رسائل المرشد.. سنحارب، سنواجه، سنتصدى

تصريحات المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين دائما نارية.. على غرار "الجزمة" الشهيرة والـ "طز" الأشهر، بينما تأتي رسائله المنشورة على موقع إخوان أون لاين والموقعة باسمه وصفته، سارحة في واد آخر.. كلماتها ليست ككلمات المرشد.. رسائل شاملة مقدمتها عن الرسول وموضوعاتها متشابكة وخواتيمها وكأنها شبهت للقارئين..

رسائل عن الهجرة والنصرة وحقوق الأقليات غير المسلمة في الدولة الإسلامية - وكأن برنامج الحزب المدني لم يعرض علي الأخسرين من خارج الجماعة بعد- خطاب إسلامي عن سماحة الإسلام لناس لا يؤمنون به، يبشرهم ببزوغ نجم الإسلام وأفول إمبراطوريات فراعنة الغرب وكأنها قاب قوسين أو أدنى.. ولو تقدمت أيها الإخواني لاخترقت.. مستخدما آيات القرآن في إعلان عداء الإسلام لهم.."هم العدو فأحذرهم"..

عادة متوارثة

الرسائل فكرة معروفة في الأدب الإخواني، كان حسن البنا مؤسس الجماعة أول من تنبه إلى ضرورة إيصال رسائل دورية تتضمن خلاصات للأفكار والمواقف وشرح لحال الدعوة، وعبرها كان يمرر الكثير من المفاهيم ببساطة ويسر وسلاسة، بلغة يفهمها المثقف والجاهل، وتم تجميع تلك الرسائل في السبعينات في كتاب واحد عرفت باسم رسائل الإمام الشهيد.

وظل هذه العادة متوارثة مع كل من جلس على سدة مكتب الإرشاد، وأغلبهم كانوا من الكتاب ذوي الممارسة والخبرة ربما باستثناء الأستاذ حامد أبو النصر.

يعاني الخطاب السياسي الإخواني من حالة شديدة من الضعف، لا يُسأل عنه وحده عاكف لكن كل القادة الإخوانيين، ففي 20 مارس 2008 نشر موقع إخوان رسالة باسم المرشد في مولد النبي "صلى الله عليه وسلم" تتحدث عن الأقليات تحاول أن تطمئنهم، هذه الرسالة مثال جامع للارتباك الشديد، فقد حفلت برسائل سلبية تقلق أكثر مما تطمئن، تبلبل أكثر مما توضح كعادة الكثير من الخطاب السياسي الصادر عن الجماعة.

الرسالة حفلت باقتباسات من كلام البنا.. اقتباسات متحضرة وظفت داخل عبارات ركيكة، والنص بروحية اتهامية تشككية، مما جعل الرسالة محملة بحدة لا لزوم لها، واستخدام ضبابي لبعض المصطلحات مثل الإسلام الدولي، وهو اصطلاح غريب وغير متداول في الأدب الإخواني، الذي لم يعرف إسلام محلي ودولي والإسلام لديهم إسلام وكفى، فضلا عن عبارات لن نساوم ونضحي بالأرواح، وكأنه بيان حربي وليست حادثة الصامدون بجامعة الأزهر ببعيد.

قص ولصق

خطاب مثل هذا الخطاب يتحدث عنه د. حامد عبد الماجد، أستاذ العلوم السياسية بجامعة كامبريدج، قائلا عن الخطاب السياسي للجماعة أنه يعبر عن انخفاض مستوى الحرفية في تناول المسودة للقضية، فالأداء يشير أننا ربما أمام عملية تجميع لمفردات وكلمات وآراء قد تكون متباينة، أو (قص ولصق) في بعض الأجزاء من قبل أفراد غير مؤهلين أو لا يدركون طبيعة ما يقومون به، كما أن اللغة التي يكتب ليست "لغة سياسية"، بل هي أحيانا نبرة خطابية في مواضع، ووعظية في مواضع أخرى، مما يشير إلى انخفاض مستوى "الكفاءة" و"الصنعة" في العملية ذاتها.

وعن الرسائل في الوقت الحالي يقول بدر محمد بدر، المستشار الإعلامي للمرشد، أن الإخوان اعتادوا منذ فترة أن يكون هناك أكثر من رأى في طرح القضايا والتشاور فيها، ولذلك فإن الرسائل الآن يشارك في كتابتها عدد من قيادات الجماعة المهتمين بالمجال السياسي والفكري والاجتماعي، ويعهد لأحدهم بكتابة الرسالة ثم يقرأها فضيلة المرشد ثم يعدل فيها أو يضيف أو يحذف أو يقرها للنشر كما هي حسبما يرى.

وعن احتواء الرسالة الواحدة على كثير من الموضوعات، يوضح بدر قائلا: "أنه أحيانا ما يكون هناك أكثر من حدث قد لا يجمعها خيط واحد، ومن يخطط لمقال أو رؤية الإخوان يقول آرائه في هذه الأحداث حتى لو لم تكن مترابطة مع بعضها بشكل واضح، وهو قد يلجأ لذلك مضطرا مما يجعل الشكل غير مريح للكثير من القراء من حيث تعدد الأهداف داخل الرسالة الواحدة.

أما عبد الجليل الشرنوبي، رئيس تحرير موقع إخوان أون لاين، فيقول أن الرسالة يتم كتابتها من خلال اجتماع لجنة من الإخوان بصفة أسبوعية مع فضيلة المرشد في اجتماع يكون عبارة عن عصف ذهني لأهم القضايا مما يخص الشأن العام الدولي، فالرسالة ليست موجهة للإخوان في مصر فقط بل موجهة للعالم كله. وعن أعضاء اللجنة يوضح الشرنوبي أن اللجنة يدعى لها أشخاص بعينهم، وليست لجنة مفتوحة، وغالبا ما يكون المدعوين من أعضاء مكتب الإرشاد مثل د. محمد حبيب ود. محمود عزت ود. محمد مرسي والشيخ الخطيب وكان يحضرها أيضا المرحوم د. ثناء أبو زيد.

لا توقعات

من ناحيته يقول د. عمرو الشوبكي، خبير الحركات الإسلامية بمركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية، أن رسائل المرشد تعبر عن حال الإخوان المسلمين في الوقت الحالي من الخلط بين الدعوي والسياسي من خلال استخدام مصطلحات فضفاضة غير محددة، وإطلاق أحكام قيمية تساهم في الخلط بين الديني والسياسي، فالخطاب الإخواني ديني دعوي يقترب من القضايا السياسية والاجتماعية بشكل عام، وتغلب عليه اللغة الحماسية العامة البعيدة عن التفاصيل ولا تدخل فيها.

فتقتصر الرسائل في الشئون الخارجية على سبيل المثال على دعم المقاومة في العراق وفلسطين ولبنان، وفي الشأن الداخلي علي رفض الفساد وقضايا الإصلاح والوعظ الديني والأخلاقي واستنهاض الهمم الدينية، فلا يمكن اعتبارها رسائل ذات طابع سياسي تشتبك مع العالم ذات رؤية محددة، فعندما يتم التحدث عن الأقباط في رسائل المرشد يتم إحالتها إلى الإسلام من خلال ذكر الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تتحدث عن حسن معاملتهم، وهو كلام لا يعني الأقباط من قريب أو بعيد.

ويضيف د. عمرو: "كما أن الحديث عن قرب سقوط إمبراطوريات الشر الغربي والصهيوني وبزوغ فجر الإسلام من جديد، كلام حماسي لا أساس له من الواقع فلا يوجد تكتل إسلامي واحد أو دولة إسلامية ذات وزن ينبئ بهذا، فيظل هذا الكلام ضرب من الخيال الأيدلوجي والآمال أكثر من كلام له دلالة بالواقع، وأنا في رأيي أن المشكلة تكمن هنا من خلال إطلاق أحكام قيمية تخلط بين الديني والسياسي".

وعن فرص تغير هذا الخطاب يرى الشوبكي أن واقع الجماعة لا يعطي أي فرصة للتوقع تغير هذا الخطاب، فالواقع يقول أنهم سوف يظلوا جماعة دينية تعاني من الازدواجية فلا هم ظلوا جماعة دينية شرعية كما كان الحال قبل الثورة وحادث المنشية علي وجه التحديد، ولا استطاعوا أن يقدموا رؤية سياسية واضحة ويصبحوا حزبا سياسيا، ويظل الخلط موجودا بين الاثنين، وبالتالي يقل تأثير الجماعة في المجال الديني الوعظي والمجال السياسي كلا على حده، لتظل الرسائل في النهاية موجهة للداخل الإخواني.

e5cc