التوريث لـ (جمال مبارك) جائز شرعاً

أفتت جمعية أنصار السنة بمحافظة دمنهور، بجواز توريث الحكم من الرئيس المصري حسني مبارك إلى نجله "جمال"، فيما يعد أول فتوى دينية تصدر بشأن رئيس الدولة في مصر منذ نهاية الحكم الملكي في عام 1952 –كما ذكر موقع العربية-.

وقال الشيخ محمود لطفي عامر رئيس الجمعية المعروفة بانتسابها للتيار السلفي، وصاحب الفتوى "إنها ليست ابتداعا أو اجتهادا جديدا، وإنما ما استقر عليه السلف الصالح، وهم خير القرون الثلاثة الأولى المفضلة من تاريخ الإسلام"، ووصف الرئيس مبارك بأنه "أمير المؤمنين".

وشرح ما يعنيه في تصريحات لـ"العربية. نت" بأن كلامه ينصب على موقف السلفيين من قضية التوريث، والتي ما زالت تشغل الرأي العام المصري رغم حسم الدستور لهذه القضية.

وعن الأسس الشرعية التي استندت إليها الفتوى أضاف، "ما قلته ليس بدعا فقد توفي الرسول ولم يستخلف أحدا بعينه تصريحا، وإنما قدم أبا بكر الصديق لإمامة الصلاة أثناء مرضه تفضيلا، فأخذ المسلمون أولويتهم بالخلافة فبايعه المسلمون الأوائل، ثم استخلف أبو بكر عمر رضي الله عنهما، واجتمع المسلمون على ذلك، ثم جعلها عمر في ستة، فاختير من الستة عثمان رضي الله عنه ثم استشهد ولم يستخلف، واختار المسلمون عليا بن أبي طالب ولم يستخلف هو أيضا، ثم اختار المسلمون الحسن بن علي حتى انتهى المقام بتنازل الحسن، وسمي هذا العام عام الجماعة".

وأكد الشيخ عامر لـ"العربية. نت" أن اختيار الخليفة أو الحاكم ليس فيه نص شرعي صريح، ولو كان الأمر كذلك لحسم الأمر في خلافة أبي بكر وما بعدها، فدل ذلك على أن الأمر خاضع للاجتهاد من أهل الاجتهاد.

وأضاف "أن التوريث بدأ في عهد معاوية رضي الله عنه ولم يعترض غالبية الصحابة وعلى رأسهم ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما، وعد هذا الأمر اجتهادا من الخليفة معاوية، ولعدم شق عصا الجماعة وافق المسلمون على ذلك، واستمر الحال قرونا باستخلاف ولي للعهد ولم ينكر هذا الصنيع أي إمام من أئمة أهل السنة والجماعة، كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل".

وانتقد الشيخ عامر "من يثيرون الناس على مسألة توريث جمال مبارك الحكم"، وتابع "مبلغ علمي لا يوجد نص دستوري يمنع جمال مبارك بعينه من تولي الحكم باعتباره مواطنا مصريا توافرت فيه الشروط الدستورية المعروفة".

وقال "أن ورث مبارك ابنه فقد ورث من هو خير منه قبل ذلك، ولم يعترض عليه الصحابة وهو معاوية كاتب الوحي، فماذا تقولون ولماذا لا تعترضون؟".

درء الفتنة

وأكد الشيخ لطفي عامر أن الفتوى التي قالها بجواز التوريث شرعا "جاءت لدرء فتنة الصراع على السلطة، فإن تولاها جمال مبارك فإننا معاشر السلفيين سنسمع ونطيع في المعروف لجمال مبارك".

وأصر عامر على فتواه "متحديا أي عالم شرعي يخطئ ما ذكرت، أنا لا أناقش صلاحية جمال مبارك للحكم من عدمها، فهذه ليست قضيتي، ولكنى أبحث في الموقف الشرعي من نظام الحكم، وإننا نتعامل مع واقع كما فعل الصحابة أنفسهم لدرء فتنة الصراع الذي تسفك فيه الدماء".

وتابع الشيخ عامر حديثه قائلا "إن عقيدة السلفيين تحذر العلمانيين والإسلاميين من هذا الصراع، فتقرر هذه القاعدة التي نص عليها الإمام أحمد في أصول السنة، وهي السمع والطاعة لأمير المؤمنين، سواء كان أميرا ببيعة أم بغلبة، وعدم جواز الخروج عليه، فهذه عقيدة الإسلام تجاه الحاكم، سواء كان بارا عادلا أم غير ذلك، وسواء جاء للحكم ببيعة وشورى، أم جاء بغلبة وسيطرة ودانت له المؤسسات العسكرية والمدنية".

وطالب الشيخ عامر لطفي المعارضين أن يأتوا بنص شرعي خلاف ذلك، وقال "ما يقال عن الدستور فلا شأن لي به يسأل عنها غيري".

758f

السلفية بتوع بنك التسليف - وامير الحرامية

أرسل هذا التعليق بواسطة : الشيخ فنتوش

قال عيط ومعيط فى قضية نطاط الحيط - والسلفية بتوع التسليف قصدى بنك التسليف

ان احدهم ذهب يستفتى حرامى لابس عمة وعامل نفسة درويش

يا مولانا ما رأيك لو بال الكلب على حائط ؟

فقال الحرامى المستشيخ

يهدم فورا

فقال السائل

يا مولانا لقد رأيت الكلب يبول على جدار بيتك انت

فغير الشيخ فتواة قائلا

قليل من الماء يطهرة

فالشيخ اللى افتى بامير المؤمنين - على اى اساس - هل امير المؤمنين يأم جماعة المسلمين فى الصلاة الجامعة

هل يجلس بجانب المنبر يفتى للناس فى امور دينهم

هى حلة فتة هناكلها بعد الحضرة

هذة فتوى شيخ شخشخت ركبة

امير المؤمنين يختارة اهل الحل والعقد - اللى هى الانتخابات العامة مش يختارة دوريش متخلف عقليا

في الامثال

أرسل هذا التعليق بواسطة : 3agab

قال المثل المغلوط

( اهدي صحبك من الصبح للعصر وان جاء المغرب ومهتداش ضله )

والنصيحة كانت في ما قبل التوريث والتضليل هو اباحة التوريث

وصدق هذا المفتي وما كذب ووافق رايه راي حكماء الامم السابقة المذكورة في الامثال الشعبية قبل نزول الكتب السموية وقبل اختراع علم الادارة والاجتماع واحقية الولاية والامامة وقبل معرفة حقوق الانسان والحرية

اتقوا الله فينا يا من تقولون بأنكم علماء

أرسل هذا التعليق بواسطة : فارس العربي

يارجل اتق الله . ماذا تقول في شيء أعتقد أنه لاعلم لك به وتستشهد باستشهادات عفا عليها الدهر , ولعلي من كلامك أيضا آخذ الرد عليك وهو أنه كما نعرف جميعا لم يولي النبي صلي الله عليه وسلم أحدا خلفه من بعده علي المسلمين وإن كان صلوات ربي وسلامه عليه قدم أبوبكر للإمامة إلا أنه أبدا لم يكن فرضا من النبي صلي الله عليه وسلم علي المسلمين بدليل أنهم تشاوروا فيما بينهم حتي استقر الرأي علي الصديق رضي الله عنه ولأنه صلي الله عليه وسلم لو فعل ذلك لهاج الناس ليس وقت فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولكن بعد وفاته كما هو الحال الذي تفرضه وتقوله أنت إلا إذا كان معك وحي تتلوه أو أنزل عليك كتاب , وأيضا فضيلتكم تقول درءا للفتنة !!! أي فتنة تدرأ إذا كان كلامك هو مفتاحا لها , ثانيا وثالثا , أنت تتحدث عن السمع والطاعة , بالله عليك أستحلفك بالله الواحد القهار , أن تقول بصدق وحق شهادة لله تعالي حينما تولي أبوبكر الصديق رضي الله عنه الخلافة ماذا قال , وكيف كان عهده ؟؟؟؟ وأيضا لما تولي الفاروق !!!ماذا قال ؟؟؟ وأنتم أيها السلفيون أو يامن تدعون بأنكم سلفيون !!! أين ( الدين النصيحة ) إن تولي جمال أوغيره بل قل الآن أين أنتم من النصيحة ؟ ولماذا لا توجه النصيحة لسيادة الرئيس مبارك , بأن يرأف بحال الناس وأن يولي عليهم من يصلح لهم حالهم بدلا من المنافقين والأفاكين ؟ أرجو من فضيلتكم ألا تضع علمك وتوجهه في مسائل لا علاقة لك بها أصلا لأنه يبدو أنكم لاتشعرون بحال الناس , آسف للإطالة ولكن أرجو أن أكون قد وفقت في إيقاظ عالم كما يقول عن نفسة من زلة تودي به والعياذ بالله ....................فارس العربي

جمعيه انصار السنه بمحافظه دمنهور

انصار السنه و لا انصار حاجات تانيه حددو من فضلكم

اه يا بلد

اصل احنا ناقصين جمعيه انصار السنه ف دمنهور تطلعلنا بالفتوى النيره دى

هى كلمه و قلتها و بقولها يا جماعه البلد دى رايحه ف داهيه

نسيت من الصدمه اكتب اسمى

أرسل هذا التعليق بواسطة : نيفين نيفى نوفا

نسيت اقول ان التعليق اللى فوق بتاعى

ال جمعيه انصار السنه ال

الغلبة

أرسل هذا التعليق بواسطة : حسام

السلام عليكم

ما رأي مولانا فضيلة الشيخ فيما قام بة الامام محمد بن عبد الوهاب و الامام محمد بن سعود من قتال للأمراء الذين كانت لهم الغلبة و المولون من قبل الخليفة العثماني؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ألم يكونوا سلفيين

ألم يكن سعيد بن جبير من السلف؟

ألم يكن عبد الله بن الزبير من السلف؟

ألم يكن بن تيمية من السلف؟

و اذا كان رأي سلفنا هو "هي السمع والطاعة لأمير المؤمنين، سواء كان أميرا ببيعة أم بغلب" فما المانع من المغالبة؟

و اقصد المغالبة القانونية و الدستورية

أود ان أقول في النهاية أن كل يدعي وصلا بليلى -السلفية- و انا أظن أن هناك 3 اتجاهات سلفية

1) سلفية جهادية منها بن لادن

2) سلفية سلطانية -مع السلطان-

2,5) سلفية علمية فقط

3) سلفية عملية علمية =الشيخ سلمان العودة و الشيخ على القرني و الشيخ عائض القرني وأخرون بارك الله فيهم و وفقهم

سلام

حسام

Ahmad Hima

أرسل هذا التعليق بواسطة : محافظة مين ؟؟

مدينة دمنهور مدينة من مدن محافظة البحيرة مش محافظة يا رجاله

اصل دي الحاجة الوحيدة اللى تستحق التعليق عليها والله

انت متأكدين ان الراجل دا شيخ ولا شيخ برده بس من غير "ي"

الى الاخ حسام الزمر

يا استاذ حسام الزمر الخروج على الامام جائز شرعا بشرط

ان تكون قادر على الخروج عليه وازاحته

الامام محمد بن عبدالوهاب كان قادر على الخروج على الحكام والامراء

لكن الشعب المصري غير قادر على ذلك اطلاقا لان الحاكم معاه الطيران والمصفحات والدبابات والامن المركزي

يبقى ما فيش امامنا غير سلاح الدعاء بأن يولي الله علينا خيارنا ولا يولي علينا شرارنا

او ربنا يهدي الحاكم

ادعي للحاكم يا استاذ حسام ان ربنا يهديه

ربنا قادر على كل شيء

وارجو عدم الاستهانة بسلاح الدعاء فالمولى عز وجل قال ادعوني استجب لكم

جمال هوالحل فى كرة السلة == مشايخ السلطة ووعاض السلاطين والمحاسيب والحبايب بيهنوا جمال افندى

أرسل هذا التعليق بواسطة : توريث هباش ابوقلاية

الامر محسوم لجمال الا ان يشاء المولى عزوجل وتحدث معجزة ربانية

الى الأخ

السلام عليكم

اتفق معك في عدم الاستهانة بسلاح الدعاء

و اتفق أيضا في ان الفقة الاسلامي لم يحرم الخروج مطلقاً و لكن وضع له ضوابط منها ما قلتة

و ان كنت أرى ان هذا الحل غير مناسب خاصة مع تطور الدساتير و النص على تداول السلطة فيها

و اختلف معك في أن الامام محمد بن عبد الوهاب كان قادرا من البداية على المدافعة و قد تعرض حركة الامام محمد بن سعود لبعض الانتكاسات و لم يستتب الأمر لهم الا في زمن الملك عبد العزيز

و هذا ليس موضوعنا و لكني اتحدث عن المغالبة السياسية و دليلي قولة تعالى

"وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ" البقرة 251

و قولة تعالى

"وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ" الاعراف 164

و جزاك الله خيراً

سلام

حسام

"زمان العزة".. هل سيعود؟

أرسل هذا التعليق بواسطة : مازن

"زمان العزة".. هل سيعود؟

تشاهدون برنامج "زمان العزة" ود. "صفوت حجازي" وسيعود بنا إلى زمن عزة الإسلام وزمن الانتصارات والفتوحات والغزوات والبطولات الساعة الخامسة وخمسة أربعون دقيقة مساءًا بتوقيت القاهرة..

والسؤال كيف نعيد زمان عزة المسلمين ؟.. ما المطلوب منا كواجبات في هذا الصدد؟

ميييييييييييين.... لطفي؟؟؟؟؟

أرسل هذا التعليق بواسطة : آه

أنا أوافق تماما على ما أفتى به وانتهى إليه مفتي سلفية محافظة دمنهور.. ليه بقى ؟ قلت لي ليه.. أقول لك .. لأنه راجل عالم وسلفي ..وكون أنه سلفي يعني قديم وعاصر وتتلمذ على يد مولانا الشيخ محفوظ أبو طاقية في مسرحية السكرتير الفني .. الذي أطلقها مدوية وصارت منهجا ومبدأ شرعيا لجماعة السلفية وهي ( اللي يتجوز أمي أقول له ياعمي) أي واحد يتجوز أمي أقول له ياعمي !! ..شوف العقد.. شوف الشراشيب.. ليه بقى ؟؟ لأنه أستك منه فيه ..تشده يلسعك .. طب تشده ليه ؟؟ ما هو علشان يلسعك!! وبموجب هذا المبدأ الشرعي يبقى أي واحد يتجوز أمي أقول على طول ياعمي؟؟ ما يهمنيش بقى اتجوزها إزاي .. سواء رسمي أو عرفي أو مبايعة أو غلبه ( يعني غلبها وركب فوقها فإنهارت من تحته وعمل فيها قلة أدب بدون رضاها ) برضه أقول له ياعمي ليه بقى ؟ علشان الفتنة ؟ لأني لو اعترضت أو استجبت لاستغاثة أمي وهي مركوبة وحاولت أدافع عنها يمكن تحصل فتنه؟ والراجل اللي راكبها يعورها أو يعورني؟ شوف الحكمة !! يبقى هوه عمي وتاج راسي وبراحته بقى .. يركب أمي أو حتى يركبني مش مشكلة ..المشكلة إني أبعد عن الفتنه وكفاية عليا الفتة !! أحبك يا عم الشيخ ياللي ماتنفعشي تبقى عمي ..عارف ليييه ؟؟ لأنك زي أمي واللي يركبك أقول له ياعمي !!! مييييييييييييييين .. لطفي ؟ معلهش يابني أصل أنا عندي فتوى ..ساعة تروح وسياعة تيجي .آه..ساعه تروح وساعه تيجي آه