واشنطن بوست : مبارك يقتل الديمقراطية في باكستان

اعتبرت صحيفة واشنطن بوست أن سياسات الرئيس حسني مبارك في مصر أضرت بالتوجهات الديمقراطية في باكستان وميانمار.

وذكر الموقع الرسمي للأخوان نقلا عن مقال كتبه "مايكل جيرسون" حول تدهور الديمقراطية في باكستان إن الرئيس الباكستاني برويز مشرف اتخذ من النموذج، الذي يتبناه الرئيس مبارك مثالا يحتذي في مواجهة الضغوط الأمريكية للتوجه نحو الديمقراطية.

وأوضح أن مبارك تمكن من البقاء في السلطة في مصر، عبر تقديم خيار وحيد لأمريكا، وهو "حكمه القمعي العسكري أو انتصار الإسلاميين" أو بمعني آخر - كما قال الكاتب - الاختيار بين "الفرعون أو المتعصبين"، من خلال تدمير المعارضة الديمقراطية المعتدلة.

واعتبر جيرسون أن مشرف يسير علي نفس طريق مبارك، حيث يتحدث عن محاربة التطرف، بينما يوجه معظم طاقته الحقيقية لقمع معارضيه الديمقراطيين، وكما في مصر فإن هذا التوجه ساهم في صعود الإسلاميين في باكستان.

وحذر جيرسون من اندلاع مظاهرات في الشوارع وقمع في مصر، ربما بعد أن يختفي مبارك من الساحة السياسية، وهنا سيبرز نفس السؤال: هل قامت أمريكا بجهد كاف لتوفير بديل سياسي للجماعات الإسلامية؟! مضيفا: إن الإجابة بالنفي.

وفي مقال آخر كتبه "والتر لومان" عن أزمة الديمقراطية في بورما قال الكاتب إن المجلس العسكري الحاكم في ميانمار مستمر في قمع المعارضة، ولم يقدم تنازلات ديمقراطية بسبب عدم وجود موقف أمريكي حقيقي مؤيد للديمقراطية في بلدان، مثل مصر وباكستان، وهو عامل لا يساهم في مصداقية سعيها لدعم الديمقراطية في هذا البلد .

8a8a

بنصدر خارج الحدود

أرسل هذا التعليق بواسطة : ytr

يا حلاوة واللة ولقينا حاجة نصدرها

بقت النظام فى مصر والشاويش على عبد اللة صالح وبتاع سوريا والقذافى والوريث فى كوريا الشمالية

انظمة ما شاء اللة عليها حاجة تفتح النفس

والخير كتير قوى على ايديها والناس غرقانة ديمقراطية وفلوس

ربنا يزيدنا من كرمة

جور السلطان لا ينقص فريضة من فرائض الله

جور السلطان لا ينقص فريضة من فرائض الله

واعلم أن جور السلطان لا ينقص فريضة من فرائض الله عز وجل التي افترضها على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، جوره على نفسه وتطوعك وبرك معهم تام لك إن شاء الله تعالى يعني الجماعة والجمعة معهم، والجهاد معهم، وكل شيء من الطاعات فشاركه فيه فلك نيتك، وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله لقول الفضيل بن عياض لو كانت لي دعوة ما جعلتها إلا في السلطان أنا أحمد بن كامل – أنبأنا هذا السند، وهذه إشارة أنا هذه رمز أصله أنبأنا لكن اختصر المحدثون " أنا " ويحذفون أنبأنا، حدثنا يكتبون "ح" - أنبأنا أحمد بن كامل قال: حدثنا الحسين بن محمد الطبري قال: أنبأنا مردويه الصائغ قال: سمعت فضيلا يقول: " لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان قيل له: يا أبا علي فَسِّرْ لنا هذا قال: إذا جعلتها في نفسي لم تعدني، وإذا جعلتها في السلطان صلح فصلح بصلاحه العباد والبلاد "

طاعة ولاة الأمر واجبة وإن ظلموا!

طاعة ولاة الأمر واجبة وإن ظلموا!

البلدوزر09-15-2007, 08:33 مساءً

نقل ابن حجر رحمه الله الإجماع على عدم جواز الخروج على السلطان الظالم : فقال قال ابن بطال :د((وفى الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار وقد اجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما فى ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء)) فتح البارى 13/7 ونقل الامام النووى -رحمه الله - الإجماع على ذلك فقال في ((واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وإن كانوافسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث على ماذكرته واجمع اهل السنه انه لاينعزل السلطان بالفسق....... )) شرح النووى 12/229

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

((من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصا الله ومن يطع أميري فقد أطاعني ومن يعص أميري فقد عصاني )) رواه مسلم

وعن ابي هريرة -رضي الله عنه -(( قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك )) رواه مسلم ( 1836)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

((فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد , وطاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله بطاعتهم ,

فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمور لله فأجره على الله ومن كان لايطيعهم إلا لما يأخذ ه من الولاية فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم , فماله في الآخرة من خلاق ,

وقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه -عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولايزكيهم , ولهم عذاب أليم :

رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ,

ورجل بايع رجلاً سلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه وهو غير ذلك

ورجل بايع إماماً لايبايعه إلا لدنيا , فإن أعطاه منها وفا وإن لم يعطه منها لم يف )) الفتاوى ( 35/16-17)

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (( لما سأله رجل :يانبي الله

أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه

ثم سأله في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس فقال صلى الله عليه وسلم (( اسمعوا وأطيعوا

فإنما عليهم ماحملوا وعليكم ماحملتم )) رواه مسلم ( 1846)

( المفهم 4/55) قال القرطبي : ( يعني ان الله تعالى كلف الولاة العدل وحسن الرعاية

وكلف المُولَى عليهم الطاعة وحسن النصيحة فأراد :

انه إذاعصى الأمراء الله فيكم ولم يقوموا بحقوقكم , فلاتعصوا الله انتم فيهم وقوموا بحقوقهم

فإن الله مجاز كل واحد من الفريقين بما عمل .)) المفهم (4/55)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم

((يكون بعدي أئمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين

في جثمان إنس قال ( حذيفة): قلت : كيف أصنع يارسول الله ؟ إن أدركت ذلك ؟؟

قال : (( تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك , فاسمع وأطع ))

رواه البخاري ( 7084) ومسلم ( 1847) باب ( يصبر على أذاهم وتؤدى حقوقهم )

وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( من كره من أميره شيئاً

فليصبر عليه ,فإنه ليس من أحد من الناس يخرج من السلطان شبراً فمات عليه , إلا مات ميتة جاهلية ))

رواه مسلم من حديث ابن عباس -رضي الله عنه - (1849) ورواه البخاري ( 7053)

وعن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر الى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ماكان

من يزيد بن معاوية فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة . فقال : إني لم آتك لأجلس , أتيتك لأحدثك حديثاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله , سمعته يقول :

(( من خلع يداً من طاعة , لقي الله يوم القيامة لاحجة له , ومن مات وليس في عنقه بيعة , مات ميتة جاهلية ))رواه مسلم

( 1851)

قال القرطبي في المفهم :

قوله ( ولاحجة له ) أي لايجد حجة يحتج بها عند السؤال فيستحق العذاب ,لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أبلغه ماامره الله بإبلاغه من وجوب السمع والطاعة لأولي الأمر , في الكتاب والسنة ) انتهى كلامه .

وروى مسلم في الصحيح في باب ( فيمن خلع يداً من طاعة وفارق الجماعة )

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

(( من خرج عن الطاعة , وفارق الجماعة , فمات فميتته جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعوا لعصبة

أوينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولاينحاش عن مؤمنها , ولايفي لذي عهد عهده , فليس مني ولست منه )) رواه أحمد (2/296) ومسلم (1848)

قال القرطبي في المفهم :

( قوله (من خرج عن الطاعة ....) بالطاعة : طاعة ولاة الأمر وبالجماعة : جماعة المسلمين على إمام او أمر مجتمع عليه . وفيه دليل على وجوب نصب الإمام وتحريم مخالفة إجماع المسلمين وأنه واجب الإتباع ))

ثم قال ( ويعني بموتة الجاهلية ) انهم كانوا فيها لايبايعون إماماً ولايدخلون تحت طاعته , فمن كان من المسلمين لم يدخل تحت طاعة إمام

فقد شابههم في ذلك , فإن مات على تلك الحالة مات على مثل حالهم مرتكباً كبيرة من الكبائر , ويخاف عليه بسببها الأَ يموت على الإسلام )) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/59)

قال صلى الله عليه وسلم: (( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد منكم , يريد أن يشق عصاكم , فاقتلوه )) رواه مسلم ( 1852)

وقال صلى الله عليه وسلم: (( ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون , فمن عرف فقد برىء , ومن أنكر فقد سلم

ولكن من رضي وتابع قالوا : أفلا نقاتلهم قال :لا , ما صلوا )) رواه مسلم

قال الإمام النووي -رحمه الله - (( أما قوله فمن عرف فقد برىء وفي الرواية التي بعدها فمن كره فقد برىء فظاهره ومعناه :

من كره ذلك المنكر فقد برىء من إثمه وعقوبته , وهذا في حق من لايستطيع انكاره بيده ولالسانه فليكرهه بقلبه وليبرأ

وأما من روى ( فمن عرف فقد برىء ) فمعناه والله أعلم فمن عرف المنكر ولم يشتبه عليه فقد صارت

له طريق الى البراءة من إثمه وعقوبته بان يغيره بيده او بلسانه فإن عجز فليكرهه بقلبه

وقوله صلى الله عليه وسلم ((ولكن من رضي وتابع )):

معناه : ولكن الإثم والعقوبة على من رضي وتابع وفيه دليل على أن من عجز عن إزالة المنكر لايأثم بمجرد السكوت بل إنما يأثم بالرضى به او أن لايكرهه بقلبه او بالمتابعة عليه

وأما قوله صلى الله عليه وسلم (( أفلا نقاتلهم فقال لاماصلوا )):

ففيه معنى ماسبق : أنه لايجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق مالم يغيروا شيئاً من قواعد الإسلام )) انتهى ( شرح النووي على صحيح مسلم 12/243-244)

وعن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم

ويبغضونكم , وتلعنونهم ويلعنونكم,

قيل : يارسول الله أفلاننابذهم بالسيف ؟؟؟

فقال : لا, ماأقاموا فيكم الصلاة , وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله ولاتنزعوا يداً من طاعة . )) رواه مسلم

وفي رواية قال : لاماأقاموا فيكم الصلاة , لا مااقاموا فيكم الصلاة , ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره مايأتي من معصية الله ولاينزعن يداً من طاعة . )) صحيح مسلم بشرح النووي ( 12/244)

البلدوزر09-15-2007, 08:37 مساءً

وعن أبي ذر قال :

(( إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبداً مجدع الأطراف )) رواه مسلم(1837)

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( على المرءالمسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية ,

فإن أمر بمعصية فلا سمع ولاطاعة )) رواه البخاري (7144) ومسلم ( 1839)

قال القرطبي في المفهم :

قوله ( على المرء المسلم .....) ظاهرٌ في وجوب السمع والطاعة للأئمة والأمراء والقضاة

ولاخلاف فيه إذا لم يأمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا تجوز طاعته في تلك المعصية قولاً واحداً )) المفهم( 4/39)

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(( من حمل علينا السلاح فليس منا , ومن غشنا فليس منا )) رواه مسلم

وقال ابن تيمية :

(( فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد وطاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله بطاعتهم , فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمور فأجره على الله

ومن كان لايطيعهم إلا لما يأخذه من الولاية والمال وإن منعوه عصاهم فماله في الاخرة من خلاق.

وقد روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

((ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولايزكيهم ولهم عذاب أليم .........................................

ورجل بايع إماماً لايبايعه إلا لدنيا , فإن أعطاه منها وفا , وإن لم يعطه منها لم يف ))

وقال الإمام الصابوني :

(( ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات كل إمام مسلم ,براً كان أو فاجراً ويرون جهاد الكفرة معهم

وإن كانوا جورة فجرة ويرون الدعاء لهم بالإصلاح

والتوفيق والصلاح .

ولايرون الخروج عليهم بالسيف وإن رأوا منهم العدول عن العدل الى الجور والحيف )) (عقيدة السلف وأصحاب الحديث ص294)ط دار العاصمة

وقال الإمام البربهاري في ( شرح السنة ) :

((وأعلم أن جور السلطان لاينقص فريضة من فرائض الله عز وجل التي افترضها الله على لسان

نبيه صلى الله عليه وسلم ، جوره على نفسه ,وتطوعك وبرك معه تام لك إن شاء الله ,

يعني : الجماعة والجمعة معهم والجهاد معهم وكل شيء من الطاعات فشاركه فيه فلك نيتك .

وإذا رأيت الرجل يدعوا على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى , وإذا رأيت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة إن شاء الله ))(شرح السنة ص114)ط دار السلف

وقال محمد الشهير ( بابي زمنين ) في كتابه (أصول السنة ) :

((قال محمد : فالسمع والطاعة لولاة الأمور أمر واجب و مهما قصروا في ذاتهم فلم يبلغوا الواجب عليهم ,غير أنهم يدعون إلى الحق ويؤمرون به ويدلون عليه

فعليهم ماحملوا وعلى رعاياهم ماحملوا من السمع والطاعة )) ( أصول السنة 276)ط مكتبة الغرباء الأثرية

وقال الطحاوي :

((ولانرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولاندعوا عليهم ولاننزع يداًُ من طاعة

ونرى طاعتهم في طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية , وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ))

( شرح الطحاوية ص371) ط شاكر

وقال ابن تيمية في الواسطية :

((ثم هم مع هذه الأصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ماتوجبه الشريعة ويرون إقامة الحج والجمع والأعياد مع المراء أبراراً كانوا أو فجاراً )) شرح الواسطية للفوزان ( 215)

وقال ابن تيمية -رحمه الله -:

(( ولعله لايكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد أكثر من الذي في إزالته ))

قال ابن حنبل -رحمه الله -:

((اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الى ابي عبد الله يعني الإمام أحمد رحمه الله-وقالوا له :

إن الأمر قد فشا وتفاقم -يعنون إظهار القول بخلق القرآن , وغير ذلك -ولانرضى بإمارته ولاسلطانه .

فناظرهم في ذلك , وقال :

عليكم بالإنكار في قلوبكم ولاتخلعوا يداً من طاعة ,ولاتشقوا عصا المسلمين ,ولاتسفكوا دمائكم ودماء المسلمين معكم , وانظروافي عاقبة أمركم ,واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر .

وقال :ليس هذا -يعني نزع أيديهم من طاعته -صواباً ,هذا خلاف الآثار )) الآداب الشرعية ( 1/195-196)

وأخرجها الخلال في السنة (ص133)

فانظر رحمك الله الى فقه الأئمة واتباعهم للآثار النبوية وتعظيمهم لدماء المسلمين .

دلوعة زوجها09-16-2007, 12:52 صباحاُ

http://islamroses.com/zeenah_images/jazak.gif

ســـما09-16-2007, 01:20 صباحاُ

البلدوزر

طرح رائع ومميز

جزاكـ الله كل الخير على هــذا الطرح

وجعله الله في موازين حسناتكـ

وأثابكـ الخير على كل ما تقدم ..

دمت بود

بتوع الحزب الوطنى جاهزين بالايات والبينات

الجماعة بتوع الحزب الوطنى ما قصروا ماشاء اللة جايبين ايات وبينات تجيز جور الحاكم وضربة لهم بالبلغ والجزم بدون ان يحركوا ساكنا

مش المفتى بتاعهم بتاع البول والجلد للصحفيين

ربنا يستر ليطلع واحد يقول لنا ان حسنى مبارك ابن عم النبى

كويس ادينا صدرنا حاجه

أرسل هذا التعليق بواسطة : خالدالامير

كويس والله ادينا عرفنا نصدر حاجه رغم انني معارض وانتمي لحزب الوفد لكن احنا احسن من ليبيا ولبنان وسوريا وكوبا ورغم انه في عدم ديمقراطيه لكنني اج ان هناك تحامل نوع ما علي مصر ورئيسها ولكن هذا لا يعفي من ان المقال ذاكر حيقيقه موجوده وواقعيه واهو كله زي بعضه واحمد زي الحاج احمد

يابتاع تعليق مش ضروري ..لا والنبي ياحبيبي

أرسل هذا التعليق بواسطة : لأ بقى ..دة ضروري ونص كمان

إن الله الذي حرم الظلم على نفسه فقد جعله محرما على عباده وبين عباده.. وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الذي كان مبعوثا رحمة للعالمين- لم يرض بظلم ولم يشهد على جور ولم يأمر بالتخاذل والاستدبار والخنوع - و ليس في الإسلام ولا منه مقولة ( من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر كمان ) وإن عمر ابن الخطاب الذي (إن لم تعرفه) والذي تزن قلامة أظفره جميع السلاطين والزعماء والرؤساء والأمراء والملوك الذين تستجلب لهم يابتاع ( مش ضروري) كل أقوال الفقه المضروبة والمدسوسة و أحاديث الحق التي تريد بها وتروج للباطل يابتاع مش ضروري-- عمر ابن الخطاب هذا أقام الحد مرتين على ابنه - وعذر وضرب ابن امير مصر (عمرو بن العاص ) وهو بالنسبة للمصريين أميرهم .... لأ ياحبيبي ده ضروري

ونص.. من هو السلطان أو الأمير أو الحكام أو الملك الذي يحظر ( بحسب ما دسسته علينا ) الخروج عليه ؟؟ أنا أقول لك :

(1) هو الأمير أو السلطان أو الحاكم الذي انعقدت له البيعة في الزمن الماضي والانتخاب في الزمن الآني بيعة حرة أو اتخاب حر تنعقد عليه وتتجه إلية إرادة المسلمين بلا غش أو تزوير أو تدليس أو نصب أو إكراه أو احتيال أو ضرب أو سجن أو اعتقال ( فاهم؟؟)

(2) هو الأمير أو السلطان أو الحاكم الذي يضع الله ورسوله ودينه نصب عينية ويقيم شعائر دينه ( بالقدر الذي يعلمه ويرقبه الناس) ولا يمنع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ولا يمنع حدود الله أن تقام ولا يمنع فروض الله أن تؤدى وأن يحافظ على مال وأرض وعرض ومقدسات وعقيدة المسلمين .

(3) هو الأمير أو السلطان أو الحاكم الذي وإن أخطأ لم تبلغ خطاياه مبلغ التفريط في أراضي المسلمين وتسليمها وتمكين الأعداء منها .هو الذي لم تبلغ أوزاره مبلغ المساومة مع الأعداء ومعاونتهم وفتح بلاده وخيرات بلاده لهم لتعينهم على قهر وسلب ونهب بلادا مسلمة .

(4) هو الأمير أو السلطان أو الحاكم الذي وإن ظلم لم تبلغ مظالمه حد قتل الرعية وسجنهم واعتقالهم دون ذنب او جريرة وهو وإن فسق لم يبلغ فسقه الوقوف في صف أعداء الله ضد بني دينه وبني وطنه وتوسيد الأمر لغير أهله وتمكين المجرمين والسفلة و المنحرفين ليستذلوا رقاب الناس بغير الحق .

(5) وبعدين بقى تعالى لي هنا ..إمتى بقى يا حلو انت يحق للناس الخروج على الحاكم ؟؟ وانت قفلتها وسمكرتها وسكيت عليها بالضبة والمفتاح ... وبعدين فين ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) وفين ( من قتل دون ماله ودون عرضه ودون نفسه فهو شهيد) وفين الراجل اللي قال للرسول بالفم المليان ( يا محمد إعدل فإنك لم تعدل) وهرع عمر لضرب عنقه إلا أن الرسول منعه وأجاب الرجل بما يرضي ربه وبالحق ؟؟

(6) وبعدين إيه رأيك في اليهود الكفرة الفجره المستبدين المستعمرين يقومون بمحاسبة حكامهم و مساءلتهم عن أية مؤاخذة سواء رشوة أو تربح أو استغلال نفوذ (( تقول عليهم إيه ؟؟ وشوف همه بقوا فين)

(7) وبالمقابل إيه رأيك في المسلمين اللي مشيوا وراك بالدفع الذاتي والرعب الأبدي من السلطة ومن جبروت حكامهم ومن بطش عسكرهم على مدى مئات السنين وحالهم اليوم يصعب على الكافر والاسرائيلي والامريكاني والهندي وكل طوب الأرض.

(_8) وأخيرا كل طلباتك ياباشا أوامر ..الخضوع موجود والخنوع متوافر و الانهزامية خد من قلبي وصر00 و طاعة الحكام فيما يغضب الله ورسوله والمؤمنين وفيما يثير قرف الشياطين انفسهم مفيش بعد كدة ... نفسي بقى أقولك حاجة .. ولا أقولك .. مش هاقولك .. مانت عارف ياحبيبي قصدي إيه من غير ما أقولك... مش ضروري

لأ دة ضروري ونص كمان

أرسل هذا التعليق بواسطة : الأخ مش ضروري - خد الحتة دي كمان - هي تقيلة شوية عليك - بس ممكن تتهجاها

*** القارئ في تاريخ مصر الفرعونية والمتتبع لسية ومسيرة شعبها حتى تاريخه يجد أنه وعلى مر آلاف السنين وقد وطن وتوطن في روع وذاكرة وعقيدة المصريين عبادة الحاكم باعتباره إلها مقدسا فعبد المصريون حكامهم وبقيت حاشية الحاكم الإله كهامان وأمثاله توقد نار هذه العقيدة في قلوب المصريين مع حرص تلك الحاشية على استمرار توقدها وبقائها والنفخ في جذوتها لتستعر ... وحينما أشرقت أرض مصر بنور ربها ودخل الناس في دين الله أفواجا وعاشت مصر كمثل بلاد المسلمين التي فتحها الله على رجال الله ورسوله .عاشت العصر الذهبي للإسلام وذاقت من العدل والحق والأمن والحرية والقوة والمنعة والحكم ما لم تره ولن تراه في ظل انبعاث حاشية هامان التي عادت لترج لنا أن الحاكم أو السلطان أو الأمير أو الملك إن لم يكن إلها فهو بالقطع قدر إلهي وقضاء رباني لا يجوز دفعه أو رفعه او الوقوف في وجهه ..واشعلوا من جديد ذات النار التي سبق ان أشعلها هامان وترزق من خلفها من الفرعون ومن الشعب.. وهكذا - بعرف حاشية هامان أو فقهاء السلطان- ) ليس أمام المسلم الذي شهر سيفه في الماضي لعمر حين سؤاله رعية المسلمين عما إذا شاب حكمه اعوجاج فيرى في الحال برق سيف أحد الرعية المسلمين مشهرا في وجهه متبوعا بقول صادح أجش "" والله الذي لا إله إلا هو لو اعجوججت ياعمر لقومتك بسيفي هذا"" فيردف عمر حامدا شاكرا ربه كمثل ما أردف سليمان حامدا شاكرا ربه ..

أما مسلم اليوم فليس امامه سوى اعتبار السلطان أو الحاكم شبه إله و أنه قضاء وقدر وجب على كل مسلم و"مؤمن" التسليم له وعدم مناوءته و هو ما يصبو إليه فقهاء وحاشية السلطان الذين يستمدون وجودهم وشرعيتهم وسطوتهم من تأمين وتأليه سلطانهم وتمكينه من رقاب شعبهم .. من هنا تشتم رائحة تفوح بقوة لا يقدر أنفك على ردها أو تحاشيها تشير إلى جذوة نيران حاشية فرعون بقيادة هامان تحاول أن تنفخ فيها وتذكيكيها من جديد حاشية السلطان بقيادة فقهاء السلطان ... ولكن ألا ترى معي أن لكل شئ نهاية .. فمثلما أنقذت دابة الأرض ( لاحظ ضعف تلك الحشرة) الجن من البقاء والديمومة في العذاب المهين وفي سخرة نبي الله سليمان حين أخذت تأكل منسأتة التي مات وقت أن كان يستند عليها ولم تعلم الجن ذلك إلى أن سقطت المنسأة فسقط الجسد . فهنا توقف العذاب المهين الذي عاشته الجن بفضل ( دابة الأرض ) أليس في ذلك مغزى أن خلاص المعذبين من الشعوب ربما يأتي على شاكلة دابة الأرض تأكل قلب وكبد الطواغيت المستبدين قبل أن تسقط عروشهم خاوية عليهم .؟؟