الطوبة في المعطوبة!

الاحتجاج عمل نبيل، نحاول به رسم عالم جديد نبدعه بأيدينا بقرار خاص في لحظة، حيث يخرج المحتجون وهم أكثر قداسة وجمالا. لكن ثمة فرق بين الشغب والاحتجاج، والعدوان والغضب.

الاحتجاج صناعة، ولعب وجد وحب وإبداع. هو مقاومة ورؤية لتغيير حياة لا نظام.. ومحاولة دقيقة لزيادة هامش اللعب الحر مع الاستبداد، وترويضه كما يقول الكواكبي حيث تأديب الحاكم يكفي فقط؛ لأن أي حاكم في التاريخ هو آلة لنشر الرذائل إلا ما رحم ربي. وكل صاحب سلطة يود أن يكون إلها، وقليلون هم من يصمدون أمام هذا الشعور. بزيادة الوعي العام والضمير النقدي .

قصة البيان رقم واحد

كنا نسمع أو آباؤنا الأولون يرددون قصة البيان رقم واحد، ومجموعة المغامرين، الذين يقفزون على الحكم في ليلة أفتقد فيها البدر، وباسم الأمة تؤمم الحرية شركة أمنية مصرية، وباسم الشعب يحبس الشعب، وباسم فلسطين والمجابهة تفتح السجون. هذا هو طبيعة التغيير، نقل وتسلم للعنف والعدوان ومعصية الرسول.

هذا عندنا، وماذا عن الأمم الأخرى؟ كان أهل جورجيا يتحدثون في إعلانات على النت عن مساحيق غسيل جديدة ماهرة في إزالة بقع الاستبداد.. الاحتجاج السلمي يغسل أكثر بياضا.. كانوا شبابا أيضا مثل إسراء فتاة الفيس بوك.. يداعبون رجال الشرطة بصناديق فارغة يتروكونها ويجرون سريعا ويهرول رجال الشرطة في حملها وتحريزها ليكتشوفوا أنها فارغة، وسط تصفيق حار من بنات جميلات يطللن من شرفات منازلهن.

أما الإيرانيون فكاونوا يدسون الزهور في بنادق جنود الشاة ويقولون لا تقتل أخاك.. ولم تصمد التجربة كثيرا، وفي رومانيا ترك الجند السلاح بعد أن خذلهم ضميرهم العسكري واستيقظ في الإنسان لأنهم يقتلون عزلا من السلاح يحتجون دون عنف.. كانت طوابير القتلى تتساقط في سلمية شديدة، بينما بدأ دبيب الإنسان يستقيظ في العسكر.. لعبة متبادلة: تقتلني لأحيك.

شعب تائه ياولاد الحلال

علي الوردي عالم الاجتماع العراقي شهد بلاده مع دوران الاستبداد وسكوت الأمة وقال مقولته المهمة: "أن الثورة لا تقوم بسبب الظلم، لكن بالوعي به". الوعي لا يتفق مع الطوب، والحرق يقلب المعادلة ويغيب معالم الخيط الأبيض من الخيط الأسود، بين الظالم والمظلوم، وكل احتجاج بل وعي هو عمل تائه.

تقع الشعوب العربية في خطأ وهو أن الحكام هم السبب الرئيسي في مشاكلنا وبالتالي مطلوب قلة من الديمقراطيين مثل صدام وناصر والأسد.. يصعدون لإزاحاتهم. وهذا وهم.. ببساطة كما يقول المثل: "ما عفريت إلا بني آدم".. أيضا ما حاكم إلا نحن. نحن نستحق من يحكمنا.

بالتأكيد ليس نصيبنا مثلا أبو بكر؛ لأنه كان يحكم سادتنا خالد وعلي وعثمان، وليس ديجول الذي يحكم سارتر، يقول الشاعر تميم البرغوثي: "السلطان هو خيالنا" "هو إله العجوة الذي أكله عمر ذات يوم وضحك بعد ذلك على فعلته".

فليس تغيير الصداع ووضع شلل مكانه هو الحل، إنما أن نصنع من احتجاجنا قوة نضالية تحررية تدعو المجتمع للتخلص من أمراضه وعيوبه نتحرر في حفلات زار جماعية لطرد الأرواح الشريرة من داخلنا.. نعطيه أداة لا حاكم، قدرة لا أمنية.

البداية الصحيحة هو تتبع عيوبنا.. تعالوا جميعا نتطهر. وقد بدأ الله رحلة تحريم الظلم بتحريمه على ذاته المقدسة المتعالية، ثم على عباده.

عبر القرآن عن هذا القانون بقوله: "وبدت لهم سيئات ما كسبوا"، فالحزب الوطني هو سيئاتنا البادية.

المحلة شغب أم احتجاج

لكن هنا يبدو سؤال عن المحلة وعراكها وضحاياها وشهيديها؟ هل هم خصم أم إضافة لحركة اليقظة التي تدب في الشارع. هذا يقتضي منا أولا نحن الذين شاهدنا تلك المشاهد من تيوب الناشطين، إدانة كاملة لما حدث وأن نتضامن مع أهل المحلة التي أطلق عليها عاصمة الاحتجاج.

لكن إجابة السؤال بكل أسف: ما حدث في المحلة خطوة للوراء تؤكد أنه لم تتعمق داخلنا صفة المحتجين.. كيف؟ أقول غضب المحلة ليس جديدا علينا.. كثيرا ما خرجت المحلة، وكفر الدوار وميت نما بالقليوبية وكثيرا ما تخرج قرى ونجوع لأي سبب حتى لو حادث سيارة ليعبروا عن غضبهم تكسيرا وحرقا، بل وخرجت قرية كمشيش على عبد الناصر في الستينيات، والصعيد إبان العهد الملكي، ومدن ومحافظات على صدام، ودبت في الخليج موجة اضطراب عارمة من قبل الشيعة، وفي الأردن مع الغلاء تكرر المشهد، هو أمر معتاد في العالم الثالث.

الهوجات الشعبية ليست جديدة.. لكن كل هذا ومع كلفته الشديدة لا علاقة له بما حدث مع التغييرات الكبرى في العالم الحر. كل هذا عدوان ربما يكون مبرراً، لكنه يعطي مزيداً من التبرير للنظام في استخدام القوة، حيث يتلاشى الفرق بين الظالم والمظلوم والجاني والقاتل، وهي معركة تربحها السلطات العربية ببساطة التي تجيد الاستفزاز واستدعاء غرائزنا.

إذا كان الاحتجاج معروفا، وهو قوة وشجاعة ورؤية، فالعدوان هو حالة هروب من طاقة الخوف الحبيسة داخلنا، ويجعلنا إما جبناء نكتفي بالتنكيت أو عدوانيين ننطلق داخل الهيصة لنمرر انفعالاتنا، وإن لم نجد لنا صرفة نضرب الأضعف في حلقة مستمرة. الاجتجاج السلمي يجعلنا نضبط الخوف بضبط عدوانيتنا، وتلك هي نظرية الترويض عند الحيوان.

"حياة" لا "نظام"

إن الاحتجاج السلمي الذي بدأت إرهاصاته مع ختام يوم 6 أبريل أعطانا فرصة لترتيب جديد كان من الممكن أن يتواصل لخلق شروط تفاوضية بين الشعب ونظامه أو إزاحة تدريجية من داخلنا على مستوى الثقافة، وخارجيا على مستوى السياسة، ولكنه أجهض بسهولة من سلطة غير مسئولة، وغضب مفرط، فرفض العنف هو وعي وشرط مهم لإنجاز مصالحة مطلوبة مع الذات ومع الآخر، لأننا نريد تغيير "حياة" لا "نظام".

من الخطر أن يصبح العنف مبرراً وشرعياً، حيث يعتبر حينها حقا مكتسبا للجميع، ومشكلة إذا جاء العنف من المظلومين.. فالظلم وحده لا يبرر العنف، وفي نفس من النفاق ألا نتضامن وكاتب المقال ليس لديه فائض أخلاق يوزعه على أهل المحلة، لكن من المهم القول لهم هذه مقاومة اليائس، أمامكم خيارات كثيرة.

علينا أن نحرر المظلومين من عنفهم ومكافحته وتدريبهم على النضال السلمي المستمر مكافحة غرائزنا الكبرى "عنفنا" وغرائزنا الصغرى "حكامنا".

تواطؤ السكوت

فلنبدأ في تدريب وتأهيل نفسي كبير لصنع أفكار جديدة نواجه بها الفساد والاستبداد، مثلما صنعت الثورة البرتقالية في بلدان عديدة، والتغييرات تبدأ في امتلاك السلطة وكسر تواطؤ السكوت والخوف، وكل مبادرة بسيطة حتى لو بكلمة، هي محاولة للإمساك بسلطة ما كما يقول "جان مور".

ممكن نحتج باللاعنف والغناء والمسابقات والرياضة والتظاهرات ضد سلعة ما نبدأ في صناعة شاقة ونعطي الأمة أداة وأمل، وهذا ما يزعج السلطة ويربك حساباتهم، الطوب لا يزعج، أما الحركة الجماعية السلمية الواعية فتخيف الجميع، كما أخاف الفقير الهندي البسيط تشرشل.. حينها سيحاول النظام جر المسالمين إلى العنف ..نقول له إلعب غيرها.

غاندي يقول..

العنف في المظاهرات يقلل من مصداقيتها في نظر الرأي العام، ويقول مؤسسو النضال اللاعنفي أن أداء الشرطة يختلف حتى على الصعيد النفسي في حالة الاحتجاج السلمي، وأقل فداحة في حالة القمع الرمي المجازي أشد، يقول غاندي: "الديمقراطية الحقيقية لا تتأتى عن طريق الإمساك بزمام السلطة من قبل البعض، وإنما بقدرة الجميع في الوقوف ضد تجاوزات السلطة. الحقيقة أن أي نضال يحتاج إلى تناغم بين الوسيلة والهدف والمضي بين المصالحة والإقلاع عن الانتقام، ورفض أن يسجن الآخر في دوامة عنفه بالتالي حجج يبرر بها عنفه ظالم أو مظلوم.. تلك هي حكمة هذا النضال..

فباختصار ما حدث في المحلة ليس مفيداً، بل أضر باحتجاج أبريل.. فما حدث هو مجرد طوبة في حالة معطوبة مزمنة اسمها مصر.

d420

لا بغل بعد اليوم.....الثورة السوداء قادمة الينا.... فمرحبا بها

أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد سالم

اولا لابد ان اسجل اني من المعجبين بكتاباتك يااخ عبد الله وغالبا مااتفق مع معظمها

لكن ياعم عبدالله المحلة او مصر ليست اوكرانيا ..... ثم لا تنسي انه لولا الدعم الغربي لما حقق الثورة البرتقالية شيئا

اما نحن فليس معنا الا الله ....

انا مش مزعلني حاجه يا عبد الله في الموضوع بتاع المحلة الا انهم حرقوا محلات البغل بتاع الفول والطعمية

ده انا كنت عامل اشتراك يومي معاه

حاسس اني فقدت مكون اساسي من مكونات حياتي اليومية

لا اتصور الحياة بدون سندوتشات البغل ------ عليه شوية سندوتشات ياعبد الله ولا تقول التابعي ولا بتاع

تقولشي حاطط فيها لحمه حمير ياراجل .... واسعارة تمشي مع معدومي الدخل اللي زي

بس هو يستاهل ... اقولك السر في حرق المحلات

الباشوات بتوع الداخلية كانوا قاعدين جوم المحل وكان قاعد معاهم اشرف البغل صاحب المحلات

فالناس استفزها المنظر قوي واعتبروه متواطيء مع الامن

فلما بدات المعارك كان البغل اول من بداو به بغرض استهداف الضباط الموجودين بالداخل

وكانت النتيجة فرار الباشوات مثل الفئران المذعورة بعد اصابة عدد منهم

وتم حرق المحل بالكامل اللي موجود في ميدان الشون

ثم اتجه المتظاهرون الي المحل اللي في شارع البحر بجوار العباسي وقاموا بحرقه ايضا

واسفاه علي البغل

لا بغل بعد اليوم..... يافرحةالاعادي فيك يا بغل

قنابل موقوته حان موعد انفجارها

1) البطاله

2) العنوسة

3) المطلقات

4) الصياعه

5) الضياعة

6) العزوبية

7).....

8).......

9)

ميدان الشون والبغل بتاع الفول والطعمية

أرسل هذا التعليق بواسطة : ابومحسن غربة 26 سنه

من طرائف الاحتجاجات والاضرابات في بلادنا العربية ان الواحد بيعرف معلومات سياحية دقيقة عن هذه الاماكن وانا بحكم عملي في الصحافة الخليجية حضرت مشاكل عربية كثيرة على سبيل المثال العراق ولبنان وتعرفت من خلال هذه المشاكل على اسماء مدن وقرى ومحلات تجارية وشوارع.

اما بالنسبة للمحلة انا ما كنتش اعرف غير عماشة... عماشه دا كان كابتن المحلة في السنه اللي اخذت المحلة فيها الدوري في اواخر السبعينيات تقريبا

اليوم عرفت معلومة جديدة عن المحلة هي (ميدان الشون) و(البغل بتاع الفول والطعمية)

وصدقوني والله انا اشتقت لزيارة المحلة واكيد في الاجازة القادمة لمصر لازم حروح اشوف ميدان الشون وحاكل سندويتشات من عند البغل

من خرج على ولاة الأمور ونابذهم، وألب عليهم خارج عن معتقد أهل السنة

أرسل هذا التعليق بواسطة : مش ضروري منقول

من خرج على ولاة الأمور ونابذهم، وألب عليهم خارج عن معتقد أهل السنة

أرسل هذا التعليق بواسطة : من خرج على ولاة الأمور ونابذهم، وألب عليهم خارج عن معتقد أهل السنة

من خرج على ولاة الأمور ونابذهم، وألب عليهم خارج عن معتقد أهل السنة

أحسن الله إليكم وهذا يقول: هل من خالف في مسألة من مسائل الاعتقاد كمسألة السمع والطاعة لولي الأمر هل يعتبر خارجا عن منهج أهل السنة والجماعة؟

نعم. خارج عن منهج أهل السنة والجماعة من خرج على ولاة الأمور ونابذهم، وألب عليهم خارج عن معتقد أهل السنة والجماعة؛ ولهذا في مؤلفات أهل السنة والجماعة في كل عقيدة كتب أهل السنة والجماعة يقول: ولا نرى الخروج على أئمتنا، ونري طاعتهم من طاعة الله، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة؛ كما قاله الطحاوي و كما قال غيره. كل عقيدة من أهل السنة والجماعة هكذا يقولون: ونرى السمع والطاعة لولاة الأمور في طاعة الله ولا نخرج على أئمتنا ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله وقال الطحاوي: وندعو لهم بالصلاح والمعافاة. هذه عقيدة أهل السنة والجماعة.

فمن خرج على ولاة الأمور أو ألب عليهم أو نابذهم أو قاتلهم؛ فإنه من أهل البدع. هذه طريقة الخوارج وطريقة المعتزلة. أهل البدع لا يرون السمع والطاعة لولاة الأمور، هذه طريقة الخوارج والمعتزلة والروافض؛ فالخوارج يرون أن ولي الأمر حتى ولو فعل ولي الأمر المعصية ولو فعل الكبيرة، ولو قتل بعض الناس أو أخذ بعض الناس؛ لا يجوز الخروج عليه كما في الحديث: (وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) رواه مسلم في صحيحه، وذلك لأن الخروج على ولي الأمر يترتب عليه مفاسد أعظم فأنت تريد أن تنكر المنكر، لكن لا ينكر المنكر بمنكر أعظم.

إذا فعل ولي الأمر مثلا معصية في أي وقت، وفي أي زمان وفي أي مكان كأن فعل بعض المعاصي شرب الخمر، كذا مثلا ضرب بعض الناس، سجن بعض الناس هذه معصية، هذا منكر هل تنكر المنكر بمنكر أعظم؟ إذا خرجت عليه أنكرت منكر بمنكر أعظم.

لأن الخروج على ولاة الأمور يترتب عليه مفاسد وفتن لا أول لها ولا آخر، تقضي على الأخضر واليابس؛ يترتب على ذلك اختلال الأمن، وإراقة الدماء وتربص الأعداء بهم الدوائر، واختلال الأمن واختلال الاقتصاد والمعيشة والسياسة والتعليم والزراعة وغير ذلك من الفتن التي تقضي على الأخضر واليابس. كل هذه الفتن من المفاسد؛ لكن مفسدة الظلم لبعض الناس أو القتل هذه مفسدة صغرى؛ ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر؛ فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فمات فميتته جاهلية ) انظر، من فرق من أميره شيء فليصبر، الصبر -يعني- التحمل فإن من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية رواه الإمام مسلم في صحيحه، فميتته ميتة جاهلية؛ فدل على أن الخروج على ولاة الأمور من كبائر الذنوب كبيرة من كبائر الذنوب.

والخروج على ولاة الأمور من شعار أهل البدع، فالخوارج يرون أن ولي الأمر إذا فعل معصية أو كبيرة كفر ووجب قتله والخروج عليه، هذه طريقة الخوارج فالخوارجفرقة ضالة. وكذلك المعتزلة يرون أن ولي الأمر إذا فعل كبيرة خرج من الإيمان ودخل في الكفر فيسمى فاسقا لا مؤمن ولا كافر، وفي الآخرة يخلدونه في النار.

والخوارج يقولون: خرج من الإيمان ودخل في الكفر وهو مخلد في النار، وكذلك الروافض يرون عدم السمع والطاعة لولاة الأمور يقولون: ليس هناك ولاية إلا للإمام المعصوم عندهم، فجميع الأئمة غير المعصومين يجوز الخروج عليهم عند الروافض، وتبين بهذا أن الخروج على ولاة الأمور من شعار أهل البدع؛ من شعار الخوارج والمعتزلة والروافض.

أما أهل السنة الجماعة فإنهم لا يخرجون على ولاة الأمور ولو فعلوا المعاصي، ولو فعلوا الكبائر، ولو جاروا ولو ظلموا لكن النصيحة مبذولة، النصيحة مبذولة لولاة الأمور من قبل أهل الحل وأهل العلم تبذل لهم في الوقت المناسب، فإن قبلوها فالحمد لله وإن لم يقبلوا فقد أدى الناس ما عليهم.

كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (أدوا الحق الذي عليكم واسألوا الله الذي لكم ) أنت أدي الحق الذي عليك وأما الذي لك فسأل الله، أما الخروج لا يجب الخروج، هذا من شعار أهل البدع ويترتب عليه الفوضى، ويترتب عليه الاضطراب، ويترتب عليه تدخل الأعداء والدول الكافرة إلى غير ذلك من المفاسد التي لا أول لها ولا آخر. نسأل الله السلامة والعافية. نعم.

صلو على النبي

أرسل هذا التعليق بواسطة : ابومحسن

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُسْلِماً مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ وَلاَ انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ شَيْئاً يُؤْتَى إِلَيْهِ إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلاَ ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئاً قَطُّ إِلاَّ أَنْ يَضْرِبَ بِهَا فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ سُئِلَ شَيْئاً قَطُّ فَمَنَعَهُ إِلاَّ أَنْ يُسْأَلَ مَأْثَماً فَإِنَّهُ كَانَ أَبَعْدَ النَّاسِ مِنْهُ وَلاَ خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلاَّ اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا وَكَانَ إِذَا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُدَارِسُهُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ. رواه أحمد. وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ « إِنِّى لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً ». رواه مسلم وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - قَالَ لَمْ يَكُنِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - سَبَّابًا وَلاَ فَحَّاشًا وَلاَ لَعَّانًا ، كَانَ يَقُولُ لأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ « مَا لَهُ ، تَرِبَ جَبِينُهُ » . رواه بخاري . و عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَنْبَغِى لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا ».رواه مسلم . وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ اللَّعَّانِ وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِىءِ ». رواه الترمذي

المشكلة مش في تغيير الحكم

أرسل هذا التعليق بواسطة : we

المشكلة مش في تغيير الحكم

المشكلة مين اللي حيحكم بعد تغيير الحكم

وهل هو حيحقق اهداف الشغب

و(ايه الضمانات)

لان احنا عندنا تجربة قريبة الا وهي الثورة على الملك فاروق

فالناس اللي جم بعد الملك فاروق طلعوا ازفت وانيل من الملك فاروق

فتغيير الحكم مش هبل وعبط

تغيير الحكم لازم يكون مرهون بان السلطة تنتقل الى يد الشعب والجيش يعلن ولائه للشعب

خرجت مصراينك بره بطنك يا بعيد

أرسل هذا التعليق بواسطة : مش مهم انا كمان

الواد المخبر الي عمال يتكلم عن الخروج عن الحاكم مش بيهمد ابدا

روح يا شيخ خرجت مصراينك بره بطنك .... نفسي اشوفك انت واللي زيك متعلقين علي المشانوق بطول نهر النيل من الاسكندرية لاسوان

52 كان انقلاب عسكري مش ثورة ..... واللي بيحصل ده نتيجه له

أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد سالم

52 كان انقلاب عسكري مش ثوره ______ بالعكس قضي علي الحكم المدني الي كان موجود

محدش ينكر ان عبد الناصر كان راجل نظيف اليد وانجز بعض الاشياء الطيبة خصوص في مجال العدالة الاجتماعية والتعليم وغيره

لكنه كان ديكتاتورا ------ والديكتاتورية افة الافات ومصيبة المصائب والنتيجة كانت الكوارث الي حنا عيشنها دلوقتي

لو الاضراب ده كان في عصر عبد الناصر كان هيتصرف بشكل اشد قسوة مئات المرات اكتر من الديكتاتور مبارك

ااحنا عايزيين حكم مدني ويكون فيه تداول للسلطة ورقابة علي السلطة التنفيذية ___ رقابة حقيقة مش رقابة سيد قراره وفتحي سرور اللي داخل مجلس الشعب بالتزوير اصلا

انا مش خايف اللي من الاخ بتاع الخروج عن الحاكم تخيل لو ناس من عينته مسكت الحكم هتكون كارثة الكوارث

كل حاجه عندهم حرام حتي الديمقراطية حرام والمظاهرات حرام والاضراب حرام والاحزاب حرام

الحلال بس طاعة الحاكم .....

بس بعيد عن شنبك .....انت وهوه ..... الوهابية ملهاش مكان في مصر

انتم التطرف الديني الذي يقابل التطرف العلماني

لكن اغلبية الشعب تميل الي الاعتدال ولن تنجحوا فيما فشل فيه شيوخكم في الماضي

***** هو انا بقول ايه .... يظهر النقص في امدادات سندوتشات البغل اثر علي اتزاني العقلي

ربنا يرجعك لينا بالسلامة يابغل..... انت منقذنا في زمن عزت فيه الفراخ واللحمة

فكرة جيدة

أرسل هذا التعليق بواسطة : عابر

عبدالله الطحاوي يطالب باكار غاندي ونيلسون مانديلا في زمن الشاذلي ومبارك شعب مصر الصامت

كيف يجمع بين حديث: ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) وحديث: (اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ م

س : أحسن الله إليكم ؛ يقول السائل : فضيلة الشيخ : كيف يجمع بين حديث: ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) وحديث: (اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )؟

ج : (اسمع وأطع وإن أخذ مال11ك وضرب ظهرك ).هذا في ولي الأمر، أما المدافعة عن المال فهذا مع غير ولي الأمر.

لو جاء ظالم ،أو سارق ،أو لص ،أو قاطع طريق يريد أخذ مالك ،فإنك تدافع دونه ولو قتلت ، فإن قتلت فأنت شهيد ،أما ولي الأمرفلا تدافع ،لو أخذ مالك لا تدافعه ؛ بل اصبر على ذلك دفعا لأعظم الضررين ،فرق بين ولي الأمر وبين آحاد الناس ،الظلمة من آحاد الناس .ــــ

المصدر :

كتاب : شرح حديث (إنا كنا في جاهلية ) للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى -

ولى امر البقر الضاحك - والبغل

أرسل هذا التعليق بواسطة : الزناتى خليفة

اية حكاية ولى الامر والزمارة اللى كل شوية بتطلع بتاع الولد فرقع لوز

ولى امر اية يا روح امك

ولى امرك فى منتجع الشرم يعاقر الحان ويتفرج على المايوهات الاسرائيلية البكينى ويتمشى على شواطىء العراة

وانت تقف فى طابور الخبز يا متخلف

من يسمع كلامك هذا بيتف علية

مقاومة الظلم والفساد واجبة شرعا وعقلا

أرسل هذا التعليق بواسطة : مقاومة الظلم والفساد واجبة شرعا وعقلا

http://masr.20at.com/newArticle.php?sid=15073

مقاومة الظلم واجبة شرعا وعقلا .... وكل من يبرر للظلم ظلمة وفساده هو شريك بالجريمه

مثل ما قال الاخ اللي كاتب في الرابط اللي فوق

لا نريد فتاوي مدفوعة الاجر ياعملاء السلطة والفساد والظلم

ترويع البنات والسيدات

أرسل هذا التعليق بواسطة : بنت مصر

لا شيئا ابدا اقسى من ترويع البنات والسيدات فى انصاف الليالى وفى الفجر

فتاة بملابس النوم وسيدة فى لبس البيت تقتحم قوة من اجلاف الامن - امن الرئيس وليس امن الدولة - تقتحم القوة بيتهم او شقتهم بطريقة تروعهم وتفزعهم بلا ادمية ولا حرمانية ولا اى معايير للاخلاق

سألوا ابوجهل

لماذا لا تقتحم بيت محمد ليلا وتقتلة وتريح العرب منة ؟

فقال ابو جهل

اتريدون ان يقول عنى العرب اننى روعت بنات محمد ؟

الجاهلى عدو الاسلام خاف وارتعب ان يروع البنات فى البيت

ان ارهاب النظام فاق كل حد

وحينما نقيم دولة الحرية

ستكون اول مادة فى الدستور

المصرى امن فى بيتة ولا يجوز اقتحام سكنة او ترويع افراد اسرتة وبناتة وزوجتة

وعندما يريدون القبض على انسان فليكون فى الشارع وهوخارج من بيتة اما اقتحام البيوت فى الفجر فلا ولا ولا ولا

عايز تعرف حقيقة اللي حصل في المحلة اتفرج علي الفيديو ده

أرسل هذا التعليق بواسطة : مش مهم المرة دي كمان

http://www.youtube.com/watch?v=pGTBEPAgJRs

قبض عشوائي علي المارة في الشارع والاعتداء علي المواطنين داخل قسم اول المحلة

واتفوه الف مرة علي الحمارين عماد اديب ومفيد فوزي

المحلة

أرسل هذا التعليق بواسطة : المحلة

http://www.youtube.com/watch?v=25_HorsMWLk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=qhHnHE0J3G8&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=jqUJyFdmk1U&feature=related

شوف واتفرج

أرسل هذا التعليق بواسطة : المحلة هنا

http://www.youtube.com/watch?v=9Uqcyt8-zK4

http://www.youtube.com/watch?v=S63J1WYRezk

http://www.youtube.com/watch?v=1KHKLwWGEFs

http://www.youtube.com/watch?v=tppyEbQU2V8

سألت ابى المريض عن المظاهرات زمان ودلوقتى

سألت ابى عن المظاهرات زمان على ايامة وعن المظاهرات دلوقتى واية الفرق وهل شارك فى مظاهرات من قبل

فقال لى

عندما كنت طالبا فى المدرسة الثانوية فى مركز المحلة مثلك تماما الان حدثت احداث مؤسفة فى الجزائر ايام تحريرها فقررت زعامة الطلاب عمل مظاهرة لتطوف فى شوارع المحلة ولتهتف بما تشاء واخبروا الناظر والوكيل وسكرتير المدرسة وتجمع الطلاب فى الحوش وهتفوا اليوم حرام فية العلم

اتصل حضرة الناظر بمأمور المركز

فجاء مأمور المركز راكب حصان وخلفة ثلاثة جنود من الخيالة راكبين احصنة برضة وقال شوفوا يا جماعة مظاهرية سلمية ومفيش ضرب طوب واحنا هنمشى قدامكم

وفتحوا ابواب المدرسة وخرج ما يقارب 700 طالب وانضم اليهم طلبة المعهد الدينى وبعض المدارس الابتدائية والاعدادية

كان المأمور فى المقدمة على حصانة وخلفة 3 احصنة عليهم عساكر سوارى والجماهير خلفة تهتف والطلبة شايلين بعض للهتاف

اذكر الهتاف وقتها

الجزائر عربية وديجول ابن الحرامية

وهتف الطلبة وصرخوا بدون اى تدخل ثم انفضوا وكل واحد رجع بيتة - المأمور مبسوط والطلبة مبسوطين لانهم فرغوا الشحنة النفسية اللى عندهم

كان المأمور ابا للطلبة زى الناظر

انما دلوقتى

تحدث مظاهرة على سلم نقابة فتجىء قوات تسد عين الشمس بالعصيان والمدرعات وهات يا ضرب

تختلف مظاهرات النقابات عن مظاهرات الشعب

اى اشتباك مع جماهير غير متعلمة سوف يؤدى الى فوضى وحرائق ويخرج الموضوع عن السيطرة مهما كانت القوة الغاشمة ومهما كان سلاحها

اتخيل لو ان الامن لم يظهر فى شوارع المحلة ولم يحتك بالناس كان الناس سوف يهتفون شوية وينفضوا

ان مصر تصرف ربع ميزانيتها على قوات الامن المركزى لتستعدى الشعب وتحاربها

ان اى حرب مع الشعب سوف ينتصر الشعب وسيحرق الاخضر واليابس

ابعدوا سياسة العصى الامنية

سرحوا عساكر الامن المركزى وهاتوا بالفلوس اللى بيصرفوها عيش للناس

شاهدنا لوارى ومدرعات وعربات اطفاء لو استخدمت فى نظافة الشوارع وجمع الزبالة سوف تخدم المجتمع

من يحكم مصر الان

هل نحن بدون قيادة

هل هم لواءات الداخلية بغبائهم المعروف

مستقبل مظلم يا بلادى

15- عن حذيفه بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يكون بعدى أئمة لا يهتدون بهديى ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ، قلت كيف أصنع إن ادركني ذلك قال تسمع وتطيع وأن ضرب ظهرك وأخذ مالك ))رواه مسلم .

15- عن حذيفه بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يكون بعدى أئمة لا يهتدون بهديى ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ، قلت كيف أصنع إن ادركني ذلك قال تسمع وتطيع وأن ضرب ظهرك وأخذ مالك ))رواه مسلم .

طبعا يا جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث وكان يقصد وقت ظهور علامات يوم القيامه

فطالما ظهرت علامات يوم القيامة ظهرت الفتن والبلايا مع علينا الا ان نستمسك بحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم

قال رسول اللة صلى علية وسلم اذا وسد الامر الى غير اهلة فانتظر الساعة -- حديث متفق علية

أرسل هذا التعليق بواسطة : خايب

اى نعم من علامات الساعة تولى معتوة ومتخلف عقليا رئاسة مصر كما يقول الحديث حيث ان الامر وسد الى غير اهلة لى وضع الشخص الغير مناسب فى مكان لا يناسبة

وحسنى مبارك كل مؤهلاتة تؤهلة لان يكون رئيس للساحة الشعبية فى كفر مصيلحة

قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم --- شر امراؤكم اللذين ---

أرسل هذا التعليق بواسطة : برضة هو

قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم

شر امراؤكم اللذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم

حديث متفق علية

اللهم العن حسنى فى كل كتاب

ممتاز ممتاز ممتاز

أرسل هذا التعليق بواسطة : ابومحسن

الى المعلق السابق والمعلق قبل السابق

ممتاز ممتاز ممتاز

لما ندور على احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

كده يبقى احنا بدأنا نمشي صح

واي حاجه في الدنيا كلها افتى فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم والنبي محمد صلى الله عليه وسلم حكى للصحابة كل حاجه حتحصل الى يوم القيامه

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد

ويا جماعة الخير من القراء ومدوني هذا الموقع دوروا على احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا (برضه هو) ما تكتبش نص الحيث وتسيب نصه

فيه واحد كاتب اسمه برضه هو جايب حديث وسايب نصه والحديث كما هو

حديث عوف بن مالك عند مسلم عن شرار الأئمة، قول النبي صلى الله عليه وسلم: وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قالوا: أفلا ننابذهم يا رسول الله، قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة...

فهمت بقية ا لحديث بيقول ايه يا شاطر (ما اقاموا الصلاه)

اسمع كلام النبي انت وهو وبلاش الهبل اللي انتو فيه دا