برنامج الإخوان.. Game Over!

٢٤ سبتمبر ٢٠٠٧ ولاد البلدقراءة في ٤٠ دبقلم عبد الله الطحاوي

هل التاريخ يمضي للأمام أم يتحرك للخلف؟!

هذا ليس سؤالا ولكنه تقرير حالة تعيشها الحركة الإسلامية حاليا. دعونا نفكر قليلا قبل أن نؤكد تلك الفرضية وتطبيقها على جماعة الإخوان المسلمين المصرية كبرى الحركات الاسلامية وقلبها النابض الناهض.. تعالوا نتدارس ذلك من خلال الرؤية الإسلامية السياسية للجماعة بين الماضي والحاضر.

منذ عام تقريبا عرضت على موقع عشرينات رؤية الإخوان السياسية من خلال مشروع دستور قدموه عام 52 وصاغ بنوده لجنة قانونية يرأسها القانوني الفذ محمد طه بدوي والمستشار محمد كامل رئيس الشعبة القانونية للإخوان، والذي كان يرأس المحكمة العسكرية قبل ذلك.

حاولت التماس مع مواد الدستور وتقديم حمولاته التقدمية المستوعبة للأصول الإسلامية وشرائط المدنية ..لاحظ أنه دستور أعد في الخمسينات حيث لم تواجه الحركة أسئلة وتحديات تفرض عليها إجابات يقينية لا إنشائيات.

دستور.. قصر بنوده على حلم بسيط وهو أن ينهض بدولة مصر فقط وليس الأمة كلها ..حلم ينجز بقعة وتنجزه يحققها وتحققه وعندما نعمل لمصر، فإننا نعمل للعروبة وللإسلام بحسب الشيخ البنا..

الدستور الإخواني قدم فكرة دولة قومية يعيش فيها المسلمون وغير المسلمين على قاعدة المساواة التامة.

تضمن في ثناياه تحية غالية لمبادئ إعلان حقوق الانسان العالمي في المادة 77 (يولد الناس أحرارا متساويين في الكرامة والحقوق والحريات بدون تمييز بحسب الأصل أو اللغة أو الدين أو اللون وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعض بروح الأخوة). وهو ذات النص الذي يوافق المادة الأولى من وثيقة حقوق الإنسان الصادرة عام 1948

وهو نفس النص الصادر في حجة الوداع، وموعظة الجبل للمسيح، والبشرية كلها تشوف للعدالة، وما أرسلناك إلا رحمة.. المثير أنه تم نقل المادة دون تساؤل أو ارتياب أو خوف من ترهات الغزو والاستعمار الثقافي ولعله الدستور الوحيد في وقته الذي تضمن هذا المبدأ الحقوقي بصريح العبارة، كما يقول الدكتور بدوي.

الأمر الثاني أن الدستور اعترف بمفهوم الدولة الحديث، ودون تزيد أو تعقيد مبينا وجهة إصلاحها بلسان قوم القانون والسياسة وتم بث الفضائل بيَن يدي نصوص مجردة فلم يقترح هيئة علماء ولا حسبة ولم يقحم الأسلمة وراء كل عبارة واكتفى بتفعيل مؤسسات الدولة التشريعية والقضائية لتقوم بدورها وما رآه المسلمون حسن فهو عند الله حسن، وحيث المصلحة فثم شرع الله، وتلك هي الهندسة السياسية.

واضح من مواد الدستور أنه لم يكن عند صانعيه أي إشكال في استقبال فكرة النهوض من الغرب، وكان لديهم انسجام بين أسسهم الفكرية والقادم الحضاري، في مفهوم الدولة والنموذج السياسي، و"كل ما يؤول إلي خير الأمة من توسيع لحدود المعرفة وتوفير شروط الازدهار المدني، إنما يتوافق مع الإسلام ومقاصده". بحسب ما يقول خير الدين التونسي.

أما الاجتهاد الأكبر، فكان في فكرة المواطنة والتي تأخرت كثيرا في أدبيات الإخوان المعاصرة وإن كان يحسب للمشروع الأخير أنه نطق بها واضحة دون لبس وإن كانت منقوصة الشرائط حيث اشترط البرنامج حرمان النساء والأقباط من رئاسة الدولة أي استثناء حوالي 60% من الأمة المصرية من هذا المنصب، فالمرأة نصف المجتمع والاقباط يمثلون 10%.

في حين يذكر دستورالإخوان الذي كتب من نصف قرن أن اختيار رئيس الدولة يشترط فيه نفس الشروط المطلوبة من عضو البرلمان على نحو ما جاء في المادة 25 (وأن تتوافر في الشخص المختار ما يجب توفره في عضو المجلس)، حيث حسن السمعة والمواطنة فقط.

وعلى أساس أن الولاية العظمى ذهبت إلى رحاب التاريخ.. نسخت بفعل الزمن وما بقي هي وظائف مؤسسية.. مهمتها خدمة المواطن حيث تذوب ديانته في المؤسسة، ومتوقع أن يدوم هذا لسنين طويلة إلى أن يأذن الله بالتغيير الشامل ممكن تقول الولاية العظمى مثل سهم المؤلفة إن دب ضعف في المسلمين فلا إشكال أن يضرب بسهم لمن نخاف عليهم الفتنة وإن عادت الخلافة بنفس ظروفها عاد النص.. وأمطري حيث شئت.

أما فكرة الهيئة المكونة من علماء الشريعة التى ستمارس دورا رقابيا أو استشاريا على حركة النقنين وربما المصنفات الفنية سمعية وبصرية ..أن تتحول مؤسسات علمية تختص بدراسة العلم الشرعي كالأزهر الشريف أو غيره، إلى جهة رقابية.

بالتأكيد إذا حدث ذلك فنحن إزاء حالة تستحث الدراسة والتأمل؛ لفهم التداعيات المترتبة على هذا "الحراك القانوني" الذي سيحول معاهد علمية أو مجتهدين فرادى يمثلون في الإقليم المصري "رأي الجمهور" أو رأي الآحاد إلى مؤسسات رقابية هي صاحبة الرأي في تقدير الشأن الإسلامي ومراقبة الناس .. ومن حقتا أن تتساءل من وصاهم بذلك؟.. وأي علماء هل هم خريجو الازهر أم معاهد إعداد الدعاة؟ السلفيون أم الصوفيون؟ التكفريون أم روافض الشيعة؟ علماء السلطة أم علماء السجون؟

ولهذا السبب يمكن فهم رمزية الرفض القاطع للإمام مالك لمحاولات أبي جعفر المنصور بأن يعطي الأحكام الواردة في كتابه "الموطأ" صفة القانون الملزم لجميع المسلمين؛ بحجة توجيه القضاء وتنظيم شئون الفقه. واكتفى الإمام أن يكون كتابه موسوعة علمية خاضعة للأخذ والرد -كما كان يردد دائمًا- لا قانونًا يُقنَّن بقرار من حاكم، وبل ورفضه فرض اجتهاده على الناس، وأن يحرم الأمة من العمل بآراء المجتهدين الآخرين.

واضح أن البرنامج أصابه لبس في هذه المسائل ويحتاج إلى ترميم، حتى يكون متسقا مع الفكر المعلن، وأن يتم الاستفادة من تجارب حزب العدالة والتنمية التركي والمغربي بدلا من مهاجمتهما، بل والاستفادة من ذات الاخوان التاريخية التي يجب أن تسترد ومن ذلك الكثير من تراثهم المشرق..

الإخوان أفضل من ذلك بمراحل، ولديهم الكفاءات والعلماء ويملكون أعظم نخبة تكنوقراطية في الشرق لا تتوافر لدول، والمطلوب فتح الباب للاستفادة من تلك الخبرات ورجال الاخوان أصبحوا شجرة باسقة من حافة الأطلنطي إلى المحيط الهندي، بتعبير مجلة (در شبيجل) الألمانية في عددها 27 في مطلع يوليو 2007م.

ببساطة.. نريد برنامجا يكسر الحدود أمام مساكين الظلم ويتامى الحرية وأسرى الاستبداد..لا فقط يكسر الحدود بل ويطعم لهم الطعام على حبهم.. لا يجدد جدرانا جديدة باسم علماء الشريعة، برنامجا يقيم الحياة الطيبة وفرة في الانتاج وعدالة في التوزيع، نريد جمهورية جديدة تعوض نحس جمهوريات الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات.. نريد وطنا بلا مخبر ودولة بلا تقرير ومواطن بلا ملفات لا تغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصتها.

على الإخوان أن يقترحوا وطنا يسع الجميع، يرأسه الأكفأ حتى لو كان امرأة أو غير مسلم طالما ثمة اجتهاد يرجح.

إذا كان الإخوان يعدون بدولة العدل، فهل يقبل منها أن تعطي بعض مواطنها أقل ممن نعطيهم دولة الظلم.

على الإخوان أن يتحسسوا من يوسفهم لينقذوا الوطن من الجفاف ولا يقنطوا من رحمة الله هذه نصيحة من أحد عوام المسلمين.. هي لله وللرسول ولأئمة المسلمين.. والله من وراء القصد.

db91

سؤال يطرح نفسه

المرشد العام سجن عشرين سنه

والشيخ الشعراوي فسر القران في عشرين سنه

ايهما خدم الاسلام

كلام على الورق والمهم التنفيذ

أرسل هذا التعليق بواسطة : واحد مصرى

الكتابة على الورق حاجة والتفيذ حاجة تانية

المكتوب فى الدستور بتاعنا حاجة والواقع حاجة تانية

المكتوب فى القوانين التى تحكم الدولة حاجة والواقع حاجة تانية

فى القانون مفيش تعذيب والواقع فية تعذيب

فى القانون مجانية التعليم والعلاج وكلنا سواء امام القانون ولكن الواقع ان اللى لة ضهر ما بينضربش على بطنة

احنا عايزين ناس تبنى البلد وتشغل العاطلين وتخللىكل واحد عندة كرامة

عايزين الاقتصادالمصرى زى اقتصاد ايطاليا او اسبانيا

انماتقوللى حقوق النسوان وحقوق الاقباط -هما مش مواطنين والا اية - والا عايزين تميزوهم

انما الفعل

وليست الاقوال كا الافعال

كلام على الورق والمهم التنفيذ

أرسل هذا التعليق بواسطة : واحد مصرى

الكتابة على الورق حاجة والتفيذ حاجة تانية

المكتوب فى الدستور بتاعنا حاجة والواقع حاجة تانية

المكتوب فى القوانين التى تحكم الدولة حاجة والواقع حاجة تانية

فى القانون مفيش تعذيب والواقع فية تعذيب

فى القانون مجانية التعليم والعلاج وكلنا سواء امام القانون ولكن الواقع ان اللى لة ضهر ما بينضربش على بطنة

احنا عايزين ناس تبنى البلد وتشغل العاطلين وتخللىكل واحد عندة كرامة

عايزين الاقتصادالمصرى زى اقتصاد ايطاليا او اسبانيا

انماتقوللى حقوق النسوان وحقوق الاقباط -هما مش مواطنين والا اية - والا عايزين تميزوهم

انما الفعل

وليست الاقوال كا الافعال

فتوى الإمام العلامة عبد العزيز بن باز في الإخوان المسلمين:

س28 : سماحة الشيخ حركة ( الإخوان المسلمين ) دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط بين طلبة العلم ، ما رأيكم في هذه الحركة . وما مدى توافقها مع منهج السنة والجماعة ؟

ج28 : حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ؛ لأنه ليسعندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله و إنكار الشرك وإنكار البدع ، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله ، وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة .

.فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية ، الدعوة إلى توحيد الله ، وإنكار عبادة القبور ، والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو البدوي ، أو ما أشبه ذلك ، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل ، بمعنى لا إله إلا الله ، التي هي أصل الدين ، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله ، إلى معنى لا إله إلا الله ، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر ، أي : عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله ، والإخلاص له ، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم ، والنذر لهم والذبح لهم ، الذي هو الشرك الأكبر ، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة : تتبع السنة ، والعناية بالحديث الشريف ، وماكان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها ، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم(

س29 : تعرفون سماحتكم أن كثيراً من المؤلفات المدرسية ساهم في تأليفها عدد من الإخوان المسلمين منذ الستينات فهل يتوجب إعادة طباعة ودراسة هذه المؤلفات المدرسية ؟

ج29 :لا أعرف عنها شيئاً ، ولأنني مشغول لم أقرأها . أسمع عن دعوة الإخوان المسلمين ، وعدم نشاطهم فيما يتعلق بالعقيدة ، ولكني لم أقرأ قراءة كافية في كتبهم وما جمعوا ، لا من جهة الشيخ حسن – – ولا غيره ))() .

فتوى العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -: في الاخوان المسلمين

قال رحمه الله : (( الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة ( يقصد : نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه) التي وضعها لهم رئيسهم الأول ( يقصد حسن البنا) وعلى إطلاقها ( أي حتى في العقيدة ) و لذلك لا تجد فيهم التناصح المستقى من نصوص كتاب الله وسنة رسول الله ؛ ومنها سورة العصر: &--61533; والعصر * إن الإنسان لفي خسرٍ * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر &--61531; ؛ هذه السورة كان أصحاب النبي &--61554; إذا تلاقوا ثم أرادوا أن يتفرقوا قرأ أحدهم هذه السورة لأهميتها &--61533; وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر &--61531; ؛ الحق كما تعلم ضد الباطل ، والباطل أصولي و فروعي ، كل ما خالف الصواب فهو باطل ، هذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو سبعين سنة عملياً بعيدين فكرياً عن فهم الإسلام فهماً صحيحا وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً لان فاقد الشيء لا يعطيه )) [ شريط رقم ( 356) ضمن سلسلة الهدى والنور ] .

المكفراتية اشتغلوا

أرسل هذا التعليق بواسطة : يا عالم

يا عالم الموضوع في حته والباشمهندسين المكفراتية في حته تانية يا سيدي حاضر انت وبس . انتم بس وان شاالله الدنيا تولع ..امة المساخر

الله يسامحكم في رمضان

أرسل هذا التعليق بواسطة : إخواني للأبد.. مكسوف جدا جدا

يا عم عبد الله

يا أيها الكتيب الكبير

ممكن تكثر من كتاباتك شويتين

راقية وممتعة وإلى الهدف

وأهم ما فيها أنك بدأت لا تخشى العوام والدهماء وتقول ما تعتقده بلا وجل أتمنى من كل عشاق وجماهير ومتابعي ومحبي الإخوان ان يناقشوا المقال وغيره من وجهات النظر لان الموضوع بقى يكسف حبتين

يا ريتهم لا عملوا برنامج ولا حزب وفضل الكلام في العموميات وخلاص

فيه لقطة حلوة قوي إن في 52 أسند الامر للقانونيين فطلع الدستور المشرف أما في 2007 فأسند للكفاءات ثم دلقه المشايخ وبتوع لجنة السياسات الدينية في أقرب مقلب حسبي الله ونعم الوكيل فيمن يقتلون الأمل الأخير للشعوب المقهورة باغتيالهم الإخوان من الداخل

Game Over FE3LAN

أرسل هذا التعليق بواسطة : MOHAMED MAR3I

GAME OVER BEGAD .. EL IKHWAN 7'ESRO EL AFNDIA 3ASHAN YEKSABO EL ARYAF .. WE MASR MESH BETE7EKEM MEN AL ARYAF

الفكر البديل/ من حسن البنا الى الحسن البصري

طبعا كلنا نقر ان حسن البنا داعية عظيم ولكن ننتقل الى من هو اعظم منه واتقى منه بشهادة الرسول صلى الله عليهوسلم الذي قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم وننقل لكم من كلام التابعي الجليل الحسن البصري

من كتاب التربية الاسلامية للصف الاول الثانوي المقرر على طلبة جمهورية مصر العربية ص 73

(وكان يخشى على المسلمين من الفتنة والفرقة (اي الحسن البصري) وتمزيق اواصر المحبة بينهم حتى انه عندما قام ابن الاشعث بثورة على الحجاج الثقفي فزع العلماء الى الحسن وقالوا له: ماذا تفعل وانت ترى الحجاج يسفك دماء المسلمين دون رحمة او شفقة ويقتل اعداءه دون قضاء او محاكمة وينفق ثروات المسلمين فيما يغضب الله؟

قال لهم لا تقاتلوه الا اذا اعلن الكفر بالله وانكر اصلا من اصول الدين

وان تكن افعاله الان عقوبة من الله فما انتم برادي عقوبة الله باسيافكم وان يكن بلاء فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين

وكان ينهي عن سفك الدماء والخروج على الحجاج حتى لا تحدث فتنة اكبر تراق فيها دماء المسلمين وكان يرى السلام بين ابناء الامة اغلى نعمة من الله عليهم وعلى هذا النهج سار علماء عصره في الدعوة الى التسامح ولم شمل الامة وتوثيق عرى المحبة بين المسلمين

وهذا ما اتمناه لمصر

يه القرف ده

أرسل هذا التعليق بواسطة : أبو عمار

أنا مليت منك كل تطلع ببدعة جديدة ..لااالاخوان مش محتاجين اقباط ولا المتفلسفين من امثالك

تمام استاذ عبد الله

أرسل هذا التعليق بواسطة : جورج المصري

احييك على المقالة وعاوز اسال اخواتي المسلمين المفروض انكم تقربوا منكم الاقباط لا تخوفوهم واذا كان النظام الحالي يسمح بهذه المناصب لالااقباط الاخوان يرجعوا يقولوا لا .وبعدين انا مش عاوز دوله اسلامية ولا خليفة عاوز حكم مدني اعتقد يا استاذ عبدالل انت بتنفخ في قربة مقطوعة اسمها اخوان

صورتك يا طحاوي بتنرفزني

يا طحاوي صورتك دي بتنرفزني مش عارف انت عامل كده ليه ومقصوصة بشكل غبي

ممكن تغيرها لو سمحت

تساؤلات..وتحيات..واحترام شديد

أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد القط

الفاضل عبدالله الطحاوي...

تحياتي ليك ..

أحب أوضح إن هناك بعض الاشكاليات يعيشها المجتمع المصري حالياً وتغيرات مر بها خلال الأربعين سنة الماضية...

منها على سبيل المثال لا الحصر تأثر المجتمعات العربية والاسلامية في عمومها بالمد الوهابي السلفي الأقرب للبداوة القادم من الخليج العربي نتيجة للهجرات المتتابعة للمصريين للجزيرة العربية طلباً للعيش الكريم...

وبالطبع منهم إخوان كثر تأثروا بهذا الفكر بصورة أو بأخرى..

وبالرغم من انتقادك الواضح والمبرر لبعض بنود المسودة الأولية للبرنامج حزب الاخوان المثير للجدل على أي الاحوال..

وبرغم من نظرتك لهذه المسودة ونقدك لها بإعتبارها تقهقر للخلف وردة عن استنارة فكرية تمتع بها الاخوان في فترة من الفترات...

إلا أن أحد المعلقين له رأي آخر ..ورجاء مراجعة تعليقات الفاضل "مش ضروري" المليئة بتوابل التكفير ..تفوح منها رائحة بارود الاستقصاء والتخلف البدوي القادم من عند آل سعود..

المهم..بالطبع هناك من وثق الاخوان فيهم ولم يكونوا اهلاً لهذه الثقة "شئ طبيعي"...أو لم تسعفهم مؤهلاتهم وخبراتهم في مجاراة الواقع السياسي وتقلباته ومتطلباته..ممن يتولون ألان بعض الملفات السياسية والإعلامية داخل الجماعة....

أمر آخر بالغ الأهمية...وهو مطالبة بعض النخب للإخوان بمطالب غير واقعية ...فالواقع السياسي المتأزم في مصر ..لن يصلحه الإخوان وحدهم ومن يطلب هذا فهو واهم أو على أقل الأوصاف ظالم...وأتسائل هنا حول إشكالية رئيس الدولة مما أثارت تساؤلات وجدل عقيم في دولة قبع على انفاس السلطة فيها فرد واحد وأسرته وحزبه الملاكي ما يقرب من الثلاثين عام...

أتعجب ممن يملكون ترف مطالبة الاخوان بالسماح بتولي قبطي رئاسة الدولة "وهذا لا أمانعه على المستوى الشخصي"...

في حين لما طرح اسم بديل لرئيس الجمهورية ..تمت إضافة "جمال" على الاسم القديم...يطالب البعض برئيس قبطي...وأمريكا نفسها دستورها يحصر انتخاب رئيس الجمهورية في طائفة مسيحية إنجيلية واحدة...كذلك فرنسا وعلى دربها بريطانيا...

يبقى أمر أخير..وهو ان هذه المسودة ليست برنامج الحزب ..هي صورة أولية..وهناك امل في "ترميم" برنامج الحزب كما قلت ...

أمر آخر مهم ...

في ظني الشخصي ..ان هذا البرنامج ليس معبر عما يمارسه الاخوان من "حياة" في واقعهم الاجتماعي والسياسي..وليس معبر عن التيار الأساسي داخل الاخوان أو سلوكيات أفراده وأفكارهم ...

وأظن أن هذا البرنامج استأثر بوضعه مجموعة ذات توجه فكري واحد ..دون الرجوع إلى عموم الاخوان..لعله يكون التضيق الامني سبباً لهذا..

ولكنه أمر قد يندم عليه الإخوان..فهذه المسودة أثارت عليهم ناهشي الأعراض ومشككي الذمم..كاشفي النوايا ..المتربصين بالحالة الاسلامية في عمومها...على الرغم من ان الامر بسيط ولا يتعدى كونه مسودة برنامج لم يوفق المكلفين بإعداده في صياغته..إلا ان تضخيم الأمر بهذه الصورة فيه نوع من التصيد وعدم الشفافية...

لك مني كل التحية والود...ورمضان كريم

بتنفخ فى قربة مخرومة يا عبدالله لان معظم القراء عاجبهم البرنامكج اصلا ويمكن كمان يكونوا شايفينه متهاون مع اليهود والنصارى والمجوس

أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد جنيد

بصوا الاخوان احسن ناس عملوا برامج معملوش نجحوا فشلوا .. برضوا احسن ناس .. انت بتنفخ فى قربة مخرومة يا عبدالله .. لان معظم اللى بيقرا المقال بشغف حيكونوا اصلا موافقين على البرنامج ده .. واذا كان فيه حد عنده رؤيه تانية فمكنش مستنمى البرنامج عشان يعرف ان الاخوان مع نفسهم .. محدش سل نفسه ايه مسئولية اكبر جماعة واخده مكانة المعارض الرئيسى لمده تزيد عن 30 سنه .. ايه مسئوليتهم عن اللى البلد وصلتله خصوصا ان احنا مش العراق والحكومة مش بتدوب المعارضة فى محاليل ورجال عمال الاخوان ماشاء الله كتار ومرزقين .. خصوصا لما يطلعلى نائب المرشد كل كام برنامج ويضربله رقم ويقول احنا 800 الفولا مليون ونص .. طب فيه فى الدنيا مليون ونص يصبروزا على ده الا لو كانوا مستفيدين او مش فارق معاهم

حقوق النساء والاقباط

أرسل هذا التعليق بواسطة : عبد الصبور

انا عايز اعرف اية حقوق النساء فى مصر ؟

حقوق المرأة زى المتفلسفات بيقولوا

الرجل المصرى بيشتغل ويكد طوال الشهر ويقبض المرتب ويسلمة لمراتة على داير المليم وهى اللى بتعطية المصروف وهى اللى بتأكلة على مزاجها وهى المسئولة عن البيت

اية الحقوق اللى تنقصها ؟ مش عارف

والاقباط ما هم مواطنين مميزين بنشترى الدواء من الصيدلى المسيحى وهم 65% من الصيادلة وبنروح نتعالج عند دكاترة اقباط وبنشترى ونتعامل معاهم كل يوم فى العمل والسوق والمدارس وبنتخانق احيانا زى اى مصريين بيتخانقوا واحيانا بنت بتحب واحد مسلم -نكبر العملية ونقول اختطاف وكلام فارغ وكل دة حالات فردية

ولما الاخوان هيحكموا هيحصل اية ولا حاجة

طيب ماهم بيحكموا فعلا هو مين المأمور ومين القاضى ومين النقيب ومين الضابط

كلهم مسلمين

كبروا مخكم

الاخوان قادمون

وبمساعدة امريكا وذلك لارساء الاستقرار فى مصر

مش ضروري

أرسل هذا التعليق بواسطة : الى الاستاذ محمد القط

الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين..الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . أما بعد ،،،

فهذه لمحة مختصرة عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين ، دعت إليها الحاجة ، و حفّز على انتشارها رواج فكر الجماعة و انتشار انشطتها في العالم ، و قد كتبناها نصحا للجماعة و نصحا منها ، فبقدر ما نحب الهداية لأفراد هذه الجماعة بقدر ما نخاف من انتشار وبائها في أوساط العامة. و الله المسئول أن يكتب فيها النفع لكاتبها و قرّائها .إنه جواد كريم.

أصول الخلل الإعتقادي عند الفرقة

الأصل الأول : الحساسية المفرطة من العقيدة و ما يرتبط بها من كتب و حلق علم . و منشأ هذه الحساسية إرتباط هذه العقيدة في أذهان الجماعة بمفهوم الفرقة بين المسلمين ، الذي هو أشد ما يكون مصادمة لمنهج جماعة الإخوان . و هذه الحساسية يَستمدّون تبريرها شرعا من ذم القرآن و السنة للفرقة بين المسلمين ، ثم الربط التاريخي و الواقعي بين ما ذمه القرآن و السنة و بين مفهوم العقيدة تدريسا و تأسيسا . و هذا التبرير منتقض من جهتين : الجهة الأولى : أنّ الذم الشرعي لا يلحق المستمسكين بالحق و إنْ تفرق الناس عنهم إلى أودية الضلال ، و إنما يتوجه إلى المفارقين للحق و أهله ، فبهم يُناط وصف الفرقة و عليهم يُسجّل وزرها ، و برهان ذلك قول الحق سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) المائدة 105 . الجهة الثانية: أنّ الإفتراق تاريخيا و واقعيا ليس بسبب تدريس العقيدة الصحيحة من حيث هي ، و إنما بسبب انحياز أهل الباطل عن أهل الحق بعقائدهم و مناهجم و انصرافهم بداعي الهوى عن جماعة المسلمين الأولى و بالتالي فالمحل الصحيح للحساسية هو الحساسية من العقائد الباطلة لتسببها في تفريق المسلمين و ليس العقيدة من حيث هي . و منطق الإخوان المسلمين لو تحاكم إليهم شخصان ، أحدهما يدّعي أنّ الآخر قد سرق ماله ، فإنهم يحكمون بتناسي الحق و التنازل عنه و الرضى بالسرقة و التحفيز عليها ، بحجة أنّ مطالبة صاحب المال بماله تؤدي إلى الفرقة ، و الفرقة مذمومة إذن فلنترك البحث عن الحق و تقريره و الدفاع عنه جمعاَ للكلمة، و هذا المنطق يفتح باباَ للضلال و يهدم أساس الحق . و وجه اللزوم أنّ الأمر كذلك في مسألة العقيدة ، نحن معاشر أهل السنة أصحاب حق ، اعتدى على عقيدتنا أهل الضلال فقاومناهم بالطرق الشرعية و رضينا بحكم الله بيننا و بينهم . بيد أنّ الإخوان يُطالبوننا بتناسي الحق و إهماله دفعاَ للفرقة ، و يعتقدون أن مطالبتنا بالحق هي سبب الإفتراق و إنما سببه اعتداء المعتدين من أهل البدع ، و لم يتوقفوا عند هذا الحد و لم يرضوا بهذا القدر حتى أشاعوا بين أتباعهم أنّ تقرير الحق سبب الفرقة ، و علاج الفرقة الإعراض عن الحق، ثم ما زالوا يُدندنون بهذا المنطق الغريب حتى ألِفه الأتباع و أصبحوا في حساسية مفرطة من تقرير الحق بأي شكل من الأشكال فأصبحت العقيدة الصحيحة في ظل هذا الجو عقدة الأخوان المسلمين .

الأصل الثاني : قطع الصلة بعلماء السنة. و هذا الأصل من فروع الأصل السابق ، و لهم فيه مظاهر و طرق . أما مظاهره : عدم العناية بحِلَقِ علماء السنة و الجلوس عندهم لطلب العلم . و منها : عدم الرجوع إلى فتاويهم في النوازل و الملمات . و منها : عدم الإعتداد بنصائح علماء السنة المتوالية . و منها : عدم الإعتناء بمؤلفات علماء السنة تدريساَ و تداولاَ . أما الطرق التي يُقررون بها هذا الأصل : افتراءهم الكذب على علماء السنة أنهم جهلة بالواقع . و منها : رمي علماء السنة بالمداهنة و العمالة للحكام . و منها : رمي علماء السنة بالشدة مع المخالفين و التنطع في الأحكام الشرعية ، و تفسير بعضهم تمسك أهل العلم بالسنة في هدي المصطفى عليه الصلاة و السلام بالتزمت و عدم مواكبة العصر . و منها : تصيد الزلات و العثرات على أفراد العلماء و نشرها في الناس تنفيرا لهم . و هم بذلك كله مرتكبون لعدد من الكبائر وافر ، ابتداءً بالكذب و انتهاءّ بالإفتراء نسأل الله العافية ، أما نسبة الإلتزام بالهدي النبوي إلى التخلف و الرجعية فردة عن الإسلام .

الأصل الثالث : فتح نوافذ الضلال بتسييد المبتدعة و تنصيبهم قادة و منظرين. و هذا الأصل ظاهر بين علماء الإخوان ، فهم خليط من الصوفية و الأشاعرة، و معظم المفكرين منهم متأثرون بالنزعة العقلانية في الموقف من نصوص الوحي ، و لكثير منهم نصيب من نزعة عصرنة الدين و تطويره حتى يتوافق مع متطلبات العصر بلا قيود و ضوابط شرعية . و لذا فلا عجب أنْ ترى الضلالات متراكمة في أذهان أفراد هذه الجماعة، قد أخذ الواحد منهم من كل ضلالة سهماَ . نسأل الله العافية . و من فروع هذ الأصل دفاعهم المستميت عن رؤوس البدع بحجج شتى لا تقوم على أساس من العلم ، كاعتبار الضلالات من جنس الأخطاء الإجتهادية ، و خداعهم الناس بذكر فضائل المبتدعة . و هلم جرا . و اتسع الخرق عليهم حتى أصبحوا يدافعون عن المبتدعة باطلاق و إن لم يكونوا من جماعتهم ، طرداَ لقواعدهم و سداَ للطرق المؤدية إلى انتقاد رموزهم . فما أخسر تجارتهم و ما أضل سعيهم .

مظاهر الخلل الإعتقادي عند الفرقة

و نكتفي بمظهرين : الأول : المقالات الشركية و الضلالية التي تفوّه بها رموز الجماعة و حفظتها مؤلفاتهم فهي تسري في أتباعهم سريان السم في الدم ، و هذا المظهر قد كتبت له الولادة على يد مؤسس الجماعة ( حسن البنا ) الذي اشتهر بالتصوف و التفويض . الثاني : تداول أعضاء هذه الجماعة لأصول فاسدة و قواعد كاسدة من شأنها عدم الدين ، من ذلك قولهم الذي أصبح رمزاَ لهم ( نتعاون فيما اتفقنا عليه و يَعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) فهذا الاعذار باطلاق يكون السبب في اسقاط فريضة انكار المنكر، و إقصاء لواجب الحفاظ على الدين، و قعود عن نصرة الحق، و إيغال في إظهار الباطل و ترويجه، و تعمد لغش الناس في اديانهم . فانظر بضاعة القوم .

العلامات على وجود هذا الخلل الإعتقادي

فمن ذلك استحسان المبتدعة صغاراً و كباراً لمسلك هذه الجمعية ، و احتفاء أهل التصوف خاصة بدعوتهم و رضاهم عنها . و من ذلك نشوء الطوائف الغالية في التكفير ، الرائدة في مجال الفتن في أحضان هذه الجماعة لإنعدام الرادع من العلم المتين و الحق المبين .

و من ذلك تَلَوُّن الجماعة في كل بلد باللون المناسب لأهل البلد عقائدياً و سياسياً و اجتماعياً ، فهم في بلاد المسلمين من ذوي الغيرة على محارم الله ( بالجملة) و في بلاد الكفار يدعون إلى التحلل من ثوابت الولاء و البراء و ما ذلك إلا لإنتفاء الهيمنة العقائدية على مناهج القوم .

نتائج هذا الخلل الإعتقادي

و مع كثرة نتائج السوء لهذا المنهج فإننا نكتفي بالتالي : الأولى : عدم استقرار أعضاء هذه الجماعة على معتقد معين ، فلكل فرد معتقد يخصه بل الفرد الواحد تجد عنده خليط المعتقدات و ما ذاك إلا لتضارب أقوال أئمتهم في جوانب الإعتقاد و فقد الأساس العلمي في التمييز بين الحق و الباطل . الثانية : انفتاح هذه الجماعة على كل مستجد من الدعوات الباطلة ابتداءً بتقارب السنة و الشيعة و انتهاءً بوحدة الأديان. الثالثة : تكريس هذه الجماعة للضلالات الموروثة عن الفرق الضالة باحتواء ممثليها في هذا العصر و استمداد التربية و التوجيه منهم . الرابعة : زج الشباب في فتن الدماء في العديد من بلاد المسلمين لغلبة الجهل في منسوبي هذه الجماعة و قلة الحكمة في قياداتها و تأثير من هب و دَب في مواقفها دون نظر في عواقب الأمور . الخامسة : فرّخت هذه الجماعة فرقة ضالة و منحرفة هي : جماعة التكفير و الهجرة ، التي أسسها الشيخ علي إسماعيل رحمه الله و هو من الإخوان ، إلا أنه رجع إلى رشده وأعلن براءته من تلك الأفكار التي كان ينادي بها، ثم تولى قيادة الجماعة: شكري أحمد مصطفى أبو سعد ( أحد شباب جماعة الأخوان المسلمين ) بعد أن تبرأ من أفكارها الشيخ علي عبده إسماعيل، و هذه الجماعة استحلت دماء المسلمين فعاثوا في الأرض فسادا من قتل و نهب و تفجيرات ... سمات الخلل الإعتقادي

يغلب على منسوبي هذه الجماعة التقصير في تطبيق هدي النبوي تحاشياً من مشابهة علماء السنة، و من سمات منسوبي هذه الجماعة قلة الفقه و الدين و التخبط في الفتيا ، لأن جهود التنظيم لم تدع للشباب وقتاً لطلب العلم الشرعي ، و لربما كان ذلك مقصوداً حرصاً على استمرار غفلة الشباب عن أخطاء القادة . و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد لشعار الجماعة و تنظيمها و منسوبيها ، لأنهم اُرْضِعوا هذا التعصب من كتابات الجماعة في سن المهد في المراحل الأولى من الإنتساب . و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد ضد السلفيين خاصة ، لأنهم بنظر القوم دعاة إلى الفرقة بين المسلمين هذا من جهة ، و من جهة أخرى لأن السلفيين أعلم الناس بما في الجماعة من ضلال . و من سمات منسوبي هذه الجماعة التناقض في طرق الإستدلال و الإحتجاج بالأدلة ، بل حتى في تقرير المسائل الشرعية . و من سمات منسوبي هذه الجماعة استخدام الكذب في سبيل الدعوة إلى الجماعة من منطلق الغاية تبرر الوسيلة .

أيها الإخوة الكرام كان ذلك ملخصاً يسيراً عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين . و الله نسأله التوفيق و السداد

الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين..الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . أما بعد ،،،

أصول الخلل الإعتقادي عند الفرقة

مظاهر الخلل الإعتقادي عند الفرقة

العلامات على وجود هذا الخلل الإعتقادي

نتائج هذا الخلل الإعتقادي

ربنا يهدي

أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد القط

الله يسلمحك يا عم....

ولولاش إحنا في رمضان....

وعلى العموم ...نشهد أن لا إله إلا الله...ونشهد ان محمدا رسول الله....

ورجاء من إدارة الموقع...هذه المساحة لتعليقات القراء ..وأظن ما أضافه المدعو "مش ضروري"..لا يمت للتعليق بصلة...فرجاء الانتباه لهذا الأمر.

القط المنور

أرسل هذا التعليق بواسطة : جندل

طبعا مشكور الاخ القط وهو نور ساحة التعليقات ونرجوا ان يقتدي السادة المكفراتية به في الموضوعية وحسن العرض وقديما قال ابن تيمية العلماء يخطيء بعضهم بعضا والمبتدعة يكفر بعضهم بعضا

الحكم الدينى

أرسل هذا التعليق بواسطة : ضد الاخوان

الاخوان لازم يحكموا مصر - لية

الدولتين اللى فى الشرق الاوسط اللى فيهم ديمقراطية وعندهم تقدم فى كل المجالات عندهم حكم دينى

الدولتين دول هم اسرائيل وايران - والاتنين فيهم حكم دينى

احنا جربنا الشيوعية وجربنا الاقطاع وجربنا راسمالية احمد عز وسواريس لية ما نجربش الدين

لية دكاترة الاخوان ما يحكموش البلد

هنشوف التنمية والبناء وهيهرب الحرامية بتوع لجنة على بابا والاربعين حرامى وسياسات التجويع

لماذا لا نجرب حكم دكاترة الاخوان ؟

اية المانع

الدين النصيحة

يا جماعة دا مش تكفير

فسمعت العلامة الشيخ الشعراوي في تفسيره يقول ناطق الشهادتين ليس بكافر ويوم القيادة لا يمكن من نطق الشهادتين ان يكون كالذي جهد بهما ابدا

علشان خاطر التكفير انا ما بحبش الاخوان المسلمين لانهم بيقولوا على الحاكم انه فرعون والجيش جيش فرعون وهذا هو عين التكفير لان الحاكم مسلم سني يدافع عن المادة الثانية من الدستور التي تنص على ان الدين الرسمي للبلاد هو الدين الاسلامي والشريعة الاسلامية هي مصدر التشريع وجيش مصر الذي يحمي مصر من اليهود ليس بجيش فرعون

فلو سمحتوا والله اللي يعرف حد من الاخوان المسلمين يروح يقولهم خطا يكون الحاكم فرعون وجنوده والاخوان المسلمين سيدنا موسى وبني اسرائيل

خطأ خطأ خطأ ورفضها علماء اهل السنة والجماعة

علمًا بأنني مسجل في مباحث امن الدولة انني من الاخوان المسلمين

مالكوش دعوة

أرسل هذا التعليق بواسطة : هي حبكت

يعني سيبتو الدنيا كلها ومسكتوا في الإخوان المسلمين وبرنامجهم ، عم الحلو إللي كاتب المقال إللي عاوز واحد ... ، ما يخلي ...بداله ويعد ...، وعم الامور إللي جايبلي فتاوى ابن باز ، والألباني ، أما الراجل بيقولك كنت مشغول ومااطلعتش على كتبهم ( إللي هي فكرهم ) يبقى بيفتي على أي أساس ، وهو فاكر إن دعوة الإخوان المسلمين دي للكفار وبس ، يعني هروح لواحد مسلم أقوله ، وحد الله وماتزورش قبر أبوك ، يا جماعة بالعقل ارجعوا واقرأوا فكر الناس دي كويس وبعدين ابقوا تعالوا اتكلموا . ربنا يهديكوا ياللي في بالي

والتخلف البدوي القادم من عند آل سعود..

أرسل هذا التعليق بواسطة : الى محمد القط

العنوان جزء من تعليقك

وهذا كلام اقباط المهجر مش كلام مسلمين

ولازم تعرف ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم جاء من المكان الؤي انت تقول عليه تخلف بدوي

لو سمحت والله اقرأ كويس قبل ان تكتب وما ترددش كلام من غير ما تعرف معناه

والاقباط يمثلون 10%. فين مصدرك يا أستاذ عبد الله

يا عم طحاوي بتقول ان الاقباط 10% ممكن نشوف المصدر لان عدد الاقباط على اكثر تقدير 6% فقط وانا شايف هذه النسبة بنفسي في موقع المخابرات الامريكية فلو سمحت متألفش من عندك

بلاش السلفيين والنبي

للاخوة السلفيين انتو لما بتتكلمو والله بعرف احنا ليه مفشوخين انا مسلم زيكو علي فكرة بس تعالي لواحد زي بتاع تعليق الحجاج......ايه الهلس والكلام اللي ملوش اي معني ده؟؟؟؟ ده الرسول(ص) قال ان اعلي انواع الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر تيجي انت تقوللي فتنة؟ هيحصل ايه اكتر من اللي حاصل يعني؟ بالله عليكو انسو فتاوي شيوخ السلاطين من امثال ابن باز اللي كان شايف العائلة المالكة نابة الحجاز وبيقول الدولة السعودية دولة مباركة.....الله يسامحو هو وشيو خ السلاطين اللي زيو في اللي عملوه والله, والسلام عليكم

رد على (بلاش السفليين والنبي)

بلاش السعودية وابن باز احنا مصريين خلينا في علمائنا وعلى راسهم الشيخ محمد متولي الشعراوي مفسر القرآن

شوف كلمة الشعراوي للرئيس مبارك قال فيها ايه اسمع وقولنا ايه رايك اظن الراجل مصري مش سعودي

http://www.youtube.com/watch?v=1LxsPfSAXk0

ان الحكم الا لله والكمال لله وحده

الاخوة الثوريين اللي عايزين يثوروا على حسني مبارك احب اقولهم ان الكمال لله وحده ومفيش حاكم حيجعب ابدا

يعني مثلا ايام النبي فيه ناس ما كنش عاجبهم حكم النبي ودول نزل فيهم قران

وايام ابو بكر فيه ناس ما كنش عاجبهم حكم ابو بكر

وايام عمر فيه ناس ما كنش عاجبهم حكم عمر

وايام عثمان فيه ناس ما كنش عاجبهم حكم عثمان

وايام علي

وايام الامويين

لان الكمال لله وحده سبحانه وتعالى

وايام الملك فاروق عبدالناصر وضباطه الاحرار خرجوا عليه

وبعد كده لما جم الضباط الاحرار الاخوان عايزين يخرجوا عليهم

وتأكد تماما لما يجي الاخوان يحكموا حتلاقوا اللي عايزين يخرجوا على الاخوان

فالكمال لله وحده سبحانه وتعالى

رد على افضل الجهاد كلمة حق في وجه سلطان جائر

الاخ الكريم اللي بيستشهد بهذا الحديث اولا لازم تعرف معنى الحديث ايه والرسول قاله امتى ولمين

ولازم الفقهاء الكبار هما اللي يشرحولك معنى الحديث مثل شيخ الازهر او رئيس جامعة الازهر يعني لازم عالم كبير يشرحلك معنى الحديث وامتى تستخدمه

والا حتبقى فوضى

الله يرحمك يا شيخ شعراوي وينور قبرك زي ما نورت طريقنا

كلمة الشيخ الشعراوي لحسني مبارك

وفيها تفسير معنى افضل الجهاد كلمة حق في وجه سلطان جائر

هذا المقطع كان لفضيلة الامام الشيخ محمد متولي الشعراوي قبل وفاته بفترة بسيطة كان المعروف عن الشيخ انه لا يخاف سوا الله وجريء ويقول الحق امام الظالم ولو كان فرعون لا يهاب ظلمه وجبروته وانه الوزير الوحيد الذى ترك الوزارة وترك السلطة وكل شيء للتفرغ الى الدعوة وحتى يقع فى دائرتهم المعروفه .

فكان هذا الحديث فى مؤتمر القي فيها الرئيس والقي الشيخ كلمته المشهورة والتى ستظل فى مسمع العالم الاسلامي كله والتى لن ينساها مسلم قد سمعها وهى :

وانى يا سيادة الرئيس اقف على عتبه دنيايا لأستقبل اجل الله فلن اختم حياتي بنفاق ولن ابرز عنتريتي باكتراء ولكني اقول كلمة موجزة للامة كلها حكومتا وحزبا ومعارضة ورجالا وشعب .. اسف ان اقول سلبي .. اريد منهم ان يعلموا ان الملك كله بيدي الله يأتيه من يشاء فلا تأمر لأخذه ولا كيد للوصول إليه فأن الحق سبحانه وتعالي حينما حكي حوار ابراهيم للنمروز ماذا قال له .. الذى حجا ابراهيم فى ربه وهو كافر قال ان اتاه الله الملك فالملك حين ينزله الله قال يأتي الملك لمن يشاء فلا تأمر على الله لملك ولا كيد على الله لحكم لانه لا يحكم احدا فى ملك الله إلا بمراد الله .. فإن كان عادلن فقد نفع بعدله وان كان ظالما بشع الظلم وقبحه فى نفوس كل الناس فيكرهون كل ظالما ولو لم يكن حاكما ولذلك اقول للقوم جميعاً والحمد لله قد تأكد لنا صدق الله فى كلامه بما جاء من الاحداث فكيف كنا نفسر قول الله ويمكرونا ويمكروا الله فكيف كنا نفسروا انهم يكديون كيدا ونكيدوا كيدا الله يريد ان يثبت - قيوميته - على قومه فانا انصح كل من يجول براسه ان يكون حاكما انصحه بان لا تطلبه بل يجب ان تطلب له فان رسول الله قال من طلب الي شيء اعين عليه ومن طلب شيء وكل إليه .. يا سيادة الرئيس اخر ما احب ان اقوله لك ولعل هذا يكون اخر لقائي انا بك .......... ( ووضع الشيخ يده على كتفي الرئيس وقال) ... اذا كنت قدرنا فليوفقك الله فإذا كنا قدرك فليعنك الله على ان تتحمل .

وكان هذا فعلاً اخر لقاء للشيخ فرحمه الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منقول من منتدى سوالف

الفقر وتردى الاحوال

أرسل هذا التعليق بواسطة : فرقع لوز

انا شايف انكم كلكم بتخرفوا

احنا حالنا اية النهاردة - احنا افضل والا موزمبيق - حالنا اية فى وسط الدول اللى حوالينا

طبعا كلكم شايفين

من اول طوابير الخبز لغاية ازمة مياة الشرب لغاية البطالة والصياعة

واصبحنا اكبر دولة فيها نسبة امية فى وسط العرب

واصبحنا اصحاب سمعة هباب فى التعذيب وانتهاك حقوق البشر

وعايزين حكومة تصلح الاحوال ويكون عندها شوية ضمير وشوية دين

ممكن تكون حكومة حزب الوفد

وممكن تكون حكومة الاخوان كلة ماشى

انما الحزب اللى باع البنوك والمصانع وباع مصر فدة حزب بتاع شارون

خللوا الدين بعيد

اتكلموا بواقعية

الشعراوى المفترى علية

أرسل هذا التعليق بواسطة : مسلم

الاخ اللى بيتكلم عن الشعراوى كانة نبى مرسل من عند اللة لا ياتية الباطل من بين يدية

هو كلام الشعراوى مدكور فى البخارى والا هو عالم دين فلاح يجتهد فى التفسير وقد يعجبك ولا يعجبنى

احنا معندناس كهنوت ولا رجل دين مقدس

السعراوى يقول زى ماهو عايز هو حر

وانا سمعتة فى احد خطبة يقول اللهم ان كان على حق فاعنة وان كان على باطل فابدة

لا الشيخ الشعراوي نبي ولا الاخوان انبياء

الى الاخ مسلم

الشيخ الشعراوي والحسن البصري

فيه تعليق فوق عن الحسن البصري ارجو ان تكون قراته وهو يعضد كلام الشيخ الشعراوي

والشيخ الشعراوي قال في وجه حسني مبارك هذه المقوله

فإن كان عادل، فقد نفع بعدله وان كان ظالما بشع الظلم وقبحه فى نفوس كل الناس فيكرهون كل ظالما ولو لم يكن حاكما

وبعدين الراجل بينصح في الله وبيقول غلط الواحد يسعى لكي يحكم

وعندنا درس في التاريخ سيدنا الحسين رغم انه من اهل البيت ولكنه فشلت محاولته في استرجاع الحكم

وسيدنا عمر ابن العزيز لم يسعى للحكم اطلاقا ومع ذؤلك جاءه الحكم لغاية عنده واصبح خليفة

دا الكلام اللي احنا بنقوله

وعلى الاخوان المسلمين ان يدعو الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنه فقط لان بسببهم البلد اتملت معتقلات وسجون وزوار الفجر والحاكم قاعد ومش ماشي

زي ما حصل في سوريا الاخوان المسلمين عملوا اللي ما يتعملش ومفيش فايدة فضل حافظ الاسد وجاب ابنه يحكم مكانه لان الحكم بيد الله يؤتيه من يشاء من عباده

يبقى الاخوان المسلمين تاعبين نفسهم ليه بأه وبيضيعوا وقت كبير في المعتقلات

يعني مثلا المرشد اتسجن عشرين سنه ممكن اعرف افاد المسلمين بأيه

لكن الشعراوي فسر القران في عشرين سنه وافاد العالم الاسلامي كله في مشارق الارض ومغاربها

الفكر الشيعى وحسن البصرى

الاخ اللى فوق يظهر انة متأثر بالفكر السيعى وكل مرة يطلع علينا بالحسن البصرى

الحسين مات وهو بيقاوم اغتصاب يزيد للسلطة والحكم

يعنى خرج على الحاكم لانة غير سرعى وجلس على الحكم بالعافية

نتبع الحسين والا متصوف اسمة البصرى

انت بتقبض من الحزب الوطنى بيعطوك حبة الفياجرا اللى بيوزعوها على الهتيفة

احنا عايزين سلطة حقيقية منتخبة بدون تزوير

ان نجح عمدة كفر البلاموط فى الانتخابات يبقى الريس

نت بتقبض من الحزب الوطنى بيعطوك حبة الفياجرا اللى بيوزعوها على الهتيفة

الاناء ينضح بما فيه

مين قال ان الحسن البصري شيعي وصوفي ورينا المصدر

فين المصدر اللي بيقول ان الحسن البصري شيعي

,ومين قال انه صوفي

ممكن نشوفه

الحسن البصري عند اهل السنه اسمه سيد التابعين

رد على (بلاش السفليين والنبي)

أرسل هذا التعليق بواسطة : أبو مالك السلفي

هل انت مسلم ام نصراني حتي تدعي علي اسادك وعلماءك بأنهم شيوخ سلاطين يا فاسق

رد على (بلاش السفليين والنبي)

أرسل هذا التعليق بواسطة : أبو مالك السلفي

يا من كتبت هذا الكلا علي العلامه الشيخ بن باز

انت كــــــــــــــــافر ملعون

أو شيعي خسيس

الكُتَّاب

abdallah-elthaoi

الأقسام

masr

شيء ناقص أو خاطئ في هذا المقال؟ أخبرونا ←