فوق الكحكة.. ما زال هناك أمل

عام آخر يأتي بعدما توقف نزف القلم.. الذي اخذ ينزف بالثورة والغضب والألم.. من بين أصابع رجل من اسمه ينبثق الأمل..

ولكن وفى الذكرى الرابعة والعشرين لرحيل دنقل والأمل.. ناوبتني فكرة غريبة، وهى .. هل كل الأقلام سواء ترتضى سنة الحياة والقدر؟ هل كل منها يتوقف سنه عن الاسترسال إذا أصيبت يد صاحبه بالجمود والشلل.. أم هناك استثناء يأتي حين يلتصق قلم بأصابع شاعر فيعلمه التحايل على العمر بكتابة ما يصلح لكل عمر.

أمل .. مستمر

مع دنقل وجدت شبه إجابة، فمازالت كلمات الرجل عالقة بذيل كل خبر، وبين السطور تجد شرح لكل ما فوق بر المحروسة يدور ويفور سواء جاء هذا بسبب دعوة حقيقة للتطوير أو مجرد تغيير لقتل الضجر.

(1)

يذهب رئيس حركة كفاية المسيرى ـ شفاه الله ـ للعلاج ويترك بقايا الحركة السياسية الشرذمة وقوفاً بميدان التحرير لا تعرف بماذا تنادى؟.. وهل يتسع المكان لكل القضايا.. وهل ينتظر قرص الشمس حتى ينتهي ذلك الشاب من قراءة البيان؟ وإن انتظروا هل تنتظر هراوة الأمن؟ حذرهم دنقل من كل هذا وطالبهم أن يبقوا فوق الكحكة الحجرية..

دقت الساعة الخامسة

ظهر الجند دائرة من دروع وخوذات حرب

ها هم الآن يقتربون رويداً.. رويداً..

يجيئون من كل صوب

والمغنون - في الكعكة الحجرية - ينقبضون

وينفرجون

كنبضة قلب!

تغنون: "نحن فداؤك يا مصر"

"نحن فداؤ .."

وتسقط حنجرة مخرسة

معها يسقط اسمك - يا مصر - في الأرض!

لا يتبقى سوى الجسد المتهشم.. والصرخات

على الساحة الدامسة!

دقت الساعة الخامسة

وتفرق ماؤك - يا نهر - حين بلغت المصب

(2)

في 73 .. انتصرنا لكن حدس الشاعر لا يخطى فانطلق يحذر وقال "لا تصالح"، لكن لم يسمعه أحد زاروا القدس ووقعوا معاهدة سلام وأعطوهم شقة فوق كوبري الجامعة.

واليوم جاء محمد خلف.. مجند جنوبي رفض أن يترك أرضه وعرضه ليقف حارسا على باب الصهاينة، وقال بشفتين مطبقتين "لن أصالح"

إنها الحربُ!

قد تثقل القلبَ..

لكن خلفك عار العرب

لا تصالحْ..

ولا تتوخَّ الهرب!

لا تصالح على الدم.. حتى بدم!

لا تصالح! ولو قيل رأس برأسٍ

أكلُّ الرؤوس سواءٌ؟

أقلب الغريب كقلب أخيك؟!

أعيناه عينا أخيك؟!

وهل تتساوى يدٌ.. سيفها كان لك

بيدٍ سيفها أثْكَلك؟

(3)

قلت لكم في السنة البعيدة

عن خطر الجندي

عن قلبه الأعمى، وعن همته القعيدة

يحرس من يمنحه راتبه الشهري

وزيه الرسمي

قلت لكم..

لكنكم..

لم تسمعوا هذا العبث

ففاضت النار على المخيمات

وفاضت.. الجثث!

وفاضت الخوذات والمدرعات.

الكلمات السابقى لا تتحدث عن النيران التى تحصد اهالى مخيم نهر البارد هذه الايام ولكن كتبها دنقل عن مخيم الوحدات وايلول الاسود 1970 .. وبدون أمل نخبره لم تخذله كلماته ولم يختلف الحال

(4)

وإذا كانت كفاية وغيرها تتحدث عن بيع مصر وما ناب عمر أفندى في عصر الخصخصة والعولمة والدندنة، فاقرأ ملك وكتابة لتعرف موقعك في الخريطة الجديدة

خارجين من الدرس كنا ..

وحبر الطفولة فوق الرداء والعصافير تمرق عبر البيوت،

وتهبط فوق النخيل البعيد

من يملك العملة يمسك بالوجهين

و الفقراء بين بين

(5)

يوم النكسة خرج يبحث عن زرقاء اليمامة علها تخبره بنبوءة ترفع عنه ثقل الهزيمة، قال لها كلمات مازالت تجرى على لسناننا .. نعم دارت الأيام من حرب لسلام من اشتراكية لانفتاح وعولمة ودولة معتدلة إقليمية، لكن مازال شعار المواطن داخلها "أنا مهان"

أسأل يا زرقاءْ ..

عن فمكِ الياقوتِ عن، نبوءة العذراء

عن ساعدي المقطوع.. وهو ما يزال ممسكاً بالراية المنكَّسة

عن صور الأطفال في الخوذات.. ملقاةً على الصحراء

عن جاريَ الذي يَهُمُّ بارتشاف الماء..

فيثقب الرصاصُ رأسَه .. في لحظة الملامسة !

عن الفم المحشوِّ بالرمال والدماء !!

أسأل يا زرقاء ..

عن وقفتي العزلاء بين السيف .. والجدارْ !

عن صرخة المرأة بين السَّبي. والفرارْ ؟

كيف حملتُ العار..

ثم مشيتُ ؟ دون أن أقتل نفسي ؟ ! دون أن أنهار ؟ !

لا تغمضي عينيكِ، فالجرذان ..

تلعقَ من دمي حساءَها .. ولا أردُّها !

تكلمي ... لشدَّ ما أنا مُهان

(6)

وهو لا يهتم كيف يذهب شيخ الأزهر لزيارة الفاتيكان بعد إهانة الرسول ثم يصول ويجول لأن صحفي تحدث عن أحاديث غير مؤكدة النسب، ليس هذا ما يشغله فهو يريد أن يعرف لماذا يحرم علينا ذلك الرجل عدم الخروج للاستفتاء وأن نستقوي على من ظلمنا الدعاء، ويقول ..

لا تسألني إن كان القرآن

مخلوقاً .. أو أزلي.

بل سلني إن كان السلطان

لصاً .. أو نصف نبي !!

(7)

وبعد اقتراب اليوبيل الفضي على الرحيل مازالت تتملك منه الثورة ويدعو مع من يدعو للعصيان المدني أو كما اسماه "الموت أو الغضب"

المنازل أضرحة،

والزنازين أضرحة،

والمدى أضرحة،

فارفعوا الأسلحة!

ارفعوا

الأسلحة!

لا أعرف كيف استطاع أن يستمر معنا لليوم هل لأنه أكتسب القدرة على التنبؤ والقراءة من صديقته اليمامة أم لأنه مازال حبيسا في الغرفة رقم (8) التي من داخلها اعد تميمة ضد الموت، قال فيها:

ضد من

ومتى القلب في الخفقان اطمأن?

قصيدة

أرسل هذا التعليق بواسطة : المواطن مصري

أبانا الذي في المباحث..نحن رعاياك..

باق لك الجبروت... وباق لنا الملكوت....

و باق لمن تحرس الرهبوت

تفردت وحدك باليسر. ان اليمين لفي الخسر

أما اليسار ففي العسر الا الذين يماشون

الا الذين يعيشون ويحشون بالصحف المشتراة

العيون. فيعشون.

الا الذين يشون.

و الا الذين يوشون ياقات قمصانهم برباط السكوت

تعاليات ......ماذا يهمك ممن يذمك ؟

اليوم يومك ..... يرقى السجين الى سده العرش

و العرش يصبح سجناً جديداً و انت مكانك.

قد يتبدل رسمك و اسمك. لكن جوهرك الفرد

لايتحول.. الصمت وشمك و الصمت وسمك

و الصمت - انى التفت - يزين و يسمك

و الصمت بين خيوط يديك المشبكتين المصمغتين يلف

الفراشه و العنكبوت

ابانا الذي في المباحث.. كيف تموت

و أغنيه الثوره الأبديه

ليست تموت؟؟

قصيدة "صلاه" من ديوان العهد الآتي لامل دنقل

شاعر ومتنباء

شاعر يتنباء بما سوف يكون ونعم الشعراء قد يكون .انه لم يرى ما سوف يكون بل انه راءى ميراث الظلم فالحاكم الظالم لن يورث الا ظالما مثله فلم يورث عبد الناصر الا السادات الذى افسد علينا فرحة النصر بمعاهدة الاءزلال التى نعانى منه حتى اليوم فقد ملكنا سيناء ولا يحق لنا التصرف فيها بما نشاء ومن هذا السادات الى عصر من الظلم الاسود على يد رجل

لا يعرف الا الخنوع والعمالة لامريكا لم يعد للفقير شىء الا التسول باع كل شىء حتى انه لم يبقى فى مصر الا اشباح يتفرجونعلى ما يفعله هذا الغبى وابنه.

اين انت يا دنقل

اين هو امل دنقل الورده الجنوبيه السمراء التى ذبلت قبل الاوان

و الفرق يا جماعه بين دنقل و غيره من الشعراء انه كان عنده بعد النظر و دى ملكه مش عند ابدع الشعراء

كان فعلا شايف كويس و اقرو زرقاء اليمامه

جميل يا منى