وجدي غنيم..الشيخ الطريد

وجدي غنيم واعظ فقير على باب الله.. والجيب ما فيهشي ولا سحتوت.. والعمر فايت بيقول آه والقطار فايت بيقول توت..

مصري ابن بلد من مدرسة كشك العريقة.. الخطبة في نكتة.. في طرفة.. في حدوتة في قفشة.. السياسة جزء من المنبر.. جزء من صحيفة المهمشين والضعفاء.. سريع الكلمات.. طلقات تنطلق.. لا يتعلثم لا يتردد.. حدق ويفهمها أو يخطبها وهي طايرة.

بالعامية الظريفة المصرية يتكلم.. حدوتة في ميكروباص ..أو في طابور عيش.. سمعت آخر خطبة! تاجر صنعته الدعوة، وداعي تجارته الكلام، واثق تماما، هاتشتري هاتشتري ما تحولشي واللي ما يشتري يضحك.

صريح لدرجة لا يتحملها الواقع، حريته.. عقيدته ونضاله في كلامه، عبارة واضحة قاطعة لا تعرف الارتخاء يطلقها فترتد إليه محملة بالمتاعب.

إخوان بطعم السلف

إخواني لكنه سلفي متصالح مع مدارسهم يسكن إليهم ويسكنون إليه، بنفس منهج التلقي يفتي، ويقاتل من أجل مبدئه، لذلك كان ابنا لقوافل لا ترتاح .. وجدي والوجد والدموع بلد تشيل وبلد تحط.. على المحطة يا والداه هو والشنطة وأولاده وزوجته.. حتى المحطة كمان هاتفوت.. مصر ثم أمريكا ثم البحرين ثم.... لا أحد يعلم لكن لسه في جراب الحكاوي دموع ..

من الإسكندرية كان الخلاص.. وكان وجدي عبد الحميد محمد غنيم.. من حي الورديان .. من زاوية لزاوية إلى مسجد "القائد إبراهيم".. قرى ونجوع وحارات ومنازل ومؤتمرات.. اضحك وابتسم ..ع الحباية اللي في قفاية.. و"إديها مية إديها زيت خليها تقول ياريتني ما جيت" أشهر إفيهاته في الخطابة.

لكن لماذا يهاجر الإنسان من موطنه إلى موطن آخر.. وحب الوطن من الإيمان.. يقال أن ارتباط الإنسان بالوطن غريزي.. يحبو ويبحث عن أمه.. ساعة مولده ثم يتحسس أرضه من تحته ويقلب في السماء، يشم النور يعانق الظلمة..وأن مقدرتش تضحك مدمعشي ولا تبكيش.

جاء للدنيا باكيا عام 1951 ومضى يبلغ الدعوة، لكنه رفع شعار اضحك واقترب، متزوج وله 7 أولاد، بكالوريوس تجارة شعبة إدارة أعمال من كلية التجارة جامعة الإسكندرية مايو 1973، إجازة حفص من معهد قراءات الإسكندرية، ثم عالية القراءات وعدد من الدبلومات الشرعية، وفي الحكومة عمل وكيلا لحسابات بوزارة المالية من سنة 1976 حتى 2002 ثم استقال.

الوطن ملف أمني

وجدي غنيم كملايين العرب خارج أوطانهم.. أسماؤهم في سجلات أمنية لا تغادر صغيرة ولا كبيرة الا أحصتها، كم من عربي يحاول أن يدخل وطنه ويقف له الزبانية بالمرصاد ..ليالي باردة تذكره بوطنه..والذكرى دواء للعليل.

إنها محنة أمة دخلت في ليل التاريخ..أليس الصبح بقريب؟! كلنا نتساءل ولا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض.

أكثر من ثماني حبسات.. تعرض لها صار ضيفا دائما.. وإكرام السياسي دفنه في زنزانة.. حكمة الحجاج وأبو مسلم الخرساني.. كلهم كرهوا وجدي ..العيب مش فيه ربما في النور الذي يلمع في عينه فيعطيه الأمل في بكرة فيتكلم ..نحن نصنع الكلمات.. وهي تصنعنا ننجزها فتنجزنا فتحبسنا.. لكن سيظل الضوء، والفجر وليال عشر، والشفع والوتر، والليل إذا يسر، هل في ذلك قسم لذي حجر .

ليلة في رشيد

وجدي غنيم إخواني، في إحدى الليالي في منتصف السبعينات اجتمع مع إبراهيم الزعفراني وخالد داود والراحل عباس السيسي في مدينة رشيد من بعد العشاء حتى الفجر لإحياء دعوة الإخوان، بيعة ثم سجن ثم نفي ودورة من المحن لا تتوقف.

لنا سؤال واحد ومحدد وهو "أين السفارة المصرية مما حصل للمواطن المصري وجدي غنيم؟ ماذا عملت وكيف تحركت؟ وهل تابعت واطلعت على الموضوع للاعتبارات الإنسانية للمواطن وجدي غنيم؟".

سؤال لطالما ورد في ذهن الكاتب البحريني وهو يتحدث عن المواطن (المصري) وجدي غنيم في جريدة أخبار الخليج ويستمر في تساؤلاته: "لماذا نشعر في دول الخليج خصوصا وفي دول الخارج عموما نقمة المواطن المصري على بلده، لماذا يعلن المواطن المصري استياءه المستمر من الأوضاع في مصر، رغم ما تمثله مصر من ثقل عربي وعالمي؟".

إني مهاجر إلى ربي

بدأت قصة التشريد مع وجدي غنيم عندما نما إليه أنه لا مقام له في مصر وأن أسر بكلماتك وأهلك فاضرب لهم طريقا في البحر أو الجو.. وكثيرون خرجوا من مصر ..هربا من جمهوريات الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات.. من موسى عليه السلام مرورا بعشرات المفكرين والمثقفين كلهم اتجهوا نحو الغرب هناك ستجد مراغما واسعة، لكن كان اللوبي اليهودي يتآمر عليه.. رحل إلى موطنه إلى العالم العربي..إلى البحرين وكانت كريمة معه شعبا وملكا، وصار يقدم العديد من البرامج على بعض الفضائيات خصوصا مع صلاح سلطان، وعمر عبد الكافي، وتم أخذ قرار بتجنيس وجدي غنيم بالجنسية البحرينية، إلى أن نشبت معركة بينه وبين بعض الاتجاهات العلمانية، فطالبوا بإعادته إلى العراء من جديد إلى البرد والصقيع، يعود إلى سحابته كقطرة تنظر الهطول.

ونقلا عن جريدة الوطن الكويتية، فقد ورد في الخطبة التي قالها وجدي غنيم منذ 16 سنة أيام الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت: "الكوايتة بطروا وربنا ورانا فيهم يوم، والدولة الحاكمة في الكويت بتاخذ نص دخل البترول، دول بيركبوا عربيات مرسيدس فيها مقابض من ذهب، الكوايتة أدوا الروس الكفرة اللي دستورهم بيقول ما فيش ربنا والحياة مليون دولار. طب ما تدونا أحنا الغلابا في مصر حاجة، الكوايتة دول قاعدين بالفنادق الفخمة مستنين الأمريكان يحرروا بلدهم، ولما حصل طلعت عندهم مظاهرة لجماعة اسمها الجنس الثالث، يعني رجاله عاوزين يتجوزرا رجاله زيهم".

أخرجوا غنيم

ثم توالت الاحداث وتصاعدت لاسيما عندما طالب بعض النواب المحسوبين على التيار السلفي، بمعارضة قدومه إلى الكويت وعزل وزير الأوقاف، حيث استغلوا دعوته للشيخ وجدي في تصفية خلافات سياسية معه بحسب رد الشيخ ذاته.. وهنا طلبت منه البحرين أن يترك البلد ونجحت هذه المرة فقرر الخروج.

ولم تفلح الواسطات في حل الإشكال حتى بعد بيان اعتذار الشيخ للشعب الكويتي، لكن حرية الشيخ لا يجب أن تكون ثمن كلماته، ومن الخطأ أن يضطهد إنسان بسبب فكره ولا يصح أن تبقى مصر طاردة لأبنائها.

الغريب أن وطنا عربيا من المحيط الهادر إلى الخليج الثائر لا يسع مواطنا كوجدي غنيم يتكلم.. كم هي شحيحة الأرض العربية ..المشكلة ليست في الجغرافيا، بل في التاريخ.. المشكلة أن تواجه الكلمات بالطلقات، والوعظيات بالزنزانات.. أين يذهب؟

ونختلف معه

وإذا كان من الواجب أن ندافع عن مواطنة وجدي غنيم، فمن المهم أن نسجل اختلافا ولو هامشيا مع بعض أفكاره، خصوصا منهجه في تناول النصوص والأحداث، أيضا مواقفه الحادة من بعض الدعاة الشباب مثل عمرو خالد الذي وصفه بالضال المضل، أيضا جنوحه في بعض شرائطه في التوسع في الاحكام العامة المتشددة وكثيرا ما يستخدم عبارات كره الإسلام وكره الدعاة، وبعض التلميحات التي ربما تخرجه من دائرة الوسطية.

لكن يحسب للشيخ أنه أحد وعاظ السيرة المشهورين والمشهود لهم بالتدقيق والضبط، وأحد الدعاة الذين اهتموا بالسلوكيات.. بل ومحاولة إيصالها للكثيرين من أبناء الطبقات البسيطة، أيضا كان شجاعا في الكثير من المواقف السياسية وإن خانه التدقيق في الكثير من المعلومات وهو ما أوقعه في هذه الاشكالات ومنها هذه السقطة.

يحسب له أنه لم يدعُ لعنف في حياته، ومهما اختلفنا معه.. فمن حقه أن يعيش في وطنه مكرما ولو خالفت رؤاه رؤى من حوله، من حقه أن يدافع عنه كل من يهتم بالحرية والرأي، وأن يمكنوه من رسالته ورأيه..

إنها الحرية التي لا تتجزأ تسعنا جميعا أو تلفظنا جميعا.

35c8

رائع ( بتصرف )

أرسل هذا التعليق بواسطة : البغدادي

كلامك جمييييييييييل وحلو

ويفتح النفس ، وينزل شوية دموع من العين

و أسلوب بديييع

يا ريت كل يوم من ده

تحياتي

جميل يا طحاوى

أرسل هذا التعليق بواسطة : سحس

جميل يا طحاوي.. احسنت قولا ، بس حسب معلوماتي المحدودة أن الشيخ وجدى سبق له وأن اعتقل فى كندا أيضا

بالمناسبة السندوتشين عجبوك .. وللا ؟!

السلام عليك يا شيخ وجدي

أرسل هذا التعليق بواسطة : طيف بدر

الشيخ وجدي غنيم هو حفيد العز بن عبد السلام

http://alayasser.maktoobblog.com

وجدي غنيم فرج الله عنه وعنا

أرسل هذا التعليق بواسطة : خالدالامير

ياااااااااااااااه يا طحاوي جميل التحيقيق ورغم ااني وفدي لكني من عشاق وجدي غنيم واسلوبه الدعوي انت فتحت جرح كبير وهو حريه الرأي في مصر والوطن العربي واحد زي الشيخ وجدي ده المفروض اننانحافظ عليه مش نبهدله ونكرمه مش نشرده هو غيره نحتويهم خصوصا انه لا يدعوا الي عنف ولا اي شئ وهوعالم ولقد رايته ذات مره داخل اسوار جامعه الاسكندريه ولا يعب انه اخواني ولكنه حقاني وانك كان يميلالي السف مثلم ذكرت ولكنه يدهو الي السنه بالفعل وان كان يتكلم بالسياسه فهذا ليس بعيب ولكنه رجل دين ينقض ما ينافي الدين والله خطبه له صدي عند الجميع في مصر واعتقد ان لهذا طرد ولم يسعه الوطن العربي والا ساعته امريكا اصبر ياشيخ فان غد لناظره قريب ولن ينساك ربك وربنا وعيل الباغي تدور الدوائر

احسن موضوع قرءتة بعشرينات

أرسل هذا التعليق بواسطة : ابوصالح

احسن موضوع قرءتة فى هذة المدونة جايز عشان بحب الشيخ وجدى غنيم وحاسس دائما انة مضطهد فى بلدة وبقية الدول العربية تعرف جيدا من هو الشيخ العلامة وجدى غنيم بارك اللة فى عمرة وفى صحتة واتمنى يمتعنا ببرامجة الناجحة دوما وشكرا للاخ عبداللة الطحاوى على المجهود العملة فى هذا الموضوع وشكرا لكل انسان بيدافع عن الحرية والتعبير ويقول راية بمنتهى الصراحة والوضوح كما يفعل الشيخ وجدى ولا يلمون فى الحق لومت لائم

كنت اتمنى وجود حلقات للشيخ الجميل وجدى غنيم مع الموضوع

أرسل هذا التعليق بواسطة : بحب الشيخ وجدى غنيم

كنت اتمنى وجود حلقات للشيخ العلامة وجدى غنيم مع الموضوع الرائع لكى يتفقه الجميع فى دينة ويعرف الكثير والكثير على يد الشيخ الجميل للاسف الشيخ وجدى مش واخد حقة الادبى فى مصر ولكنة موجود فى قلوبنا واتمنى اليوم الذى يعود فية الى مصر وتذاع برامجة الجميلة الهادفة من قلب مصر اذا كانت الجكومة المصرية والقائمين على البلد مش عارفين قيمتك فتاكد اننا جميعا نعرف قيمتك وقامتك الرفيعة وربنا يباركلنا فيك ويمتعك بالصحة والعافية

Nههيا الفكرة رائعة .... التحقيق جميل

بس لو مكانش عبد الله الطحاوي هوة اللي كاتبه

يا سلام كان حيبقي أحلي تحقيق عنداعية طلع فيكي يا مصر

بس نعذر الراجل بقي إمكاناته محدودة و الإستظراف زايد حبتين

الشيخ وجدي غنيم بيشتغل محاسب ايش علاقته بالدعوة

من الصحافة الى الدين يا قلبي لا تحزن

زي ما هي الصحافة مقلب لكل عاطل عن العمل ممكن يروح يشتغل صحفي بصرف النظر عن مؤهله او حتى من غير مؤهل

كذلك الدعوه الاسلامية

اي واحد ممكن يشتغل داعية اسلامي بصرف النظر عن موضوع المؤهل او حتى من غير مؤهل

وادي السيرة الذاتية لوجدي غنيم

- التخرج عام 1973 من كلية التجارة جامعة الإسكندرية شعبة إدارة الأعمال.

- تجنيد من سنة 1973 إلي 1976 ضابط احتياط ملازم أول بالجيش .

- العمل وكيل حسابات بوزارة المالية من سنة 1976- حتى 2002( استقالة)

- أمين عام نقابة التجاريين بالإسكندرية من سنة 1991-2001

- أمين عام شعبة المحاسبة و المراجعة بالنقابة العامة بالقاهرة من سنة 1990-2001.

يا جماعة دوروا على علماء الازهر

راح فين الازهر وعلماءه

راح فين خريجي كليات الدعوة واصول الدين

راح فين خلفاء الشيخ الشعراوي والغزالي

الصحافة والدين (يا جماعة كده غلط)

أرسل هذا التعليق بواسطة : تكملة اللي فوق

يا جماعة كده غلط

الصحافة والدين اخطر قطاعين في الدولة من جهة التأثير على الناس

المفروض ما حدش يشتغل صحفي الا خريج كليات الاعلام والصحافة

ما حدش يشتغل داعية الا اذا كان خريج كليات الدعوة واصول الدين

تماما زي المحامي والطبيب والمهندس لازم يكونوا خريجي كليات متخصصة

غلط كده يا جماعة

غلط غلط غلط غلط

بلدى

الازهر ليس مسئول على الدين اعلم هذا

رجل دين؟؟؟

أرسل هذا التعليق بواسطة : مطر

لا يوجد في ديننا الحنيف ما يدعى رجل الدين... كلنا رجال هذا الدين.

فنبينا صلوات الله و سلامه عليه كان معلما و رسولا و كان يعمل بالتجارة كذلك الصحابة و كل من اتى بعدهم من السلف الصالح.. فلا يوجد لدينا في القران و السنة ما يسمى شهادة لتكون رجل دين !!! طالما الرجل قد اجتهد و تعلم من اصول الدين ما يؤهله للدعوى و الفتوى بالبرهان و الحق و نحن لسنا آنية فارغة يتم ملئها حسبما شاء رجل الدين فبيننا كتاب الله و سنة رسوله تحكم و يرجع اليها ...

الى الاخ مطر

أرسل هذا التعليق بواسطة : مش لازم مثير القضية

طيب يا اخ مطر

لما مراتك تبقى حامل وحتولد فيه حاجة اسمها داية وفيه حاجة اسمها طبيب امراض نساء وولادة

حتوديها عند مين عند الداية ولا طبيب امراض النساء والولادة علما ايام الرسول ما كنش فيه حاجة اسمها امراض نساء وولاده

الدعوة الى اللة

أرسل هذا التعليق بواسطة : عادل السيد

اية حكاية انة يبقى ازهرى كل من يريد ان يحمل لواء الدعوة والهداية الى اللة

الازهر اصبح مؤسسة رئاسية تتبع التوجية المعنوى لمباحث امن الدولة

ازهر اية يا حبيبى انت وهو

طيب ما سعادة المفتى طيب اللة ثراة خريج كلية التجارة وبيفتى لنا بالجلد والحبس والموت فى البحر غرقا كفرا وعصيانا

الازهر زمان

ايام الدكتور عبد الحليم محمود والسيخ الشعراوى وسيد سابق وغيرهم وغيرهم من العمالقة

انما الطنطاوى والصحفيين والدعاء للسلام وللحاخامات فدى بو لتيكا

الدكتور وجدى غنيم داعية الى اللة ويملك من العلم الدينى اكثر من المفتى وشيخ الازهر الذى كان شريفا

تحياتى للدكتور وجدى

انار بك اللة طريق الهداية

ربنا معك ياشيخ

ربنا يخليك ياشيخنا

اشهر الصحفين ليسوا خريجى اعلام واشهر الدعاة ليسوا خريجى ازهر ..وشكرا

أرسل هذا التعليق بواسطة : ابوصالح(صحفى ومش خريج اعلام)

الناس البتخلط الاوراق ببعض وتقول ان الصحافة والدين اخطر الملفات ولازم يكون الصحفى خريج اعلام اولا معظم الصحفيين الجامدين الموجودين ىفى البلد ليسوا خريجى اعلام والامثلة كثيرة جدااا زى مصطفى بكرى ووائل الابراشى وابراهيم نافع وسمير رجب وكمان نقيب الصحفيين مش خريج اعلام اعتقد ان هذا يكفى ثم ناتى لرجال الدين الاخ البيقول كدة غلط غلط طيب انت بزمتك عجبك مايحدث من شيوخ الازهر وكمان شيخ الازهر الذى يطالب بجلد الصحفيين وحلال الربا البنكى واصبح تابع لموسسة الرئاسة مهو خريج ازهر بس الفرق بينة وبين الشيخ الجليل وجدى غنيم شاسع جداا انة شيخ يقول الحق ولاشىء غير الحق رغم انة مش خريج ازهر كمان الشسخ محمد حسان خريج اعلام يعنى مش ازهر ولا محمد حسين يعقوب واخيرا ولا عمرو خالد رغم اختلاف البعض معة الا انة اصبح لة سمعة طيبة والشباب بتسمع لة عن ما تسمع لو واحد زى المفتى او سيخ الازهر صح ولا اية وبلاش نخلط الحابل بالنابل فليست هذة الدراسة التى ندرسها هى مقياس عملنا لاننا ببساطة ندرس شىء والحياة العملية شىء تانى خالص

داعية مختلف

أرسل هذا التعليق بواسطة : ياسر أبو العلا

أبكيتنا يا طحاوى .. أول مرة أقرأ لك موضوع من غير فزلكة .. الانسيابية يا صاحبى والبساطة والمعلومة أهم ما يجذب القارئ.. عموما تحياتى على هذا الموضوع الجميل ..

الشيخ وجدى يا جماعة نموذج للداعية الناجح الذى يثير الغيظ والارتباك والحقد .. بس أكيد مش ليا ولا لمعظم الناس .. ولكن للذين تأكل الأحقاد قلوبهم ويثيرهم نجاح الناس ..

هو داعية يعرف الإسلام ويعرف كيف يوصله إلى قلوب الناس .. عرفته وسمعته منذ الصغر فوجدته قارئا جيدًا للتاريخ والأحداث ... تسمع منه السيرة فتنساب إلى قلبك ولا تخرج منها مرة أخرى .. تسمع منه السلوكيات فتتحول حياتك إلى تطبيق تلك السلوكيات من دون أن تدرى ..

أعتقد أن إخواننا الذين طردوه خسروا مرتين .. الأولى بأن رفضوا استمرار هذا الرجل فى آداء رسالته السامية إلى الناس ..

أما المرة الثانية فقد خسروا حين استجابوا لضغط بعض الذين يحسبون أن الدين " شخط ونطر وزعيق وتجهم " ..

خسارتهم كبيرة وخسارتنا أكبر .. نحن الذين طردناه من بين ظهرانينا لأنه يدعو إلى الله على بصيرة وعلى هدى ..

منهم لله اللى كانوا السبب ....

ردور على تعليقات الاخوة

الاخ عادل السيد

عندما ذكرت الازهر قلت الشيخ الشعراوي والشيخ محمد الغزالي ولم اقل المفتي وخلافه

الاخ احمد ابو صالح

وعندما تكلمت على الصحفيين لم يكن في نيتي ان اسيء لاحد ويعلم الله ولكن قلت رايي في قطاعين هامين وهما الاعلام والدين واسف يا اخ احمد ابو صالح

والى الاخ ياسر ابو العلا

انا بقول رأيي في قضية عامه وليس بيني وبين الاستاذ المحاسب وجدي غنيم اي عداء ولكن انا بتكلم عن قضية عامه وهي ان الداعية لازم يكون متخصص في اصول الدين والدليل على ذلك

لماذا طرد الاستاذ وجدي غنيم من البحرين ولماذا لم يطرد القرضاوي من قطر

الجواب: لعدم فقه وجدي غنيم لعدم تخصصه ولتخصص يوسف القرضاوي في الفقه

قضي الامر الذي فيه تستفتيان

ايه يا طحاوي انت دا

يا يا طحاوي انت دا

ايه اللي انت عامله دا

عيب عليك في السن دا

يطلع منك كل دا

اخوان بطعم السلف

هي المذاهب والاتجاهات يا طحاوي اصبحت ملح وفلفل وبهارات ولا ايه يا طحاوي

اخوان بطعم السلف وسلف بريحة الصوفية

دا مش طبيخ يا طحاوي

,وفيه موضوع تاني لما تكتب موضوع في مساحة للراي بالله يا طحاوي بلاش الصورة دي ارجوك غيرها لحسن جابتلي العصبي وكسرت بسببها اثنين كمبيوتر

سلام يا طحطح

الرؤوس الجهال

أرسل هذا التعليق بواسطة : منقول

أشعر بمزيد من الخوف والقلق، حين أتصور أننا نعيش ذلك الواقع الذي أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه hلصحيح حين قال:

"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رءوسًا جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"،

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

ذلك أن كثيرًا ممن يتصدون للعلم والفتوى والوعظ والإرشاد الديني والدعوة في زماننا، يصرون على التحليق خارج سرب الحقيقة والواقع الذي تعيشه الأمة بأسرها، متسلحين بعلم ناقص، وفقه سقيم، يجعلهم أهلاً للوصف النبوي الوارد في الحديث الشريف سالف الذكر، ويضع الأمة بهم على شفا جرف هار من الضلالة، التي تقود ضرورة إلى الهزيمة الماحقة في كل الميادين.

احبائى فى البحرين

أرسل هذا التعليق بواسطة : احمد

الشيخ وجدى له باع طويل فى نشر الخير وهداية الشباب واشاعة روح الحب والود بين الاسرة

وجدى غنيم اكرمه الله من دعا الى السلوك الاسلامى فى كل الاعمال

لاتجعلوا هذا الخير يخرج مطرودا من عندكم يااهل البحرين

ربما لو خرج مطرودا حل عليكم عقاب ربانى وانتم تعلمون الحديث(من عادى لى وليا)

ارجو من جلالة ملك البحرين والكل يعرف انه يحب دينه ورعيته ان لا يطرد هذا الخير من مملكته

[2.4.1] سؤال : ما هي أصول الدين و ما هو تعريفها ؟

جواب : إن الأسس التحتية لفكر الإنسان و سلوكه العقائدي و الفكري تسمى بأصول الدين ، و يراد بها الأمور التي ترتبط بعقيدة الإنسان و سلوكه الفكري و التي تبتني عليها فروع الدين التي ترتبط بأفعال الإنسان أي سلوكه العملي .

فما يرتبط من تعاليم و إرشادات بتوجيه الجانب النظري للإنسان ـ أي المعرفة و العقيدة ـ تسمى بأصول الدين ، و ما شرعت لتوجيه سلوك الإنسان العملي سميت بفروع الدين ، فالدين معرفة و عمل ، معرفة بأصول الدين ، و عمل بفروع الدين .

ثم إن المشهور بين علماء الكلام من الشيعة الإمامية الاثنا عشرية ، هو أن أصول الدين خمسة ، يجب أن يكون الاعتقاد بها عن طريق الدليل و البرهان ، و هي كالتالي :

الأول : التوحيد :

و هو يشمل جميع أقسام التوحيد ، فالمقصود منه توحيد الله سبحانه و تعالى في ذاته بنفي المثل و الشريك له ، و انه سبحانه بسيط لا جزء له ، كما يجب توحيده في صفاته و ذلك بالاعتقاد بكون صفاته كالعلم و القدرة و الإرادة و الحياة كلها عين ذاته سبحانه و تعالى ، كما يجب توحيده في الخالقية و الطاعة و العبودية و الحاكمية و الربوبية .

الثاني : العدل :

و هو : " عدم فعل القبيح و عدم الإخلال بالواجب ، و عدم التكليف بما لا مصلحة فيه " أي الاعتقاد بأن الله تعالى عادل غير ظالم لا يجور في حكمه و قضائه ، فهو سبحانه و تعالى منزّه عن فعل القبيح و الإخلال بالواجب ، و التكليف بما لا مصلحة فيه .

و يعتبر هذا الأصل في علم الكلام من الفوارق بين المعتزلة و الإمامية القائلين بالتحسين و التقبيح العقليين ، و بين الأشاعرة القائلين بالتحسين و التقبيح الشرعيين ، و لأهمية هذا الأصل و كونه من الفوارق فقد أفردت له الشيعة الإمامية مجالاً خاصاً و جعلته أصلا مستقلا رغم كونه من موضوعات الألوهية و يندرج تحت عنوان الصفات الثبوتية ، و لذا فقد سمي القائلين به بالعدلية .

الثالث : النبوة :

و هي الإنباء و الإخبار من حيث اللغة ، إلا أنها قيّدت شرعا بالإخبار و الإنباء عن الله تعالى ، على أن يكون المخبر أو المنبئ إنسانا ، و يسمى الإنسان المخبر أو المبلغ عن الله تعالى بـ " النبي " ، و النبي هو الإنسان المخبر عن الله تعالى بغير واسطة بشر .

و النبوة سفارة إلهية و خلافة ربانية يجعلها الله تعالى لمن ينتخبه و يختاره من عباده الصالحين و أوليائه الكاملين في إنسانيتهم ، فيرسلهم إلى سائر الناس لغاية إرشادهم إلى ما فيه منافعهم في الدنيا و الآخرة .

هذا و إن الله تعالى رحمة بعباده و لطفا بهم فقد أرسل إليهم الأنبياء و الرسل ، كي يرشدوا الناس إلى ما فيه خيرهم و صلاحهم ، فلولا إرسال الرسل و بعث الأنبياء ( عليهم السَّلام ) لما اهتدى الناس إلى أوليات الحياة لقصورهم و عدم إطلاعهم على جميع الحقائق و الأسرار مما يحيط بهم و بخاصة بما يرتبط بالإنسان نفسه في جميع مجالات حياته .

كيف يُعرَف النبي ؟

ثم إن النبوة تعرف بثلاثة أمور :

1. أن لا يقرر النبي ما يخالف العقل ، كالقول بأن الباري سبحانه أكثر من واحد .

2. أن تكون دعوة النبي إلى طاعة الله و الاحتراز عن معصيته .

3. أن تكون للنبي معجزة يُظهرها عقيب دعواه ، و يقيمها دليلاً على نبوته و ارتباطه بالله ، و يتحدى بها الناس .

الرابع : الإمامة :

و هي خلافة عن النبوة ، قائمة مقامها في المهام و الصلاحيات إلا في تلقي الوحي الإلهي بلا واسطة .

و الامامة أمر كان بعد كل نبي و بالذات بعد النبي المصطفى محمد بن عبد الله ( صلَّى الله عليه و آله ) لكونها لطفاً من الله تعالى ، إذ لا بُدَّ و إن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلف النبي في وظائفه من هداية البشر و إرشادهم إلى ما فيه الصلاح و الفلاح و السعادة في الدنيا و الآخرة ، فالإمامة استمرار للنبوة .

ثم إن الإمامة لا تكون إلا بالنص من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الإمام الذي قبله ، و ليست هي بالاختيار و الانتخاب من قبل الناس .

هذا و إن الأئمة بعد النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) هم إثنا عشر إماما نصَّ عليهم النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذكرهم جميعا بأسمائهم بصورة كاملة .

الخامس : المعاد :

هو البعث يوم القيامة ، و يعني حشر الناس روحاً و جسداً و إعادتهم بعد الموت و في يوم موعود ، و ذلك لمحاسبتهم على ما فعلوه ليثيب المطيعين و يعذب العاصيين ، و هذا مما اتفقت عليه الشرائع السماوية و أخبر به الرسول الأمين محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) و لا محيص للمسلم من الإيمان به كأصل من أصول الدين ، و كعقيدة أخبر بها القرآن الكريم من بعث و ثواب و عقاب و جنة و نعيم و نار و جحيم .

المواد الدراسية بكلية الدعوة واصول الدين للاهمية

ا• القرآن الكريم

• التفسير

• الحديث

• مصطلح الحديث

• التوحيد

• الأديان

• الفرق

• السيرة النبوية

• التاريخ الإسلامي

• حاضر العالم الإسلامي

• تاريخ المملكة العربية السعودية

اصول الدعوة وطرقها

تاريخ الدعوة

• الغزو الفكري

التربية الاسلامية•

طرق التدريس والتربية العملية

• المناهج التعليمية

• الوسائل التعليمية

• مناهج البحث

• علم النفس

• التنظيم والإدارة

• الفقه

• الفرائض

• أصول الفقه

• النحو

• الصرف

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه

"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رءوسًا جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"،

لا للمحاسبين (عمر خالد ووجدي غنيم) نعم للعلماء الشيخ الشعراوي ومحمد الغزالي

"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رءوسًا جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"،

والله يعلم المفسد من المصلح

ويعلم الله اني لا اقصد الاساءة الى اي احد

وجزا الله خيرا الاخوة غير المتخصصين في الدعوه خوفهم على المسلمين

هل هم سلفيين حقا

أرسل هذا التعليق بواسطة : وليد الباز

بداية إلى الأخ الذي يتحدث عن الشيخ الشعراوي والشيخ الغزالي وعن المحاسبين ومثل هذا الكلام

يا أخي

نحن بفضل الله نستطيع أن نميز بين العالم والجاهل

وإن الداعية الذي يوضع له القبول في الأرض من المستحيل أن يأتي هذا فراغ

وأنت ان قصرت الدعوة الى الله على من يحمل شهادة أزهرية

أولا صرت مبتدعا فإن هذا لم يقل به أحد لأن العلم متاح لأي أحد وأهل العلم يشهدون لبعضهم

ثانيا لكأنك تقول ان شيخ مثل الشيخ محمد حسان مثلا وشهادته بكالوريوس اعلام يمنع من الدعوة

ومثله كثير من المشايخ الدين اهتدى خلق كثير على أيديهم ممن يُشهد لهم بالعلم الجم والخلق العالي

الى الاستاذ وليد الباز

الموضوع يطول شرحه ولكن حأقول لحضرتك على حاجه حصلت بعد ضرب البرجين بتوع امريكا

اتفرجت على برنامج الاتجاه المعاكس وكان موضوع المناقشة ان التعليم الديني هو اللي بيسبب التطرف

فرد عليهم احد علماء الازهر وقالهم هو مين اللي ضرب البرجين

قالوا له تنظيم القاعدة

قال لهم مين رئيس التنظيم ومساعده

قالوا له ابن لادن وايمن الظواهري

فقال لهم ماذا يشتغلون قالوا له اسامه ابن لادن مهندس والظواهري طبيب

فقال لهم حل حدث من قبل ورأيتهم احد خريجي الازهر او احد من العلماء فعل مثل هذا او قتل حد او ضرب احد

فقالوا له

ومن هنا نستنتج ضرورة التخصص في الدعوى او الداعية لازم ان يكون متخصص

وانا لا ارى الدعوى الاسلامية اقل من المحاماه او المحاسبة

والخوة المحاسبين الذين يعملون في الدعوه لو واحد خريج ازهر حب يشتغل محاسب حيرضوا يشغلوه

قضي الامر الذي فيه تستفتيان

أزهر ايه اللي بيتكلموا عنه ؟ الازهر اللي عايز يلغي تدريس الأئممة الأربعة؟ ولا الشيخ الازهري اللي بيفتي برضاع الكبير و لا التبرك ببول الرسول و لا المفتي اللي كفر العيال الغلابة اللي ماتوا غرقانين علشان طلعت عين ابوهم في بلدهم ودخلوا الاقسام انتهكت اعراضهم فهربوا من البلد دي و يمكن خافوا ليدخلوا قسم في يوم من الايام فهربوا بجلدهم من بلدهم الحبيب علشان يموتوا طمااااعين !!

"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رءوسًا جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"،

رءوسًا جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"،

الحديث هنا يبين خطورة الموضوع يا جماعة الا وهي الفتوى

الداعية غير المتخصص حيسال

وعندما يسال سيفتي بغير علم

عن اى ازهر تتحدثون ؟

أرسل هذا التعليق بواسطة : مش قايل

الازهر جامع وجامعة مثلها مثل الاف الجامعات الاسلامية فى كل البلاد الاسلامية

والدعاة الى اللة فى بنجلاديش والباكستان وجزر القمر واندونيسيا وتركيا ليسوا من خريجى الازهر

وليس هناك ختم نختم بة كل من يريد الدعوة من الازهر بل هذا تعصب لمؤسسة دينية فى بلد واحد من بلاد المسلمين

هل اقول ان العقاد قد كتب من الكتب الاسلامية والعبقريات ما لم يكتبة شيخ ازهرى

هل اقول لكم ان الداعية على الجندى رحمة اللة لم يكن ازهريا

ولا الشيخ حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين كان ازهريا بل كان خريجا لكلية دار العلوم

الدعوة الى اللة من حق كل مسلم متعلم او جاهل خريج الازهر او خريج السربون او السان جورج

تجد فلاحا لا يجيد القراءة والكتابة ولكنة يجد مجموعة من شباب الفلاحين يجلسون تحت شجرة والاذان يؤذن فيدعوهم الى الصلاة ويزجرهم احيانا الا يكون ذلك دعوة

الدعوة فرض على كل مسلم

ادعوا زوجتك وابنتك الى الصلاة وخذ جارك معك الى المسجد

ان كنت فى عمل فادعوا زملائك واخوانك الى الصلاة

الدعوة فرض على الجميع ايا كانوا

ولكن الفتيا او الافتاء فلاهل العلم والراسخين فية كالقاضى الشرعى وحامل شهادة العالمية من كلية دينية وليس خريج تجارة من الازهر مثلا كالمفتى الحالى بتاع الجلد والغرق اغرقة اللة فى نار جهنم

اسلوب متميز

أرسل هذا التعليق بواسطة : مصطفى فتحي

الحق يقال اسلوب صحفي متميز ورائع

تحياتي

http://shababshow.blogspot.com/

وتطلع مين انت راخر يا مصطفى فتحي

وحد اخد رأيك في الموضوع

ولا ما حدش عنده مدونة مجانية الا انت

امال لو كانت مأجر موقع وبتدفع فلوس زي بقيت الحلق كنت عملت ايه

يا ابني المدونات المجانية دي اي واحد جربوع بيعملها

حسبنا الله

أرسل هذا التعليق بواسطة : منال ادريس

كل ما نستطيع عمله الان أن ندعو للشيخ و لأسرته و من ذا الذى يسطتيع أن يؤذى الشيخ وجدى و هو الذى وهب حياته للدعوة لله .

al7aqiqah@gmail.com

أرسل هذا التعليق بواسطة : علاء

أروع ما قرأت عن هذه الجريمة..

وجدي غنيم القابض على الجمر في زمن اللئام

http://www.watan.com/index.php?name=News&file=article&sid=4714

فرعون وهامان وقارون وشارون ومبارك

أرسل هذا التعليق بواسطة : هيما

حسبي الله ونعم الوكيل فيك يا مبارك والله يورينى فيك يوم كيوم شارون