نجومية ونرجسية ومدفعية!

تابعت بقدر من الاهتمام ما كتبه الأستاذ مصطفى عاشور رداً على مقال الأستاذ حسام تمام عن تكريم الأستاذ عمرو خالد في مجلة التايم الأمريكية، ورغم تكرار كلمة أستاذ مرات ثلاثة في الجملة السابقة (دليلاً على الاحترام والتقدير لمن هم أكبر مني سناً ومقاماً)، إلا أنني وجدتني مضطراً للدخول على خط الحوار، وبعد أن كتبت رداً على مقال الأستاذ عاشور في مساحة التعليقات.. وجدت أنه من الأفضل الكتابة بشكل منفصل ربما للبحث عن مساحة أوسع، وربما للطمع في أن تنال رسالتي المتواضعة اهتمام الأساتذة الثلاثة..

ولاد البلد.. لماذا؟

الحقيقة أن التساؤل الأول عندي هو عن سبب اختيار الأستاذ مصطفى لـ"ولاد البلد" تحديداً للرد على مقال الأستاذ حسام في "المصريون".. ربما كان قسم الثقافة والفن بإسلام أون لاين (الذي يشرف عليه الأول بعد أن تولى مسؤوليته الأخير لفترة) مكان أكثر ملائمة لإثارة القضية..

وأجد ما يدفعني لسؤال مشابه، عن سبب اختيار الأستاذ حسام للمصريون للكتابة عن عمرو خالد بعيداً عن أماكن كتابته المعتادة "القاهرة" أو "الحوار المتمدن" أو حتى "إسلام أون لاين" خاصة وأن الأخير طرح من خلال ساحة حواره سؤال حول حصول عمرو خالد على تكريم المجلة الأمريكية وعما إذا كان هذا التكريم تقديراً لكونه الأكثر تأثيراً أم الأكثر قرباً من الغرب، وهو سؤال يكاد ينطق به مقال الأستاذ حسام الأخير، عموماً انتظر الإجابة على أسئلتي بغض النظر عن رأيي في الخلاف.

الجزئية الأهم في خطاب عاشور – مع حفظ الألقاب - هي ما يحمله من لوم على تمام بشأن هجومه المستمر على عمرو خالد وعلى "الظاهرة" الإسلامية.. هكذا.. في سلة واحدة.

وأظن أننا بحاجة للفصل بين الجزئين وعدم وضعهما في كل واحد، فهجوم تمام على خالد لا ينسحب على الظاهرة الإسلامية بحيث لا يبقى الاثنان في "تابو" واحد مرفع عن النقد والرأي والهجوم، وهي حرية أعتقد أن على تمام أن يتمتع بها (بوصفه باحث)، وأن يتمتع بها الآخرون دون أن يجدوا خطوط دفاعية من المثقفين يدافعون عن الظاهرة ويهاجمون من هاجمها ويتناولون عناوين مقالات الهجوم بالنقد والتريقة (حتى ولو كانت من نوعية "البزرميط")!

وهنا يجب ذكر نقطتين، الأولى أن "الظاهرة" الإسلامية أصبحت كلمة مطاطة لا يجوز إطلاقها على المطلق، فمثلاً موقع "المصريون" الذي نشر المقال يتمتع بقربه من "الظاهرة" تلك، فكيف ينشر موقع قريب من "الظاهرة" مقال يهاجمها، والأمر ذاته مع "إسلام أون لاين"، وبالتالي فتهمة "الهجوم على الظاهرة باطلة"، على أن تبقى تهمة الهجوم على النجم محل دراسة.

أقول هذا حتى لا نستغل مقال تمام الأخير مبرر للهجوم عليه وعلى آرائه في الظاهرة والحركة الإسلامية وفي جماعة الإخوان بشكل خاص، فهي آراء أعتقد أنها تخصه أولاً، كما أن أحداً لم يوكل عاشور للدفاع عن الجماعة والدخول في جدل مع تمام بخصوص ما يكتب، خاصة وأنني أعلم أن الإخوة في مكتب إرشاد الإخوان يهتمون بها ويتداولونها، وقد قرأت بنفسي دراسة أخيرة لتمام عنوانها "قدما الجماعة تتقدم إلى الأمام وعقلها إلى الخلف" نشرت في "القاهرة" وتم نقلها في النشرة اليومية التي تصدر عن مكتب المرشد، واستحسنت أن أجد بين الإخوان من هو قادر على قراءة مقالات "هجومية" من هذا النوع ..

ثم أن من حق "تمام" أو غيره أن يهاجم عمرو خالد كما يشاء، (حتى ولو لأسباب شخصية)، ولا يعيبه شعور بالنرجسية، ولعله صادق في أنه بالفعل قدم من الدراسات البحثية عن الظاهرة الإسلامية ما يجعله يشعر بالفخر والنرجسية والتعالي.. وهو حقه، حتى وإن كان ما قدمه تمام لا يرضي طموح البعض.. تلك مسألة أخرى يحكم فيها خبير بما يكتبه تمام لا أنا.. كما أن مسألة الحكم نفسها ستبقى مسألة نسبية يراها كل منا كما يهوى..

عن النجومية..

في المقابل فإن "نجومية" عمرو خالد على وجه التحديد في حاجة إلى دراسة الآن (دراسة "لا نقد ولا وهجوم ولا دفاع").. فبعد اختياره الأخير في مجلة التايم وحضوره حفل التكريم وتصرفه كنجم حقيقي يستحق الأضواء المسلطة عليه، أضف إلى ذلك استعانته بـ"نجم" مثل تامر حسني لغناء "تتر" برنامجه، والخروج على الصحافة بتصريحات من نوعية "أنا أثق في تامر"، "تامر فنان"..

أو حتى تصريحات تامر نفسها التي تزف إلى الجماهير خبر الهداية على يد عمرو، وأنه تعهد للداعية بعدم تصوير أي فيديو كليب تظهر فيه موديل (راجع حوارت "النجمين" في صوت الأمة)، في حين يمكنك مشاهدة إعلان فيلم تامر الجديد يذاع على مدار الساعة (ربما في نفس وقت إذاعة برنامج عمرو) ويظهر في الإعلان بصحبة ممثلات في أوضاع ترفض أكثر المودليز تحرراً القيام بها (راجع أفيش فيلم "عمر وسلمى").

كما يمكن قراءة مقال أخير لرئيس تحرير جريدة "عين" يشيد فيه بتامر الذي استرد "نجوميته" في ستة أشهر فقط، عن طريق الحفلات المكثفة والفيلم الجديد والكليب والحوارات الصحفية وغناء تترات البرامج (برنامج عمرو)، كما في العدد نفسه تقرأ تغطية لحفل تخرج مدرسة الشويفات ويكتب المحرر عن رفض تامر تصرف حراسه الشخصيين الذين منعوا الفتيات من الصعود على المسرح واحتضانه وتقبيله واستمر صعود الفتيات (ثالثة ثانوي) لمدة ساعة كاملة، كما رقصن جميعاً على ألحان تامر..

لقد راهن عمرو على "نجومية" تامر، ففقد قدراً من "قيمته" لكنه ولا شك كسب المزيد من "النجومية".

أضف إلى ذلك تحول برنامجه إلى ساعة ذروة تليفزيونية يتم الحساب فيها بمعايير الرعاة (Sponsors) وهي شركات مثل (العربي) التي ترعى الأنشطة الدينية منذ سنوات، أو (اتصالات) التي انضمت حديثا للسوق لكنها أول ما تبدأ برعاية عمرو خالد وبرنامجه.. بالإضافة لرعاية جديد الأفلام في "روتانا" و"ميلودي"..

عمرو خالد أصيح علامة بلا شك في مسيرة نجوم الفضائيات، وبشكل ما يمكننا الآن أن نقرأ صعود نجم "الناس"، وتوبة "الخليجية" وانضمام "الحكمة" و"المدينة" و"البركة".. كل هذه الثورة الفضائية الدينية الإعلامية الدعوية يمكن النظر لها من خلال ظاهرة اسمها "نجومية عمرو خالد" التي تدفع البعض لتكرار التجربة مرة أخرى، ولم لا وهم يشاهدون عمرو ملئ السمع والبصر.

الأمر الآخر هو كيفية قراءة ما كتبه تمام، فكلامه عن نانسي عجرم مثلا لا يسئ إلى عمرو ولا يساوي بينهما، هو يذكر معلومة حقيقية، والمعلومة مهمة وجديدة (على الأقل بالنسبة لي)، مهمة لأنها بالفعل تلقي الضوء على السبب الرئيسي وراء تكريم عمرو (ليس الترفية والامتاع، كما أنه ليس محتوي خطابه).

أشعر أن عمرو خالد في حاجة إلى النقد، شاهدت أمس حلقة من برنامج "دعوة للتعايش" وكنت قبلها أسخر من زملائي الذي يتابعون برنامج لمحمد حسان على "الناس"، سخرت من زاوية الكاميرا وأسلوب الكلام لكن بقدر من الإنصاف لم ألمح فروقا كبيرة بين الزوايا والأساليب عندما قلبت القنوات لاستقر على برنامج عمرو على قناة المحور بفواصله الإعلانية العديدة وابتسامته الدائمة غير المبررة، بالإضافة إلى أن القصة التي استمر حلقة كاملة يحكيها (رغم صلاحية حكيها في ربع ساعة) سمعتها من قبل حين كنت أحضر دروسه في مسجد المغفرة بسفنكس.

نقد عمرو أيضا ينسحب على حواره الذي يحمل عنوان (شكراً رسالتي وصلت) والذي أجراه معه "يسري الفخراني" رئيس تحرير "عين"، (الجريدة التي لا تلائم شخصية بارزة في الحركة الإسلامية، لكنها تلائم "نجم" يتحدث إلى معجبيه)، فكيف يسمح عمرو لنفسه بالحديث لجريدة مثل "عين" هو يقرأها بالتأكيد لأنها تتابع أخباره أسبوع بعد أسبوع ويعرف طبيعتها، وكيف يرضى أن تكون صورته على الغلاف مجاورة لصور روبي وهيفاء ونانسي.. أم أنها فقط معايير النجومية التي لا تهتم كثيراً بمكان النشر المهم فقط الوصول للـ"جمهور".. لا للـ"أتباع"..

وأذكر أنني أجريت حوار (لم ينشر) مع "يسري الفخراني" بمناسبة مرور عام على إصدار الجريدة، وخلال المقابلة سألته عن التناقض الذي تحمله "عين" التي نشرت في صفحة واحدة صورتي عمرو خالد وروبي، ورد الفخراني بأن "السلوجان" الذي تحمله الجريدة والمكتوب في الصفحة الأولى هو "المشاهير تصنع الأخبار وعين ترصدها"، وكلا من عمرو خالد وروبي من المشاهير صناع الأخبار، وبالتالي تهتم "عين" برصدهم، بغض النظر عن الرسالة التي يحملها كلا منهما.. وحين أخبرته أن كلامه يعبر عن "عولمة صحفية وإعلامية"، ضحك وأيد كلامي ويبدو أن توصيفي أعجبه.

هنا يظهر الفرق بين الحركة الإسلامية "التي لها أتباع" وبين عمرو خالد و"جمهوره"، ويصبح المزج بين الاثنين خطر "يهين" الحركة، و"يدمر" النجم الداعية.

عن النرجسية..

أما الأستاذ تمام، فأعتقد أنه هو شخصياً في حاجة لأن يتابع عمرو خالد بشكل أكثر قرباً، وربما أنصحه بأن يبحث عن طريقة لإجراء حوار معه "يمتع" به القراء ويضيف إليه هو شخصيا من معلومات ما لا يعرفه عن (النجم / الداعية / الشيخ / المحاسب) عمرو خالد..

أو ربما نكون في حاجة لأن يستغل "الباحث" حسام تمام علاقاته ودأبه وموهبته في استطلاع آراء مفكرين بارزين أمثال دكتور عبد الوهاب المسيري (شفاه الله) حيث تربطهما علاقة قوية، ليخبرنا عن رأي النخبة في عمرو خالد وظاهرته.

أحسب أن "مشروع" عمرو خالد يستحق الدراسة بشكل أعمق من مجرد وصفه بأنه "إسلام الإير كوندشين"، أو "الدايت إسلام"، خاصة وأن وصف كهذا ينسحب على صاحبه، باعتباره يكتب ويحلل وينقد وينتقد ويخلص إلى نتائج وهو جالس خلف مكتبه في غرفة مغلقة يشرب مشروبه (الدايت) ويحرص على بقاء بابها مغلقاً (حتى لا يفسد الإير كوندشين)!

أضف إلى ذلك أننا مجبرون أن ننظر إلى عمرو خالد بقدر من "التفاؤل المعترض"، خاصة أن لديه "مشروع"، وبالتالي يتجاوز كونه مجرد ظاهرة، كما أن كونه ظاهرة لا يعيبه، فهو ظاهرة غنية للغاية، والأهم.. أنها مستمرة وقادرة على البقاء طوال الفترة السابقة.. (راجع أخبار عمرو خالد عل موقعه الشخصي).

وبخصوص النجومية عندي سؤال لتمام، أيهما أفضل، ما فعله عمرو في حفل التايم، أم ما كان سيفعله شيخ مثل "محمد حسان" إن كان مكانه، يصعد بالجلباب، وفي جيبه سواك ومصحف، وربما يتأنق فيرتدي جاكيت بدلة فوق جلبابه ليصبح صورة كاربونية من "الظواهري"، وتكتشف "التايم" أن تكريمها ذهب إلى "القاعدة"، أعتقد أن نجومية خالد كانت مهمة هنا، وأنه في حفل "التايم" كانت لحظته المناسبة التي ينبغي فيها أن يتصرف كـ"نجم".

وحكاية نظارة حسام تمام السوداء التي يحكيها عاشور حقيقية، وربما أشاركه فيها، لكنها لا تقتصر على نظرة حسام إلى عمرو خالد وحده، بل إلى أشياء أخرى ينتقدها وسمعته بنفسي يفعل ذلك وشعرت بشعور مقارب لشعور عاشور.

وأدعوه إلى تفتيح النظارة فقط (وليس خلعها)، فنظرته مهمة، ويكفي أن لدينا من يرتدي

نظارة وردية مثل عاشور، كما أن لدينا من فقد نعمة البصر والبصيرة وهم كثر، ونحن في حاجة إلى نظارة أقل سوداوية من نظارة تمام، وأقل وردية من نظارة عاشور.. ولولا اختلاف النظارات...

عن المدفعية..

لكني في المقابل "أحتج" على حجر عاشور على تمام، خاصة وأن الأول يعرف الأخير جيداً، وهو ما يجعله يفهم ويطمأن أنه بالتأكيد لا يهدف إلى التدمير أو الهدم كما يقول في مقاله وخطابه..

كما أن استخدام ألفاظ مثل: "لم أكن أنوي .. قرأت.. صرت أشعر" ليس فيها ما يعيب الكاتب طالما أن ما يكتبه مقال رأي يعبر فيه عن رأيه الشخصي وليس دراسة موضوعية يقدم فيها حقائق تنبني عليها أفعال.

ويضيف عاشور أن عمرو خالد في حاجة إلى من يطوره، السؤال هو كيف سيتطور عمرو؟، بمقالات المديح، أم بمقالات النقد، يرد أنه ليس ضد النقد في حد ذاته لكنه ضد الأسلوب، وأنه يتمنى أن يقرأ لحسام مقال ينتقد السلطة، وكأن انتقادها هو الدور الذي ينبغي أن نمارسه جميعاً، ثم يتحدث عن أسلوب النقد، وأعتقد أن مسألة الأسلوب هي الأخرى مسألة نسبية، وأن "قسوة النقد" لها ما يبررها، لعل أقل هذه المبررات غيرة على عمرو خالد نفسه (باعتبار أنه ليس في الإمكان الكشف عما في قلب حسام أو غيره من الناقدين).

عن الحماقة..

أساتذتي عمرو وحسام ومصطفى..

ربما يعتبر أي من ثلاثتكم أن مقالي فيه تطاول أو "قلة أدب" يعرفها الجميع عني.. وبالتالي فقد وصفت مقالي بما يستحقه إن لم أجد في صدوركم مساحة لقبول ما جاء فيه..

________________________________

* مراسل موقع عشرينات، وينشر هذا المقال رداً على كل من مقالة الباحث (مصطفى عاشور) نرجسية كاتب ونجومية داعية و مقالة الباحث (حسام تمام): "مكرمة التايم"

e130

الشيخ الشعراوي هو الحل وكفاية شغل عيال

أرسل هذا التعليق بواسطة : مش حكتب اسمي هنا

اخي القارىء حاجه من الاثنين

اما انك عايز تعرف دينك

او انك عايز تهرج

طول عمرنا بناخد دين في المدرسة

وطول عمرنا بنصلي الجمعة وطول عمرنا بنجح

لكن القدر وحده قادني الى انني استمع بتركيز الى دروس الشيخ الشعراوي في تفسير القران على مدار اربع سنين ونصف وحسيت انتي اتخرجت من اكاديمية اسمها اكاديمية الشيخ الشعراوي

اخي القارىء سيبك من الهجس اللي اسمه عمر خالد ده واعمل زي ما انا بقولك

واذا كان اربع سنين ونصف كتير عليكم

انا عايزكم تسمعوا سورة البقره فقط 55 شريط

وبعد كده نشوف ايه رأيكم

عمر خالد دا محاسب ايش اللي دخله في الدين

اسمعوا نصيحتي وعليكم بدروس فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي في تفسير القرأن

استمعوا ليها بتركيز

بلا الاستاذ عمر خالد بلا بتاع

صحيح المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ولكن الموضوع زاد عن حده والسفينة قربت تغرق

وانت مالك

أرسل هذا التعليق بواسطة : المرة الجايو حكتب اسمي

وطنك لو شغلت بالخلد عنه.. هيتسرق..

"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"..

أهلا يا براء يا حبيبي

أرسل هذا التعليق بواسطة : مصطفى عاشور

في البداية عزيزي براء أعرف أنك تزن مني اثنين لكن انت صحفي جيد

اعترف أنني ربما قسوت في النقد على حسام، وانأ متأكد أن حسام قسى في النقد على عمرو خالد، وأعرف أن عمرو خالد قسى في إدراك موقعه والدور الذي لعبه

لكن أؤكد أننا لا نحتاج إلى النظرة الوردية التي اتهمني بها براء، فأنا أكثر من وردي في بعض الأمور لكن هذا لا يمنع من أننا جميعا في ححاجة إلى نعرف كيف نختلف ، وما أقلقني في النقد -وهذا حق للجميع أن يمارسه بلا وصاية- أننا لا يجب أن نعتبر أنفسنا من يملكون خزائن الرحمة والمغفرة وأن الجميع يجب أن يخضعوا لنقدنا دون أن نمتلك القدرة على سماع نقد الاخرين

وحتى يعرف القراء فإنني وحسام نجلس في غرفة واحدة ومكتبي بجوار مكتبه، لكن هذا لا يمنع أن أقول ما في نفسي لما أظن انه صحيح

وأنا لا أدافع عن الإخوان كما يحاول أن يصفني براء، ولكن أدافع أنه لا أحد يمتلك الحقيقة لا الاخوان ولا حسام ولا انا ولا براء السمين هذا، ولكن ما أدافع عنه وربما مالم يفهمه براء لصغره سنه وكبر جسمه هو أنني أدافع عن أدب الاختلاف وأن تكون الحقوق متساوية للجميع

وعموما لك يوم يا براء وسوف أجهز لك ردا يؤدي الى انقاص وزنك

الموعد قريب

سلام

مالك وللسمان يا عاشور

أرسل هذا التعليق بواسطة : الطحاوي

بصفتي مؤسسا لجمعية بدناء ضد التمييز اتحفظ شكلا وموضوعا مظهرا ومخبرا ( حلوة مخبرا) بوالتالي احتفظ بحق الزعل حرية النقد يا عاشور لا ممكن تمس العقل وما طوى اما الجسم وما حوى فهذا خروج عن ادب الاختلاف

تاهت ولقيناها..

أرسل هذا التعليق بواسطة : البراء أشرف

إذن يا أستاذ مصطفى فقد "تاهت ولقيناها".. يعني إذا كنت حرتك تدافع فعلا عن أدب الاختلاف.. فتلك أرضية مشتركة أعتقد أنه من الممكن أن اقف علبها معك.. وهو ما يشرفني..

لكن يقلقني أحيانا الحديث عن "الأدب" عند الاختلاف.. خاصة وأن جماعة مثل الاخوان (التي لم اتهمك بالانتماء إليها) تعتبر أي نقد هو تطاول وخروج عن حدود الأدب.. وهو ما يجعلنا في حاجة إلى تعريف الأدب.. ومن قبله تعريف الاختلاف، ولعل هذا الدور هو ما يحاول الأستاذ عمرو خالد فعله في برنامجه الأخير "دعوة للتعايش"..

الأمر الآخر الذي أزعجني.. هو الحديث عن صغر السن.. وكبر الجسم..

ورغم أن حجم جسمي عيب لا أخفيه، إلا أنني أرفض اعتبار صغر سني عيب ينقص مني، وكنت أحب أن أجد من حضرتك يا أستاذ مصطفى رد على ما كتبت، وليس اتهام بأني لن أحسن فهم الأمور لصغر سني وكبر حجمي.. وكلاهما يشرفني..

عامة يا أستاذ مصطفى أنا أنتظر "يومي" هذا، وردك الذي سيفقدني وزني، وهي أمنية غالية أن ينجح ردك في فعل ماعجز عنه الدايت..

شرفت بردك أستاذ مصطفى وشكراً على اهتمامك.

براء

ادب الاختلاف

أرسل هذا التعليق بواسطة : حسام الزمر

براء....

أرى أنك تجاوزت في التندر بالشيخ محمد حسان

انا فعلا أرى أنك ينقصك فهم أدب الاختلاف.

فاختلافك مع شخص لا يعطيك الحق في التندر به و لكن لك كل الحق في نقضه نقض موضوعي

{ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا } [الإسراء:53].

سلام

حسام

عفواً نقد و ليس نقض

أرسل هذا التعليق بواسطة : حسام الزمر

عفواً نقد و ليس نقض

أختلف معكم و لكنى أحترمكم

أرسل هذا التعليق بواسطة : صاحبة مدونة الحلم العربي

إلى الأساتذة الثلاثة :أ/ حسام و أ/مصطفى و أ/ البراء

أختلف مع ثلاثتكم و لكني أحترمكم

أحترم أ/حسام لغيرته على شكل الاسلام و لكنى أختلف معه كلا و جزءا في أسلوب الهجوم على عمرو خالد

أحترم أ/ مصطفى لأنه كان ايجابيا و تكلف عناء الرد على النقد الموجه لأستاذ عمرو خالد و أختلف معه في بعض النقاط التى كان رده فيها عبارة عن هجوم مضاد بالرغم من أن الرد موجود بلا هجوم (أتكلم عن مسألة الأنا في حوار عمرو خالد و التى كان لها مبررها لأنه لم يتكلم مفاخرا بنفسه بل كان سعيد بشئ ما تحقق بإرادة الله على يده هو و معاونيه و شباب صناع الحياه).

أحترم أ/ البراء لأسلوبه المحترم في الرد على الاأستاذين و أختلف معه في وضعه لأستاذ عمرو خالد في إطار النجم الذي يروج لنفسه ...فلو كنت سمعت حوار مع ا/ عمرو أديب و جميع حواراته ستعرف كيف يفكر هذا الرجل ...هو لا يرد أن يكون منفصلا عن المجتمع و هذا هو اختياره ...لا تتعجب إن رأيته يوما على غلاف مجلة ليست دينية بالأصل بجوار صورة لهيفاء أو غيرها ,,,فهل يرى الطبيب إلا عند المريض ؟؟!!! هكذا يفكر الرجل و له الحرية في اختيار الطريقة التى يصل بها إلى الناس و أظنه نجح فيها ..نجح أن يصل إلى الشباب الضائع ..و نجح في أن يصل إلى الشباب المعتدل و نجح في أن يصل إلى الشباب المتدين بالرغم من أنهم عندما يصلون إلى حد معين ينسون أن كثيرا منهم لم يهده الله إلا عن طريق عمرو خالد ....

أظن اننا جميعا و إن اختلفنا مع عمرو خالد لابد و أن نحترمه لأنه فعل شيئا و يريد أن يبنى جسورا ...

و رجاء منى إلى كل من يغير على الدين بحق لا تجعلوا غيرتكم دافعا في زيادة الفرقة بين المسلمين ...فمن يريد نقد الرجل فليبعث له بما يريد على موقعه و أظن ذلك لن يعيب أحدهم

شكرا لكم جميعا على سعة الصدور

انت فعلا انسان مستفذ

أرسل هذا التعليق بواسطة : التونسي

انت فعلا انسان مستفذ ببساطة انت ببتكلم عن الشيخ محمد حسان ازاي كدة يابني علي رائي أ / عاشور انت ما الا جسم مليان وعقل مفيش بجد قبل ما تحاول تعرف الناس حقوق أدب الاختلاف حاول انت اتعلم الكلام بأدب عن علماء الدين الاسلامي

انامع راى التونسى

أرسل هذا التعليق بواسطة : مهندس مصرى

فعلا الطريقة اللى اتكلم بيها عن الشيخ محمد حسان ليست لائقة

الحكاية أكبر من كده

أرسل هذا التعليق بواسطة : صاحبة مدونة لو كنت أعلم

أنا ببساطة شايفة غن مشكلتنا هو تبجيلنا لشيوخنا _زيادة عن اللازم_

يعني إحنا بنرفض أي نقض لإي من المشايخ ، ودي كارثة، لإننا بكده بقينا أقرب لمشكلة أوربا مع الكنائس حينما كانوا يبيعون صكوك المغفرة ويرفعون من علماء دينهم غلى مصاف الآلهة

ياجماعة بصراحة نقد البراء منسق ، بس لي عتاب صغير

عمرو خالد النجم لا يعيب المسلمين

، هو بكل بساطة مظهر راق للمسلمين في الخارج بعدما اصبحنا أمة من القتلة والسفاحين

أما بالنسبة لدعوته فلنأخذ محاسنها ونترفع عن ما دونه

نحن في زمن لا يصلح معه الجدال في مثل هذا الترف العقائدي

وللأستاذ عاشور

موضوع مش بالسن وإلا كانت بلدنا بكلكبار السن والمقام المسئولين عنها في مصاف الدول

ونصيحة للي عايز يتفرج على برنامج ديني كويس

عليه بقناة الشارقة برنامج صفوة الصفوة للشيخ عمر عبد الكافي

بجد مذهل

الي الاخ بتاع الاكاديمي

أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد سالم

ياعم يا بتاع اكاديمية الشعراوي ...هو انت متعلمتش جوه الا كاديميه انك تكون محترم شويه في كلامك

من غير عنوان

أرسل هذا التعليق بواسطة : من غير ماكتب اسمي

ايها البراء جاء وقت ومن كثرة قرائتي لكتابتك واعجابي بافكارك كنت عايز فعلا اقابلك واتكلم معاك لانك بالفعل صحفي شاطر وبتتكلم كلامنا احنا كشباب لكن انهاردة وبعد ماتكلمت علي الشيخ محمد حسان وانك بتسخر من صحابك لما يشوفوه كده اقولك شكرا فقد رأيت ماءا ولما ذهبت وجدته سراب . بالله عليك يا شيخ طالما هو مش عاجبك ماتفسر لينا انت القراَن وكلمنا انت في الدين ما هي خلاص (حسبنا الله ونعم الوكيل)

أين الاستاذ حسام تمام

أرسل هذا التعليق بواسطة : السيد ابراهيم

أين تعليق الأستاذ حسام تمام علي ما يحدث؟ أنا مستغرب جدا من صمته علي هذه الاهانات..إما أنه يستكبر علي الرد أو أنه لا يحترم ما كتبه مصطفي عاشور..أرجوك أستاذ حسام تمام..رد علي هذا الكلام..نريد ان نعرف رايك

أرسل هذا التعليق بواسطة : كريم الشناوى

لا أرى تحامل عللى الشيخ محمد حسان ،ولا أعرفلماذا كل هذا الهجوم لمجرد مناقشة أسلوب شيخ يعرض أمور قد نتفق أو لا نتفق عليها... شخصيا لا أحب الصوت العالى و لا يقنعنى الشيخ محمد حسان بأى شكل... أنتظر الان اتهامات مثل من حتى ... كيف تجرؤ... إلخ... لكنى مقتنع بإن لا محمد حسان و لا أى شيخ أخر مقدس... و فى النهاية هو مجرد رأى ...

براء ... هى الصحافة ... فتحمل :]...

قبل التعليق .... لي رأي

بداية ... مافعله البراء كالعادة هو استجلاب الردود في مواضيع حانبية أفقدت موضوعه شيئا من اتزانه وموضوعيته الشديدة هذه المرة ...

كالعادة ... كثير من الردود خرجت لترد علي الأسلوب في الحديث عن الشيخ محمد حسان ... ومعهم حق ...

كالعادة أيضات ... تناول البراء الإخوان في تعليقه ... بلا أي داعي سوي ذكرهم بضيق الأفق وعدم تقبل الآراء الأخري ... وهي عادة لا أعرف لم لا يستبعدها البراء في مواضيعه ....

تناول الموضوع الظاهرة الإسلامية الحديثة "عمرو خالد أنموذجا" ..... ولو أردنا الحديث عن الإخوان هنا لكان للمقام منحي آخر تماما ... يصبح فيه تناول الإخوان مبررا ...

أما هنا ... فلا مبرر ....

أعترف .... بإعجابي الشديد برد البراء هذه المرة في حالة نادرة ... وبرغم بعض الخروج فيه إلا أن ذلك هو أسلوبه والذي ربما لا ينوي تغييره في الأمد القريب ....

هذا في البداية ....

بس برضه مش حاسكت

لا للتمديد ... لا للتوريث ... نعم لتعديل الدستور المصري

تقدروا تنورونا دلوقتي .... مش حاسكت

mesh7askot.blogspot.com

ركزوا شوية

أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد قرنه

لا أرى فيما كتبه براء أى إهانة لشخص الشيخ محمد حسان .. هو كتب رأيه الخاص فيما يشاهد والذي أتفق معه وقد يختلف الآخرون .. ل

ركزوا شوية

أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد قرنه

لا أرى فيما كتبه براء أى إهانة لشخص الشيخ محمد حسان .. هو كتب رأيه الخاص فيما يشاهد والذي أتفق معه وقد يختلف الآخرون .. لكن ما يجب أن نتفق عليه جميعا أنه لا أحد فوق النقد .. وإن إلباس عباءة القدسية والعصمة لأى من المشايخ هو بداية طريق النهاية

http://adabhome.com/vb/showthread.php?t=3356

في الرابط أعلى سقطة كبيرة للشيخ محمد حسان على الهواء مباشرة .. عندما برر رفض سيدنا محمد صلعم زواج عليّ بن أبي طالب من بنت أبي جهل على بنت الرسول السيدة فاطمة .. واصفا بنت أبي جهل ببنت عدو الله .. وأن الرسول لم يكن هنا يحرم ما أحله الله ولكن لا يجوز أن تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله في بيت واحد !!!

مع العلم أنها امرأة مسلمة .. ولا تزر وازرة وزر أخرى

مازال ينقصنا الكثير من أدب الحوار حتى لا الاختلاف

أحييك كثيرا يا براء

والله ماهو تحدى

أرسل هذا التعليق بواسطة : BATISTUTA

كان اولى بيك يا براء عند وضع الشيخ حسان فى تفاصيل الموضوع ان تنتقده بشكل موضوعى كأن تذكر انك تراه متعصبا متطرفا قاعديا وغيرهامن الصفات او انه اخطأ فى كذا وكذا لكن تسطيح الفكرة فى جلباب وسواك هذا ليس عيب لان اغلبنا يلبس الجلباب فى صلاة الجمعة.

كذلك حشرك للاخوان فى الموضوع بدون داعى رغم ان الموضوع فى الاساس تعقيب على كاتب على كتابة كاتب عن عمرو خالد شفت اد ايه انت بعيييييييييييد عن الموضوع .

الاهم من كل هذا هو تحيليك الفنى الجيد لموضوع عمرووتامر فحقيقة لم اكن اعرف عنه كثيرا لكنك اضافت لى معلومات ثبتتنى اكثر واكثر على موقفى من الداعية عمرو.

فى النهاية سنظل نكتب ونتحاور وسيظل كل منا على موقفه لان احباء عمرو واخدين الموضوع على انه تحدى ومين اللى هيفوز .

انا عن نفسى اتمنى الفوز للاسلام بمفهومه الصحيح

مش ناقصة بلبلة

أرسل هذا التعليق بواسطة : مصرى مسلم

يا عم محمد قرنة الموضوع مش ناقص بلبة وشوشرة على الفاضى الرابط اللى انت حطه وفرحان بيه اوى رابط لمقال يعنى مش لقطة فيديو او صوت بصوت محمد حسان على اللى يقرا يبقى واثق من الكلام طب ما انا ممكن ابعتك على رابط واقول مقال لمحمد قرنة بيشتم الاسلام ويكون واحد غيرك كتبه

الخلاصة ان مفيش تقديس لبشر ومفيش حد معصوم من الخطأ الا الانبياء بس لما احب اثبت على حد الخطأ لازم يكون بصوته مش نقل عن شخص، ياعالم بقى على ما وصلنا الكلام اتحبش بإيه مع البهارات والذى منه.

على رأيك :)

أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد قرنه

يا عمنا مصري مسلم

مادام اتفقنا على إنه مفيش تقديس لبشر يبقى مفيش خلاف من الأساس

واعتبر الرابط مش موجود يا ريس

أتفق معك أنني تحمست للمقال في الرابط دون أن أكون شاهدت الحلقة

وقد يكون تمت إضافة بعض التحابيش له على حد قولك إلى أن يصل .. ولكن الواقعة في المقال هي صغيرة جدا ومحددة .. واقعة تبرير رفض الرسول صلعم زواج على بن أبي طالب من إبنة أبي جهل على زوجته السيدة فاطمة إبنة الرسول صلعم من قبل الشيخ محمد حسان

وأخيرا

دم بخير

انتكريا الاخوان

أرسل هذا التعليق بواسطة : البراء أشرف

صباح الفل عليكم جميعا..

للاسف اصبحنا حين نقرأ كلمة "اخوان"، نتوقع أن ما يأتي بعدها ستكون شتيمة ونقد وقلة "أدب اختلاف".. لكن يا استاذ محمد اعتقد انك بحاجة لقراءة الجزء الخاص بالاخوان بشكل جيد.. لاني في المقال لم اذكر اي نقد لهم.. بالعكس اعلنت فرحتي باهتمامهم بنشر مقال نقد لهم..

لكن يبدو لي شيء.. كونك تتوقع دائما الشر، وتخاف دائما من نقد الاخوان، فهذا امر ان دل على شيء فانما يدل على أن الاخوان بالفعل يمرون الان بمرحلة صعبة تظهر فيها عيوبها للجميع، فيما ينشغلون هم بالدعاء ألا ينقدهم أحد، وليس باصلاح عيبهم الظاهر والواضح..

على كل حال.. في المرة القادمة حين اكتب كلمة "اخوان" في مقال لي، فسأرسل لك طلب مرفق به أسباب ذكر الكلمة وانتظر ردك واذنك للكتابة..

أما نقطة انني اثير القراء لاستجلاب تعليقاتهم.. فهي "نعمة" وليست نقمة، وإن كنت لا اعلم عن نفسي هذه المهارة، لكني تعلمت أن الكاتب الجيد والناجح هو القادر على اثارة جدل حميد بين قراءه، والجدل هنا حميد على ما أظن..

اه صحيح بخصوص ذكر الاخوان.. استاذ مصطفى هو البادئ بذكر الاخوان وليس أنا .. يلا.. أشوفك بخير ان شاء الله..

براء

مش هقدر اقول جميل كالعاده

براء انا مش هقدر اقول جميل كالعاده المره دى و احب قبل ما ابدا كلامى اعلن تاييدى لكلا من batistutaو محمد السيد فيما ذكراه من انك فعلا خرجت بالموضوع الى احاديث و خلافات جانبيه و هو ما احاول ان احذر منه المعلقين دايما على الموقع لان مثل هذا الخروج هو مت يؤدى عاده للتراشق اللفظى و الشتيمه و اظن انك عانيت و عانى المعلقين و انا منهم من جراء هذه الاهانات و لنا معها باعا طويلا و ان كنت اخذ على محمد السيد ما ذكره بشان الاخوان و اقوله فعلا يا محمد البراء المره دى لم يتعمد اهانه الاخوان

ثانيا انا متوقعتش منك التعليق على هذا الموضوع المقتول بحثا و تعليقا و انت عودتنا دايما على التجديد ف الموضوعات و الاسلوب و ان لم يخلو الموضوع من روح الدعابه و الانتقال بسلاسه بين الفقرات و هو ما يجعلنا نقول هو ده البراء

و ثالثا فيما يتعلق بموضوع الشيخ محمد حسان و لو ان طرحك لموضوع امكانيه انه كان يبقى مكان عمر ف تكرمه التايم ده امر غريب فى حد ذاته و لكن الاغرب يا براء رغبتك الغريبه فى دخول عش البابير..بتنتقد محمد حسان علنا كده و الله انا مشفقه عليك من التعليقات الجايه..انت دخلت ايدك جوه خليه نحل و انت مش قصاصد و لا قاصد

الله اعلم بس لو هنتكلم جد انت زودتها فيما يتعلق بموضوع الشيخ حسان لان اختزال الدين فى جلباب و سواك و ما شابه ذللك مينفعش و ان كنت اقدر وجهه نظرك فى ضروره حدوث بعض التغييرات من اجل ايصال الاسلام الى الاخر و تصحيح نظره الاخر الينا بس برده متتقالش بالطريقه اللى قلتها

عموما حصل خير و ربنا معاك ف التعليقات الجايه