال باللهجة المصرية "... تعالوا نمسك حاجة تالتة، الإسلام وحرية العقيدة !! تعبد اللي أنت عايزه" وقال: الإسلام رحمة مع الأديان الأخرى . أ هـ . ألقاها في محاضرة في المدينة الرياضية في بيروت بتاريخ 11/3/2002
الرد: وهذا الكلام كفر وردة واضحة فقد أجاز في كلامه هذا أن يعبد غير الله عياذا بالله وأما نحن فنقول ليس لأحد أن يعبد غير الله. قال الله تعالى " ولقد بعثنا في كل امة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت" وقال تعالى" واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا " وقال تعالى " إن الدين عند الله الإسلام" وهذه المقولة الفظيعة قد تناقلوها كابرا عن كابر فقد قالها سيد قطب في "دراسات إسلامية ص17". وقد سئل فقيه الأمة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عمن يدعو إلى هذه الفكرة فقال :" وتعليقنا على ذلك أن الذي يجيز أن يكون الإنسان حر الاعتقاد يعتقد ما شاء من الأديان فإنه كافر بالله عز وجل لأن كل من اعتقد أن أحدا يسوغ له أن يتدين بغير دين محمد صلى الله عليه وسلم فإنه كافر بالله عز وجل يستتاب فإن تاب وإلا وجب قتله" مجموع الفتاوى (3/99).
http://www.athariyah.net/sounds/brotherhood/amrkhaled2.mp3
وقد فسر الآية الكريمة: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) حين ذهب إلى الدنمارك فسرها على أنها تكفل حرية الكفر.
وفي نفس المحاضرة قال عمرو خالد: ( إن المسلمين أخذوا الجزية من الكفار ليدافعوا عنهم وليس ليذلوهم ولما عجزوا عن حمايتهم ردوا لهم المال ) .
الرد: كيف ذلك والله تعالى يقول: {قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ }التوبة29
أي أذلاء ...
وفي نفس الشريط يقول عمرو خالد بأن عمر بن عبد العزيز كان يدفع الزكاة في أيامه للفقراء والمساكين ومع ذلك يبقى الكثير من المال فيسد به ديون المسلمين ، ومع ذلك يبقى كثير من المال فيزوج به كل الشباب الذين هم بحاجة للزواج ، ومع ذلك يبقى كثير من المال فينادي اليهود والنصارى من عليه دَين فليأتِ ويأخذ من هذا المال ، فيسد كل ديونهم ويبقى الكثير من المال ، فيأمر عندئذ عمرُ بن عبد العزيز بأن يشترى به قمح وينثر على الجبال ليأكل منه الطير !!!
2- دعوة عمرو خالد إلى الإستغاثة بعمر بن الخطاب:
دعا زائر قبر النبي r إذا سلم على عمر أن يقول : ( محتاجين لك يا عمر ) فقال في شريط (الحج) : واخط خطوه السلام عليك يا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب هاه وافتكر عمر بن الخطاب محتاجين لك يا عمر ، وقول اللي في قلبك ) أ. هـ
تعليق : الاستغاثة بغير الله شرك أكبر كما قال تعالى: ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ) .
واني لأعجب كيف يقول: وقول اللي في قلبك ؛ مع أن في قلوب كثير من عوام مصر بل وغيرهم من التعلق بغير الله كالتعلق بالله ما لا يخفى على داعية متفتح كعمرو _زعموا_ .
3- دفاعه عن إبليس فهو لا يراه كافرا فقد قال باللهجة المصرية :
"يا جماعة إبليس كفر أو ما كفرش .. ثم قال: لا ما كفرش لأنه قال (رب بما أغويتني) لأنه قال رب عن الله تعالى". من شريط بعنوان "آدم وحواء" الدقيقة 20.
رابط الشريط
http://www.amrkhaled.net/multimedia/multimedia132.html
وهذا رد للعلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على مقولة : (( إبليس مكفرش)):
السائل : يا شيخ ما حكم من قال: أن إبليس ليس بكافر وأنه أقسم بعزة الله ؟؟
الشيخ : وقول الله تعالى: (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ))؟ الذي يقول ليس بكافر.. يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قُتِل، لأنه كذّب القرآن، وإقسامه بعزة الله، لأنه يعرف بأن الله عزيز، فأقسم بعزة الله عز وجل، وهو أيضاً قال : إني أخاف الله ربّ العالمين: (( كمثل الإنسان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله ربّ العالمين )) لكن هذا ليس خوف عبادة، هذا مثل ما نخاف نحن من الذئب، والسَبُع وما أشبه ذلك..
قل لهذا الأخ الذي قال لك.. قل له يتوب إلى الله عز وجل،، قل لهذا يتوب إلى الله عز وجل.. ولا يكذب كلام الله عز وجل: (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )).
انتهى من لقاءات الباب المفتوح
وهو مسجل بصوت الشيخ رحمه الله.
4- عمرو خالد يطعن في كليم الرحمن موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام
حيث يقول:" إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له: )اضرب بعصاك الحجر ( فقال: يارب أنا أريد المطر فقال الله: يا موسى خلي عندك ثقة !!.. في برنامج " ليالي رمضان " في 28 رمضان 1442
الرد: هذا كذب على الله واتهام لنبي الله موسى عليه السلام أحد أولي العزم من الرسل وممن اختصه الله بكلامه بعدم الثقة بالله عز وجل, فإن لم يكن عند الأنبياء ثقة بالله فعند من تكون الثقة؟ وقد قال الله تعالى عن موسى مبينا ثقته العظيمة بالله: (قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين)، فأي ثقة بعد هذا ياجويهل وقد طعن في نبي الله موسى عليه السلام قبله سيد قطب، فقال أنه عصبي المزاج!!، وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن طعنه في نبي الله موسى عليه السلام فقال: "الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة" ، فنقول لجميع المسلمين ما قاله الله لهم بقوله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله بما قالوا وكان عند الله وجيها)، أوقد بلغ بكثير من المسلمين أن يغاروا للفسقة والضلال ويتجلدون في الدفاع عنهم وعن ضلالاتهم ولا يغارون لأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام وقد قال تعالى: (ولا تكن للخائنين خصيما) ونقول للمجادلين عن الضلال والفسقة كما قال الله تعالى: (ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أمن يكون عليهم وكيلا)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع)، رواه أبو داود عن ابن عمر وهو في ( الصحيح المسند للإمام الوادعي رحمه الله تعالى).
5- عمرو خالد ... يفتي لصالح اليهود في المسجد الأقصى!!
عمرو خالد يقر أن لليهود حقا في المسجد الأقصى فقد قال : إن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي ، وان من اكمل بناء المسجد الاقصى هو نبي الله سليمان عليه السلام. وبالطبع فان هذه المقولة تدعم قول اليهود بان معبدهم (هيكل سليمان) يقع تحت المسجد الأقصى وان لهم الحق في هدمه لاعادة بناء الهيكل. وعليه فان كانت هذه الرواية صحيحة فلا يوجد وجه حق لمطالبة المسلمين بالمسجد الأقصى طالما ان من بناه هم اليهود وعلى بيت رجل يهودي. . في برنامجه على قناة "اقرأ" الفضائية يوم الجمعة 10-5-2002
الرد: وهذا إقرار منه لليهود الغاصبين بأن لهم حق في المسجد الأقصى المبارك فأين أنتم يا معشر الشحاتين ليلاً ونهاراً سراً وجهاراً في الجمع والأعياد والمناسبات وأدبار الصلوات باسم المسجد الأقصى؟ وهذا أحد قادتكم يقر أن لليهود فيه حقا؟ فلماذا إذاً تضجون وتشحتون باسم المسجد الأقصى؟؟ وما وجدنا منكم استنكارا لهذا القول الفظيع!! زد على هذا أنه يقول أن اليهود ليسوا أعداءنا في الدين والله يقول: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا)، وهذه شنشنة نعرفها من أخزم ، فقد قالها قبله حسن البنا والقرضاوي كما بيّـنا ذلك في مقال "الإيضاح في الفرق بين دعوة أهل السنة ودعوة حزب الإصلاح"
وقد وجدت جريدة «الشرق الأوسط» وفيها موضوع كاتبه «د. محمد إبراهيم مسعود» يطالب فيه بإحالة عمرو خالد للنيابة بتهمة الخيانة، وكان مبرره أن الفضائية الإسرائيلية أذاعت محاضرة لعمرو خالد أكثر من مرة ويقول: أنا تعجبت، هل إسرائيل تريد أن تنشر الإسلام؟ فأراد أن يعرف ما هو السبب.
ويقول الدكتور أيضاً: إذا كان عمرو خالد قد اصدر هذه الفتوى عن جهل فهذه مصيبة .... وان كان يصدرها عن غرض في نفس يعقوب فالمصيبة اعظم ... ولعل هذا يفسر ما ذكرته مصادر أردنية معارضة من أن عمرو خالد التقى خلال زيارته الأردن بمسئول إسرائيلي تحت شعار " حوار الأديان " .... بل ويقول هؤلاء إن دعوة عمرو خالد إلى الأردن تمت بطلب إسرائيلي وكان الهدف هو تشجيع ما يسمى بالتيار الإسلامي المعتدل ... والاعتدال هنا يعني التنازل عن الحقوق والتسليم بأحقية اليهود بالمسجد الأقصى ودعم هذا التوجه بفتوى كتلك التي فبركها عمرو خالد.
6- في حلقة لعمرو خالد عن دور الفن فى صناعة الحياة، ختم الحلقة بالعبارة التالية:، كان يقول بأعلى صوته: «يا فنانين انهضوا بالفن علشان ربنا يوم القيامة حينادي على الفنان ويقوله: يا فنان أنا اديتك موهبة، ماذا فعلت بها؟ فإن كنت أحسنت ربنا هيقولك: يا فنان ادخل الجنة!». أنا أسأل من الذي يملك أن ينطق بكلمة وينسبها إلى الله ما لم يخبر بها الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسى؟! هو كان يقصد تشجيع الفنانين على أداء أدوار جادة؟
7- عمرو خالد يجيز مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم أمام القبر ، ويدعو إلي التوبة بين يديه ، ومعاهدته علي الخير والكف عن الشر !!
قال هذا الداهية في ( شريط الحج ) ، اقف قدام البيت وكلم النبي عليه الصلاة والسلام ، أكلم النبي ازاي ؟ السلام عليك يا رسول الله ، اوعا تقرا من كتاب ، قول اللي في قلبك ، قول الأحاسيس اللي في قلبك ، وحشتني يا رسول الله ، أنا جاي لك من بلاد بعيدة يا رسول الله ، أنا بحاول أتمسك بسنتك يا رسول الله ، أو قول الحقيقه : أنا كنت بعيد قوي عن سنتك يا رسول الله ، أنا معرفش عن الدين إلا القليل ، أنا يا رسول الله عرفت ناس من الدنيا من المشاهير أو ممن يتعلق بهم الناس أكثر من معرفتك ، وأعرف عن الناس أكثر مما أعرف عنك ، أنا كنت غلطان يا رسول الله ، أنا من النهاردة حتبقى علاقتي بك مختلفة يا رسول الله ، بعد ما جيتك ووقفت ببيتك ، وقل له ، اشكي له همك ، أنا يا رسول الله وحش وفي عيوب كذا وكذا أوكذا ... ا.هـ
وقال : (( عارفين أكثر حاجة تتعب القلب إيه ؟ يوم ما تروح تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وأنت ماشي ، والله يا اخوانا لا تتخيلوا للي فهم المعاني وارتبط برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رايح يسلم ، ياترى يا رسول الله حاجي ثاني ولا لا ؟ حتوحشني يا رسول الله والوعود والمواثيق ، ححافظ على سنتك يا رسول الله وحبلغ الناس سنتك يا رسول الله )) ا.هـ
وقال أيضا (( يا ترى رسول الله يفرح بك ولا ما يفرحش بك ؟! يفرح بيك بإيه ؟ فين التزامك بسنته في بلدك ؟! جاي النهارده تقول أنا بحب النبي صلى الله عليه وسلم ! ما أنت بقالك عشر سنين في بلدك متعرفش حاجه عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم )) أ.هـ
8- لماذا لا يطلق عمرو خالد لحيته ؟
سؤل عمرو خالد سؤالا ، لماذا لا تطلق لحيتك فأجاب فضيلة العلامة !!
- اللحية سنة واجبة، لكنها إذا تعارضت مع فرض من الفروض أكبر منها فالأولوية للفرض. وهذا الفرض مثل الدعوة إلى الله سبحانه. فإذا تعارضت سنة مع فريضة فالأولوية للفريضة.
وحتى لو كانت اللحية فرضًا وتعارضت مع فرض أكبر منها "الدعوة إلى الله" فالأولوية للفرض الأكبر.
وهنا يأتي سؤال: هل هناك تعارض عندك بين هذه السنة والفريضة التي تقوم بها؟ فأقول: نعم يوجد تعارض منذ أن كنت في مصر. وأستأذنك أني لا أستطيع أن أبدي ما هو هذا التعارض، فإني أحتفظ بهذا الأمر لا أعلن عنه على الهواء مباشرة حتى أستمر في أداء الفرض. انتهى كلامه .
المصدر:
http://www.islamonline.net/arabic/daawa/2003/01/article08.shtml
قلت وأين التعارض بين الدعوة إلى الله وبين اللحية ..؟!
وعلى الرابط السابق جهالات كثيرة ... فأذهب وأقرأها إن شئت .
مقال بائس
يحاول مصطفى عاشور جاهدا أن يثبت نرجسية حسام لحديثه عن أسباب عودته لموضوع كتب عنه كثيرا ، ويدلس بوضوح قائلا (هذا الحضور الطاغي في تلك الكلمات في عدد أسطر لا يتجاوز التسعة، فما بالك لو قرأت بقية المقال)، سيغيب صوت حسام الذاتي في بقية المقال، لانه تواجد فقط في المقدمة. نوع من التصيد الرخيص.
ثم إن مصطفى يتجاهل المتن ويتمسك بالحواشي، فأطروحة حسام الأساسية كانت عن رؤية عمرو لذاته ورؤيته للعالم وللإسلام، بينما ركز هجوم مصطفى على نانسي عجرم والنادل الأسود.
ويواصل مصطفى التجاهل بشخصنة الموضوع والانتقال إلى الهجوم على حسام، وهو أمر ليس بالضرورة مفيدا في الرد على مقال يطرح رأيا، لكنه مقبول في كتابة مقال ناري يستعرض فيه الكاتب عضلاته.
الجريدة التي يصفها مصطفى بالخمارة هي جريدة القاهرة، جريدة وزارة الثقافة المصرية. لا تشتهر الجريدة - على حد علمي- بمهاجمة الدين الإسلامي، يكتب فيها مثقفون من اتجاهات مختلفة ومنهم الإسلامي، وإن تابعت مقالات حسام بها فسترى مقالات يمكن تصنيفها كإسلامية بها.
وحسام لم يكتب فقط مقالا عن تحولات الإخوان ، بل - حدث معلوماتك!- كتاب كامل من اصدارات مكتبة مدبولي. لا يمكن تلخيص أطروحة وبنيان نظري متكامل يقدمهما حسام في كتابه النقدي في تعليق صغير، لكن التدليس من جديد - ولن أستخدم صفة أخرى- هو المبرر الوحيد لحصر هذا الجهد في عنوان مقال واحد يثير - سلامتك- اشمئزازك. نصيحتي هي أن يقرأ القارئ المهتم هذه المقالات ويحكم بنفسه بعيدا عن تصيدات الاسلاميين الحزبيين.
الدال على الخير كفاعله........ الشيخ الشعراوي هو الحل
يا جماعة عمر خالد هذا ما يصلحش لكي يعلم الناس اي شيء في دينهم وباختصار كل من يريد ان يفهم دينه ويعلم ما هو الدين عليه بتفسير فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي وهو الآن موجود على اسطوانة واحدة
ارجو ان تخوضوا التجربة
فانا بالقدر كان فيه محطة تذيع حلقات الشيخ الشعراوي من السابعة حتى السابعة والنصف صباحا وكنت اسمع وانا راكب في سيارتي وذاهب الى شغلي وفي خلال اربع سنوات ونصف سمعت تقريبا كل التفسير واؤكد لكم بأنني تماما دخلت اكاديمية وتخرجت منها
يني اخي القارىء تخيل انك بعد السنوية دخلت اي كلية وبعد اربع سنين تخرجت من هؤه الكلية شوف بقى الفرق ايه
انا كذلك بعد اربع سنوات ونصف شعرت بأنني انسان اخر
والدال على الخير كفاعله
العداء مع منهج عمرو خالد
أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد سالم
الاستاذ عمرو خالد يخطيء ويصيب لانه بشر ولا احد يدعي ان لكلامه قدسيه او اننا يجب ان ناخذ ما يقول به كمسلمات
وانا شخصيا انتقدت عمرو خالد علي هذه صفحات هذا الموقع اثناء قضيه الرسوم المسيئه وسفره للدانمارك... وكان رايي مخالفا لما فعله وقتها... ولكني ابدا لم اشك في صدق نواياه واخلاصه لما يؤمن به من افكار
*** الا يمكن ان نختلف مع عمرو خالد او مع غيره دون ان نشكك في اخلاصه ونقدح في شخصه او نتهمه بتهم بشعه مثل العماله او تحريف السنه النبويه او مثل هذه التهم الخطيره
*** الن نتعلم ابدا ثقافة الاختلاف والقبول بالاخر واحترام راي الاخرين حتي لو كان مخالفا لما اراه........اليس فقهاء الاسلام هم من قالوا رايي صواب يحتمل الخطا ورايي غيري خطا يحتمل الصواب
**** عمرو خالد شخص يجتهد في خدمه دينه وامته********* فان رايتموه اخطا من وجهة نظركم فوجهوا له النصح بالحسني والموعظة الحسنه ------ لكن كفاكم تحطيما لكل النماذج المشرقه في هذه الامه
**** الشيء الغريب والمريب في الموضوع ان اغلب منتقدي عمرو خالد هم اما الكتاب المرتبطين بالسلطه او الذين يدورون في فلكها .. او التيارات الاصولييه السلفييه ..... وهما طرفان غالبا لايلتقيان ابدا علي هدف واحد وبينهما من الصراعات والاختلافات مثلما بين الذئب والشاه فكلاهما متربص بالاخر ..... ويبدو انه من بركات عمرو خالد ان الذئب والشاه قد وجدوا اخيرا هدفا يجمعهم ....بركاتك يا شيخ عمرو !!!
نقد اى شخص طالما بادب ليس عيب او حرام
أرسل هذا التعليق بواسطة : BATISTUTA
انا لست من التيار السلفى حتى اننى لست ملتحى وايضا لست من احباء الحكومة ولكنى شاب مسلم وكفى
يعنى مش كل منتقدى عمرو خالد اما سلفى موتور او حكومى مغرض لكن فى ناس عادية بسيطة ملهاش علاقة بالجماعات والتكتلات الحزبية يعنى ملهاش غرض غير ان هى تسمع لاشخاص وتثق فيهم وليس اشخاص كثر حولهم الجدل .
الناس عموما لها ظاهر الكلام وان قلتم لايقصد فتلك مصيبة وان كان يقصد فالمصيبة اكبر نحن لا علاقة لنا هنا باخلاص الرجل من عدمه ولكن لنا علاقه بكلامه الظاهر امامنا .
ولكنى اخبرونى لماذا هذا الاحتفاء المبالغ فيه من كل وسائل الاعلام الغربية والعربية والمصرية سواء المقروءة او المرئية؟
وهل يثاب الفرد على الدعوة الى الله من جوائز ومديح وخلافه؟ لا نقول نحن الا جزاك الله خيرا والثواب من عند الله .
نقطة اخيرة لقد قدم الكثيرين النصح لعمرو سواء علنا او( سرا على ما اعتقد ) ولكن يبدو ان عمرو خالد لا يسمع لهم .