سلم النقابة.. ضد بوش!

أصداء كبيرة خلفتها المظاهرة التي نظمتها المعارضة أمس على سلم نقابة الصحفيين ضد بوش، فالوقفة الاحتجاجية كانت مليئة بنجوم السياسية، من مختلف التيارات، كأعضاء الإخوان بالبرلمان مثل محسن راضي وأقطاب المعارضة مثل محمد عبد العليم داود وحمدين صباحي إلى جانب أعضاء كفاية وعدد من مجلس نقابة الصحفيين المحسوبين على المعارضة.

"يا حكومات العار والذل.. المقاومة هي الحل".. و"مصر الشعب هاتفضل حرة.. بوش بوش اطلع بره".. "حسني مبارك والسنيورة هم الأصل وبوش الصورة".. وغيرها من الهتافات الرافضة لزيارة الرئيس الأمريكي بوش، رددها المعارضون، وهو ما آثار حفيظة النقيب مكرم محمد أحمد، موجها اللوم لمحمد عبد القدوس عضو مجلس نقابة الصحفيين قائلاً له: "هو ده اللي اتفقنا عليه، ماشي .. ماشي".

(ولاد البلد) كانت هناك، والتقطت لكم لقطة فيديو من الوقفة الاحتجاجية شاهدها واستمع للهتافات ثم قلنا لنا رأيك في زيارة بوش المرتقبة إلى مصر..

1fe0

بعد ان شاهدت الفلم اذكركم يا اخواني بقرب يوم القيامه

اشراط الساعة : هي علامات القيامة التي تسبقها وتدل على قربها والساعة تطلق ثلاث معاني

أولا: الساعة الصغرى : وهي موت الانسان ، فمن مات فق قامت قيامته لدخوله في عالم الآخرة

ثانيا: الساعة الوسطى : وهي موت اهل القرن الواحد

ثالثا: الساعة الكبرى : وهي بعث الناس من قبورهم للحساب و الجزاء

وقد قسم العلماء اشراط الساعة من حيث ظهورها الي ثلاث اقسام

اولا: قسم ظهر وانقضى

ثانيا: قسم ظهر ولا يزال يتتابع ويكثر

ثالثا: قسم لم يظهر الى الآن

[foq1]أشراط الساعة الصغرى [/foq1]1-

1-بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

2- موت النبي صلى الله عليه وسلم

3- فتح بيت المقدس

4- طاعون عمواس

5- أستفاضة المال والاستغناء عن الصدقة

6- ظهور الفتن

7- ظهور مدعي النبوة

8- أنتشار الامن

9- ظهور نار الحجاز

10- قتال الترك

11- قتال العجم

12- ضياع الأمانة

13- قبض العلماء وظهور الجهل

14- كثرة الشرط وأعوان الطلمة

15- أنتشار الزنا

16- أنتشار الربا

17- ظهور المعازف وااستحلالها

18- كثرة شرب الخمر واستحلالها

19- زخرفة المساجد والتباهي بها

20- التطاول في البنيان

21- ولادة الأمة ربتها

22- كثرة القتل

23- تقارب الزمان

24- تقارب الأسواق

25- ظهور الشرك في الأمة

26- ظهور الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار

27- تشبب المشيخة

28- كثرة الشح

29- كثرة التجارة

30- كثرة الزلازل

31- ظهور الخسف والمسخ والقذف

32- ذهاب الصالحين

33- ارتفاع الأسافل

34- ان تكون التحية للعرفة

35- التماس العلم من الأصاغر

36- ظهور الكاسيات العاريات

37- صدق رؤيا المومن

38- كثرة الكتابة وانتشارها

39- التهاون في السنن التي رغب فيها الاسلام

40- انتفاخ الاهلة

41- كثرة الكذب

42- كثرة شهاة الزور

43- كثرة النساء وقلة الرجال

44- كثرة موت الفجأة

45- وقوع التناكر بين الناس

46- عود أرض العرب مروحا وانهارا

47-كثرة المطر وقلة النبات

48- حسر الفرات عن بل من ذهب

49- كلام السباع والجمادات للانس

50- تمني الموت من شدة البلاء

51- كثرة الروم وقتالهم للمسلمين

52- فتح القسطنطينية

53- خروج القحطاني

54- قتال اليهود

55- نفي المدينة لشرارها ثم خرابها آخر الزمان

56-بعث الريح الطيبة لقبض ارواح المؤمنين

57- استحلال البيت الحرام وهدم الكعبة

58- التقليد واتباع سنن الامه الماضية

59- فتنة الاحلاس والدهماء

60- الفرار بالدين الى شغف الجبال من شدة الفتن

61- رفض السنة النبوية

62- تداعي الامم على الامة الاسلامية

63- قطع المال والغذاء عن العراق وغيرها من بلاد الاسلام

64- كثرة الروم

[foq1]اشراط الساعة الكبرى [/foq1]

1- المهدي

2- المسيح الدجال

3- نزول عيسى عليه السلام

4- يأجوج و مأجوج

5- الخسوفات الثلاثه

6- الدخان

7-طلوع الشمس من مغربها

8- الدابة

9- رفع القرآن واندراس الاسلام

10- النار التي تحشر الناس

هذا آخر ما يسر الله معه من علامات الساعة نسأل الله تعالى ان ينفع بها ، انه ولي ذلك والقادر عليه

وصلي الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

13- قبض العلماء وظهور الجهل (الحاكم جاهل والمحكوم اجهل)

"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رءوسًا جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"،

الحاكم جاهل والمحكوم أجهل

طاعة أولى الأمر ..

طاعة أولى الأمر ..

العلاقة بين الحاكم والمحكوم ، تستلزم أن يتقبل الأفراد طاعة السلطة الحاكمة فى أوامرها ونواهيها ، لأن الأصل فى هذه الأوامر والنواهي أنها بقصد تحقيق الصالح العام للجماعة والعمل على سير دولاب الحياة سيراً منتظماً .

ولكن الفرد بطبعه يأنف من فكرة الخضوع لغيره كائناً من كان ويسعى للتمرد على السلطة الحاكمة إرضاءاً لنزواته وغرائزه ومن هنا ارتبطت الأوامر والنواهي – القاعدة القانونية – بجزاء مادي يوقع على المخالف ، وصار هذا الجزاء ركناً من أركان القاعدة القانونية يميزها عن القواعد الأخلاقية .

وفى النظام الإسلامي حيث يرتبط الأمر والنهى بالإيمان بالله وعبادته ، فإن المؤمن الذى رضى بالله رباً وبالإسلام ديناً وشريعة ومنهاجاً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً يجد فى نفسه وفى ضميره وفى مراقبته لله عز وجل الباعث على احترام أوامر الله تعالى ونواهيه ، فتتحقق فى نفسه تقوى الله عز وجل وثمرتها اتباع أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه ، وحتى لو غلبته الشهوة وخالف أمراً لله تعالى فإنه يسارع إلى التوبة حتى يعفو عنه ربه .

ومن هذا المنطلق الإيماني الذى يجب أن يسود المجتمع المسلم نجد أن الجاني الذى ارتكب جريمته فى الخفاء يتقدم إلى أولى الأمر معترفاً بجرمه يسعى إلى تطهير نفسه من دنسها . تلك هى الطاعة فى النظام الإسلامى دين متبع ، وعمل يتقرب به العبد إلى الله تعالى ، ولهذا ربط الله تعالى الطاعة بالإيمان فلم يطلبها إلا من مؤمن يسعى إليها راغباً راهباً " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " ( النساء : 59 ) فقد أرشد الآية إلى وجوب طاعة الله فيما أمر به ونهى عنه فى كتابه ، وطاعة الرسول فيما بين ووضح وأمر فى سنته فهى نص فى وجوب شرع الله تعالى ، ثم أرشدت إلى وجوب طاعة أولى الأمر بالتبعية لطاعة الله ورسوله وليس على سبيل الاستقلال ، أى ما داموا قائمين على شرع الله منفذين له ، فإن حدث بينكم خلاف على أمر من الأمور فاحتكموا إلى كتاب الله وسنة نبيه حتى تصلوا إلى الحق إن كنتم على سبيل المؤمنين فتصيبوا الخير فى الدنيا والآخرة .

وأولوا الأمر هم؛ الولاة والأمراء أصحاب السلطة ، وهم العلماء العاملون أيضاً ، ويرجع إليهم الناس فى أمور دينهم ودنياهم .

ولقد تواترت النصوص التى تحث على طاعة الأئمة والولاة ويكفى أن ترجع إلى كتاب الأحكام من صحيح الإمام البخارى وإلى كتاب الإمارة من صحيح الإمام مسلم لتقف على جم غفير منها :

عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن أطاع الإمام فقد أطاعني ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن عصى الإمام فقد عصاني (1).

قال الشافعى : كانت قريش ومن يليها من العرب لا يعرفون الإمارة فكانوا يمتنعون على الأمراء ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم هذا القول يحثهم على طاعة من يؤمرهم عليهم والانقياد لهم إذا بعثهم فى السرايا وإذا ولاهم البلاد فلا يخرجون عليهم لئلا تفترق الكلمة (2)

وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بطاعة الأئمة والولاة لما فى ذلك من اتفاق الكلمة ، لأن الافتراق سبيل الفساد ، وهذا واضح فى كثير من النصوص التى تحث على الطاعة وإن كانت شاقة على النفس ، وإن كان الأمير عبداً تأنف النفوس من الخضوع له وطاعته .

" اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشى كأن رأسه زبيبة " (3) .

" ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله اسمعوا له وأطيعوا " (4) .

إن الطاعة فى النظام الإسلامى واجبة عند الكسل وكراهية الأمر كما هى واجبة عند النشاط والتحمس له ، واجبة فى العسر والشدة كما هى فى الرخاء واليسر ، واجبة فيما تكره كما هى واجبة فيما تحب ما لم تؤمر بمعصية الله " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية ، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " (5) .

وعلى هذا يبايع المسلمون ، على أن تظل الطاعة هى الرابطة بين الحاكم والمحكوم حتى وإن جنح الحاكم إلى الظلم والاستئثار بالمال ما لم يصل به الأمر إلى كفر بواح ظاهر .

عن عبادة بن الصامت قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فى منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان (6) .

ولا يعنى هذا إقرار الظلم والسكوت عليه ، بل يجب على كل مسلم قادر أن يسعى إلى المعالجة بوسائلها المشروعة فالنصح لولاة الأمر واجب ، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر واجب ، والطاعة لا تكون إلا فى معروف ، ولهذا ورد فى حديث عبادة " وأن نقوم – نقول – بالحق حيثما كنا لا نخاف فى الحق لومة لائم " (6) .

إن طاعة ولاة الأمور ليست مطلقة ولا يمكن أن تكون كذلك فى نظام شرعى تحكمه ضوابط شرعية فأولو الأمر لا ينفردون بالطاعة فى كل ما أمروا به ، ولكن يطاعون فى الحدود الشرعية التى تحكم الحاكم والمحكوم ، فإذا ما تجاوز بعضهم هذه الحدود فلا سمع ولا طاعة

روى البخاري عن علىّ قال : بعث النبى صلى الله عليه وسلم سرية وأمر عليهم رجلاً من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه ، فغضب عليهم فقال : أليس قد أمر النبى صلى الله عليه وسلم أن تطيعونى ؟ قالوا : بلى . قال : قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا وأوقدتم ناراً ثم دخلتم فيها ، فجمعوا حطباً فأوقدوا ناراً ، فلما هموا بالدخول فقاموا ينظر بعضهم إلى بعض ، فقال بعضهم : إنما تبعنا النبى صلى الله عليه وسلم فراراٍ من النار ، أفندخلها ؟

فبينما هم كذلك إذ خمدت النار وسكن غضبه ، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : لو دخلوها ما خرجوا منها أبداً ، إنما الطاعة فى المعروف " (7) .

وقد كانت هذه القصة سبباً فى نزول قوله تعالى : " أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ " (8) الآية .

وروى مسلم فى صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع " .

فقال له عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا ، والله يقول : " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا " الآية ( النساء : 29)

فسكت عبد الله ساعة ثم قال : أطعه فى طاعة الله ، واعصه فى معصية الله (9) فهذه فتوى عامة لكل من أمره أميره بمعصية الله كائناً من كان ولا تخصيص فيها البتة .

وأهل السنة والجماعة متفقون على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور ما لم يأمروا بمعصية الله . قال ابن تيمية : وكذلك وجوب طاعته – أى الإمام – فى كل ما يأمر به وإن كان معصية الله ، ليس هو اعتقاد أحد من المسلمين ، ولكن مذهب أهل السنة والجماعة أن هؤلاء يُشاركون فيما يحتاج إليهم فيه من طاعة الله ، فنصلى خلفهم الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات التى يقيمونها هم ، لأنها لو لم تُصل خلفهم أفضى إلى تعطيلها ، ونجاهد معهم الكفار ، ونحج معهم البيت العتيق ويُستعان بهم فى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإقامة الحدود فإن الإنسان لو قُدر أن يحج فى رفقة لهم ذنوب ، وقد جاءوا يحجون لم يضره هذا شيئاً ، وكذلك الغزو وغيره من الأعمال الصالحة إذا فعلها البر وشاركه فى ذلك الفاجر ، فكيف إذا لم يكن فعلها إلا على هذا الوجه .

ويستعان بهم فى العدل فى الحكم والقسم فإنه لا يمكن عاقلاً أن ينازع فى أنهم كثيراً ما يعدلون فى حكمهم وقسمهم ، ويعاونون على البر والتقوى ولا يعاونون على الإثم والعدوان . أهـ (10) .

هذا هو منهج القصد والاعتدال ، منهج أهل السنة والجماعة بخلاف منهج الخوارج الذين يخرجون على المسلمين بأدنى ذنب ومنهج المرجئة الذين يقولون : لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله ، ومن تتبع تاريخ المسلمين يجد منهج أهل السنة والجماعة ظاهراً بارزاً تعبر عنه أقلامهم ، وتبرزه مواقفهم .

مر أبو برزة الأسلمى على أبى بكر الصديق فوجده يتغيظ على رجل من أصحابه ، فقال له : يا خليفة رسول الله من هذا الذى تتغيظ عليه ؟ قال : فلم تسأل عنه ؟ قال : لأضرب عنقه . قال أبو بكر : لو قلت لك ذلك أكنت تفعله ؟ قال : نعم ، قال أبو بكر : ما كان ذلك لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (11) .

قال البغوى : فهذا يؤيد ما قلنا وهو أن أحداً لا يجب طاعته فى قتل مسلم إلا بعد أن يعلم أنه حق ، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يأمر إلا بحق ولا يحكم إلا بعدل .

وحُكى أن عمر بن هبيرة كان والياً على العراق ، فقال لعدة من الفقهاء : إن أمير المؤمنين يكتب إلىّ فى أمور أعمل بها فما ترون ؟ فقال له بعضهم : أنت مأمور والتبعة على من أمرك فقال للحسن البصرى : ما تقول ؟ قال : اتق الله يا عمر ، فكأنك بملك قد أتاك فأنزلك عن سريرك هذا ، فأخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك ، فإياك أن تعرض لله بالمعاصي ، فإنه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق (12) .

فهذان مثالان أسوقهما إلى عبيد السلطان فى كل موقع ، الذين يهملون واجب النصيحة ، ويفهمون الطاعة على غير وجهها فيقول قائلهم : ( أنا عبد المأمور ) !! وينسى أنه عبد الله وحده ، ويظن بذلك أن التبعية تقع على غيره بينما هو شريك فى الإثم والعدوان ، والله تبارك وتعالى يقول : " وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ " ( المائدة : 2) .

د. جمال المراكبى

(1) البغوى – شرح السنة ج10 ص41 ، والحديث متفق عليه ولكن بلفظ : أميري عند البخارى – ك الأحكام وبلفظ : الأمير عند مسلم – ك الإمارة .

(2) حكاه الحافظ ابن حجر فى فتح البارى عند شرحه لألفاظ الحديث ج13 ص120 .

(3) أخرجه البخارى ( 693 ، 696 ، 7142 ) عن أنس ، وعند مسلم ( 1837/36 ) من حديث أبى ذر نحوه .

(4) أخرجه مسلم وأحمد ( 4/69 – 70 ) عن أم الحصين .

(5) البخارى ك الأحكام ح رقم 7144 ، ومسلم ك الإمارة ح 1839 ، عن ابن عمر .

(6) مسلم ك الإمارة 1709 – 41 .

(7) متفق عليه .

(8) متفق عليه عن ابن عباس .

(9) مسلم ك الإمارة ح رقم 1844 .

(10) منهاج السنة النبوية ج2 ص 240 .

(11) صحيح . أخرجه النسائى ( 7/108 ، 109 ) ، وأحمد ( رقم 54 ) ، والمروزى فى مسند أبى بكر ( 66 – 68 ) .

(12) البغوى – شرح السنة ج 10 ص 45 .

نكت من النت

الحكم الاشتراكى : ان يكون عندك بقرتين تاخد الحكومة واحدة وتخليلك واحدة

الحكم الشيوعى : ان يكون عندك بقرتين تاخدهم الحكومة منك وتعطيك بعض اللبن

الحكم الفاشستى : ان يكون عندك بقرتين تأخذهم الحكومة منك وتسجنك ايضا

الحكم الرأسمالى : ان يكون لديك بقرتين تبيع احداهما وتشترى بثمنها ثورا ليلقح البقرة وينتج لك قطيعا تبيعة وتشترى بثمنة اسهم تعيش من العائد بتاعها

الحكم المصرى : ان يكون لديك بقرتين تبحث عنهما فى كل مكان فلا تجدهما لانهما ذهبا لانتخاب حسنى مبارك بنسبة 99 %

نكرهك الاخوان المسلمين

اللافتة بتاعة الاخوان المكتوب عليها نكرهك لبوش تدل دلالة قاطعة على ان هذه الفرقة المسماه الاخوان لا تفهم اي شيء في السياسة الدولية ولا كيفية ادارة الدولة

فننصح الناس بالابتعاد عن هذه الفرقة تماما

والحكم مش لعبة

طاعة ولى الامر - تعنى الطاعة المطلقة للامام - تعنى ولاية الفقية - تعنى المرشد العام

أرسل هذا التعليق بواسطة : ها ها

ولاية الفقية - هو دة الشرع - زى حسن نصر اللة - زى الخمينى

هى دى معنى الولاية

اللى يقصد بها الاخ اطال اللة عمرة بتاع طاعة ولى الامر

شكرا يا سيدى على احاديثك المكررة

فهمنا الموضوع بتاعك

يعنى انت بتنادى بطاعة الفقية - او ولاية الفقية - شكرا

يا جماعة الخير - اطيعوا المرشد لانة هو الفقية الوالى على حسب تفسير الاخ

الا اذا كان بيقصد حسنى مبارك لما يلبس الجبة والعمامة ويمسك السبحة ويقول انا الخمينى - انا خليفة المسلمين

عقول بقى محشية جزم

الى اللي فوق (المرشد العام مدرس تربية رياضية)

كويس ,,,,,,,,,,, انت جبت التايهة اللي عيمالين ندور عليها من زمان

المرشد العام بيشتغل مدرس تربية رياضية

فقؤيه منين بقا

فقيه منين بقا

كفاية زعزعه في امن واستقرا ر البلد كفاية

كفاية يا من تدعون نفسهم الاخوان

كفاية زعزعه في امن واستقرار البلد

حرام عليكم كفاية سجون ومعتقلات كفاية

رافعين شعار نكرهك يا بوش تماما زي الحمار اللي اسمه جمال عبدالناصر ما كان عامل فضلنا نكره امريكا لغاية ما امريكا خلتنا نسف التراب في 67

يا جماعة الاتحاد السوفياتي بجلالة قدره ما قدرش يقف امام امريكا

بريطانيا مش عارفة تنفصل عن امريكا وكذلك الغرب كلده تابع لامريكا بريطانيا وفرنسا والمانيا

امريكا هي (المسيخ الدجال) ربنا سبحانه وتعالى هو اللي جابها وهو اللي حياخدها

امريكا دي مش شغلنا

الناس التافهين عملوا مقاطعة للمنتخات الامريكية البيبسي والشوكولاته ومش عارف ايه فوجئنا بأن امريكا بتحتل العراق

ما لكوش دعوه بامريكا لو سمحتوا اللي بيكره امريكا يرجع اللي خالق امريكا ويطلب منه الخلاص من امريكا

فربنا قال ادعوني استجب لكم ما يهبلش زي الجماعة اللي فوق دول ما هم عاملين

الى الاخ الفيلسوف بتاع ولاية الفقيه والمرشد العام

- محمد مهدى عاكف، الإخوان،

انضم للإخوان عام 1940،

وفى عام 2004، أصبح مرشدا عاما للجماعة،

«خريج معهد عالى تربية رياضية عام 1950,.

كان مدرسا للتربية بمدرسة فؤاد الأول الثانوية.

سلملي على الفقيه