• مسروق من الجزيرة!
أحمد حامد – مساحة رأي – ولاد البلد – 31/7/2008
فيلم (إعدام فرعون) هو الفيلم الذي تعلق عليه الحكومة المصرية أسباب توتر العلاقات المصرية الإيرانية فى وقت حساس للغاية حيث أن إيران مهددة بمواجهة ضربة عسكرية من أمريكا أو إسرائيل أو الاثنين معاً والكثير من السياسيين يحذرون من العواقب الوخيمة لهذه الضربة ويحاولون أن يمنعوا حدوث مثل هذه الكارثة.
وفي وسط هذه الأجواء يظهر على السطح هذا الفيلم لتستدعى الخارجية المصرية رئيس بعثة رعاية المصالح الايرانية بمصر "سيد حسين رجبى"، ثم تقتحم مكتب قناة العالم الإيرانية بالقاهرة وتصادر الكثير من محتوايتها ويواجه رئيس مكتبها الإعلامي "أحمد السيوفي" المسائلة القانونية لاتهامه بالمشاركة فى إنتاج الفيلم وممارسة العمل الإعلامى دون ترخيص – رغم أن المكتب يعمل منذ أربعة أعوام بالقاهرة- ويرفع بعض أفراد من أسرة الرئيس السادات قضايا وتحتج على الفيلم وتطالب بمنع بثه في مصر – رغم أن مصر عمرها ما عرضت فيلم إيرانى لا على شاشة السينما أو التلفزيون – وأخيرا إلغاء مبارة كرة قدم ودية بين مصر وإيران!
الفيلم على YouTube
هذه الثورة العارمة على الفيلم دفعتني لمحاولة البحث عن الفيلم على شبكة الانترنت، لكنني قلت في نفسي أكيد الفيلم باللغة الفارسية التي لا أفقه فيها شيء، ثم تراجعت وقلت أنني سأحاول أن أستشف أي شيء من الصورة.
وبالفعل دخلت على مواقع عرض مقاطع الأفلام مثل YouTube، وكتبت في مكان البحث "إعدام فرعون" لأجده منشوراً على 8 مقاطع كل مقطع منها حوالي 7 دقائق ومع بداية المشاهدة للمقطع الأول، كانت المفاجأة.
فبعد كل هذه الضجة من الانتقادات والاحتجاجات والتوتر فى العلاقات كنت أتوقع أنني سأشاهد عملا سينمائيا ملحميا يمجد "خالد الأسلامبولى" منفذ عملية الاغتيال ويطعن فى الرئيس السادات على مستوى الفيلم المصري "أيام السادات" الذي كان يخلد ذكرى السادات مثلا ولكن الحقيقة أن الفيلم كان عبارة عن جزء من فيلم تسجيلي وثائقي عربى آخر اسمه "أنور السادات.. أسباب وتداعيات اغتياله"، وقد أذيع هذا الفيلم على قناة الجزيرة منذ حوالى ثلاث سنوات.
وقد أذيع الفيلم على جزئين، الجزء الأول في 14/10/2005، والجزء الثاني في 21/10/2005 لمدة 50 دقيقة للجزء الواحد، وقد كان هذا الفيلم جزءاً من سلسلة برنامج "الجريمة السياسية" الذي تتناول فيه قناة الجزيرة حوادث اغتيال الشخصيات السياسية مثل "اغتيال حسن البنا"، "حادث المنشية"، "اغتيال الشيخ الذهبي"، "اغتيال يوسف السباعي"، وهذا البرنامج عبارة عن برنامج تسجيلي يخلط بين الشهادات المسجلة واللقطات الأرشيفية مع إعادة تمثيل بعض المواقف التاريخية دراميا.
اسم + تتر = فيلم إيراني!
الواقع أننا لا نستطيع أن نقول أن هناك فيلم إيراني، فكل ما فعلته "جمعية تكريم شهداء الإسلام" وهي جمعية أهلية غير حكومية، هي أنها غيرت تتر بداية ونهاية الفيلم ووضعت شعار الجمعية مكان شعار قناة الجزيرة مع إضافة ترجمة فارسية أسفل الفيلم، وغيرت اسم الفيلم من "أنور السادات.. أسباب وتداعيات اغتياله" إلى "إعدام فرعون"، وقامت بإزالة بعض المشاهد، ثم روجته على أسطوانة عليها صورة خالد الإسلامبولي.
الخلاصة أن هذه الجمعية سرقت الفيلم من قناة الجزيرة مع إضافة بعض التعديلات البسيطة عليه وهو أمر يمكن لأي شاب يهوى استخدام برامج المونتاج القيام بها دون أن يتكلف قرشاً واحداً.
المستغرب الآن أن هذا الفيلم عرض محتواه كاملا منذ ثلاثة سنوات، ولم تحدث أي ضجة حوله، وعلى الرغم من أن التغييرات التي أجريت على الفيلم (الاسم والتتر) غيرت من رسالته وهدفه بعض الشيء، لكن ليس بالدرجة التي تستحق هذه الثورة.
كلهم مصريون!
وبرغم هذه التغييرات، فيظل كل من ظهروا في الفيلم هم شخصيات سياسية مصرية، مثل السيدة جيهان السادات، أنيس منصور، حمدى عبد الرحمن "عضو مجلس شورى الجماعة الاسلامية"، أبو العلا ماضي، النبوي إسماعيل، فؤاد علام، صلاح عيسى، سمير تادرس، د.ضياء رشوان، د.عصام العريان، عبد الحليم مندور "محامي خالد الاسلامبولى"، منتصر الزيات، الشيخ يوسف البدرى.
ولم تظهر بالفيلم شخصية إيرانية أو أجنبية واحدة، فحتى التعليق وحتى اللقطات الأرشيفية كذلك كانت من أرشيف الأفلام الإخبارية المصرية مثل خطب الرئيس السادات والتسجيل الشهير لعملية الاغتيال ولقطة من حفلة للشيخ إمام وأحمد فؤاد نجم.
وبناء على هذا، أقول أن الهدف من كلامي ليس الدفاع عن الفيلم ولكن فقط أنا أطرح سؤال هل هذا الفيلم يستحق منا كل هذه الضجة التي أثيرت حوله؟
أظن أن هذا الفيلم لم يكن ليعرف لولا هذه الضجة التى اثيرت حوله ثم ان الفيلم قد سبق عرض مضمونه علي قناة الجزيرة و لم يثر حفيظة جمهور المشاهدين أو حتى محبي شخصية الرئيس السادات وأن الاختلاف الجوهري الوحيد هو اسم الفيلم، وهو ما يعطي دلالات أن الضجة ربما لم تكن على الفيلم لكنها كانت على شيء آخر؟
* شاهد: أجزاء الفيلم على YouTube
* وأنت تشاهد الأجزاء.. اقرأ واستمع إلى نفس نص الفيلم الذي أذيع على الجزيرة 1 - 2
5c89
لا جمال عبدالناصر فرعون ولا السادات فرعون ولا حسني مبارك فرعون
لا جمال عبدالناصر فرعون ولا السادات فرعون ولا حسني مبارك فرعون
لماذا
لانهم مسلمين موحدين وناقطي الشهادتين
ونذكر هنا ان جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل احدى الغزوات مباشرة وقال له يا رسول الله اقاتل ثم اسلم
فقال له رسول الله لا اسلم ثم قاتل فنطق الشهادتين وقاتل ومات وقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيه انه دخل الجنة دون ان يسجد لله سجدة واحدة (وهذا يبين اهمية الشهادتين وانهما دليل الاسلام)
وفرعون كان كافر بالله عز وجل وكافر برسوله كفر الجهود
وقد افتى علماء اهل السنة والجماعة الاكارم حفظهم الله
بأن ناطق الشهادتين والمقر بهما لا يجوز وصفهما بالكفر ابدا
وانه لا يجوز تطبيق الايات التي نزلت بحق الكفار على المسلمين ناطقي الشهادتين
القضية المهمة في الموضوع
ان الذين يطلقون عليهم الفراعنه
علماء اهل السنة والجماعة وصفوهم بالخوارج
هي دي الحقيقة
وخلاصة الكلام
جمال عبدالناصر
السادات
حسني مبارك
كل اعمالهم تدل دلالة قاطعة على انهم مسلمين موحدين وان كانوا يفعلون المعاصي والذنوب فاهل السنة والجماعة لا يكفرون بالذنوب والمعاصي
وواجب الرعية الدعاء لهم وتقديم النصح لهم
هذا هو منهج اهل السنة والجماعة
ومن يقول بخلاف ذلك فهو من الخوارج والفرق الضالة
حسب فتاوي علماء اهل السنة والجماعة
وما تسمعوش كلام الايرانيين والشيعة وحسن نصر الله وخلافه
لانهم اصلا لقبوا ابو بكر وعمر بالجبت والطاغوت
وقالوا ما قالوا في بنتيهما زوجتي رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة وحفصه
عليهم من الله ما يستحقون
نزعل من مين ؟؟؟؟
أرسل هذا التعليق بواسطة : عبد الله المصرى
يعنى لو واحد مصرى أو جمعية مصرية شتمت مثلا غاندى هل من المفروض ان الهند تزعل من مصر كلها و تقطع علاقتها
بمصر ولا تحتج علي الشخص أو الجمعية دى ، المفروض ان مصر كانت اخدت موقف من الفيلم لكن مش من ايران كلها
طبعا هى مفاجأة ان الفيلم اتعرض قبل كده علي الجزيرة لكن عموما اكيد نوايا الجمعية الي انتجت الفيلم انها ضد
شخصية الرئيس السادات و وصفت عمليه الاغتيال بانها اعدام للفرعون و اكيد هما ميقصدوش الفرعون بمعناه الايجابي
و اكيد يقصدوا فرعون موسي لان الصحافة الاجنبية مثلا كانت بتوصف السادات علي انه فرعون القرن و عادى محدش
كان بيزعل المهـــــــــــــــــــــــــم لو المفروض اننا نزعل او ناخد موقف من حد فالمفروض انه يكون منتج الفيلم
مش البلد بتاعت منتج الفيلم و شكرااااااااااااااااا
يارب ارحم السادات و ارحم عبد الناصر و ارحمنا و ارحم مصر من العصابة اللي سرقها الأيام دي
فيديو نسخة الجزيرة
أرسل هذا التعليق بواسطة : منال
فيديو نسخة الجزيرة ممكن مشاهدة علي هذا الرابط
http://video.google.com/videoplay?docid=-5277109171595100145
الى المعلق قبل السابق
الى المعلق قبل السابق اللي قال في تعليقه
يارب ارحم السادات و ارحم عبد الناصر و ارحمنا و ارحم مصر من العصابة اللي سرقها الأيام دي
انت اترحمت على جمال والسادات وما اترحمتش على حسني مبارك
وحياتك يا غالي لما يجي الحكم الجاي الذي لا يعلم عنه احد الا (المخابرات الامريكية) لتترحكم على حسني مبارك
تماما زي ما حصل في العراق
كان الشعب بيلعن صدام
ولما راح صدام الان بيبكوا على ايام صدام وصدق الشاعر حينما قال
دعوت على عمر فمات فسرني
وعاشرت اقواما فبكيت على عمر
مين اللى شفط مجوهرات ومليارات الشاة غير السادات وجيهان
أرسل هذا التعليق بواسطة : شايف
مشكلة ايران مع السادات انة استضاف الشاة قبل ما يموت فى مصر
ويقال ان الست جيهان لهطت مجوهرات الشاة ونقلتها امريكا والسادات خبط المليارات
هى دى الحكاية
مصر ليس لها علاقة
مشكلة ايران مع الشاة ومع اللى استضافة وخبط القروشات والمجوهرات ودفنة فى مقابر الملك فاروق
يقولوا علية فرعون - ماشى
فرعون برضة كان رجل محترم وربناقال لموسى واخوة انهم يروحوايتكلموا مع فرعون بادب - اذهبا وقولا لة قولالينا
طبعاالسادات قتل امين عثمان وقد قتل جزاءا وفاقا
27 سنة سرقة منظمة
أرسل هذا التعليق بواسطة : عبود
في ناس زعلانة قوي علي فلوس الشاة
سرقة فلوس الشاه و لا سرقة مصر لمدة 27 سنة من تشكيل عصابي محترف سرقة بجمبع الألوان و الطرق
مين هناك
أرسل هذا التعليق بواسطة : شايف
يعنى التنظيم العصابى برياسة المحروس بيسرق البلد
طيب الجيش فين
فى تركيا الجيش لما يحس ان فية حاجة غلط بيتدخل فورا وبيشيل الحكومة
الجيش المصرى نايم والا مش موجود والا باعوة لمثتثمر رئيسى بقى لنا سنين طويلة لا شفنا عرض عسكرى ولا مناورات ولا تحركات
الحرامية الكبار مفيش غير الجيش يوقفهم عند حدهم
حمل الفيلم كامل
أرسل هذا التعليق بواسطة : المكتبة الوثائقية
الفيلم متاح للتحميل كاملا
وبعيدا عن كرهي لأيران الشيعية الفرسية الا أن الفيلم بيظهر وبوضوح مدى التخلف والأحتقار الذي تتعامل به حكومة مصر مه الشعب المصري
ومدى حقارة القائمين على الحكومة المصرية من أكبر راس لأصغر رااس
لما الشيعة يسبو الصحابة وأمهات المؤمنين يطلعو يقولو ده خلاف في القشور ولما يعيدو عرض فيلم عن السادات تقوم الحكومة ولا تقعد
كانت فين الحمية والغيرة دي عند احكومة النظيفة حين سبت الدنمارك رسول الله ( عليه الصلاة والسلام)
ولا يكونش السادات عند الحكومة أغلى من سيدنا رسول الله ؟؟!!
عموما الي حابب يشوف الفيلم يخش يحمله من هنا
http://documovies.blogspot.com/2008/07/blog-post_30.html
طاعة أولى الأمر
طاعة أولى الأمر ..
العلاقة بين الحاكم والمحكوم ، تستلزم أن يتقبل الأفراد طاعة السلطة الحاكمة فى أوامرها ونواهيها ، لأن الأصل فى هذه الأوامر والنواهي أنها بقصد تحقيق الصالح العام للجماعة والعمل على سير دولاب الحياة سيراً منتظماً .
ولكن الفرد بطبعه يأنف من فكرة الخضوع لغيره كائناً من كان ويسعى للتمرد على السلطة الحاكمة إرضاءاً لنزواته وغرائزه ومن هنا ارتبطت الأوامر والنواهي – القاعدة القانونية – بجزاء مادي يوقع على المخالف ، وصار هذا الجزاء ركناً من أركان القاعدة القانونية يميزها عن القواعد الأخلاقية .
وفى النظام الإسلامي حيث يرتبط الأمر والنهى بالإيمان بالله وعبادته ، فإن المؤمن الذى رضى بالله رباً وبالإسلام ديناً وشريعة ومنهاجاً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً يجد فى نفسه وفى ضميره وفى مراقبته لله عز وجل الباعث على احترام أوامر الله تعالى ونواهيه ، فتتحقق فى نفسه تقوى الله عز وجل وثمرتها اتباع أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه ، وحتى لو غلبته الشهوة وخالف أمراً لله تعالى فإنه يسارع إلى التوبة حتى يعفو عنه ربه .
ومن هذا المنطلق الإيماني الذى يجب أن يسود المجتمع المسلم نجد أن الجاني الذى ارتكب جريمته فى الخفاء يتقدم إلى أولى الأمر معترفاً بجرمه يسعى إلى تطهير نفسه من دنسها . تلك هى الطاعة فى النظام الإسلامى دين متبع ، وعمل يتقرب به العبد إلى الله تعالى ، ولهذا ربط الله تعالى الطاعة بالإيمان فلم يطلبها إلا من مؤمن يسعى إليها راغباً راهباً \\\" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا \\\" ( النساء : 59 ) فقد أرشد الآية إلى وجوب طاعة الله فيما أمر به ونهى عنه فى كتابه ، وطاعة الرسول فيما بين ووضح وأمر فى سنته فهى نص فى وجوب شرع الله تعالى ، ثم أرشدت إلى وجوب طاعة أولى الأمر بالتبعية لطاعة الله ورسوله وليس على سبيل الاستقلال ، أى ما داموا قائمين على شرع الله منفذين له ، فإن حدث بينكم خلاف على أمر من الأمور فاحتكموا إلى كتاب الله وسنة نبيه حتى تصلوا إلى الحق إن كنتم على سبيل المؤمنين فتصيبوا الخير فى الدنيا والآخرة .
وأولوا الأمر هم؛ الولاة والأمراء أصحاب السلطة ، وهم العلماء العاملون أيضاً ، ويرجع إليهم الناس فى أمور دينهم ودنياهم .
ولقد تواترت النصوص التى تحث على طاعة الأئمة والولاة ويكفى أن ترجع إلى كتاب الأحكام من صحيح الإمام البخارى وإلى كتاب الإمارة من صحيح الإمام مسلم لتقف على جم غفير منها :
عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن أطاع الإمام فقد أطاعني ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن عصى الإمام فقد عصاني (1).
قال الشافعى : كانت قريش ومن يليها من العرب لا يعرفون الإمارة فكانوا يمتنعون على الأمراء ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم هذا القول يحثهم على طاعة من يؤمرهم عليهم والانقياد لهم إذا بعثهم فى السرايا وإذا ولاهم البلاد فلا يخرجون عليهم لئلا تفترق الكلمة (2)
وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بطاعة الأئمة والولاة لما فى ذلك من اتفاق الكلمة ، لأن الافتراق سبيل الفساد ، وهذا واضح فى كثير من النصوص التى تحث على الطاعة وإن كانت شاقة على النفس ، وإن كان الأمير عبداً تأنف النفوس من الخضوع له وطاعته .
\\\" اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشى كأن رأسه زبيبة \\\" (3) .
\\\" ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله اسمعوا له وأطيعوا \\\" (4) .
إن الطاعة فى النظام الإسلامى واجبة عند الكسل وكراهية الأمر كما هى واجبة عند النشاط والتحمس له ، واجبة فى العسر والشدة كما هى فى الرخاء واليسر ، واجبة فيما تكره كما هى واجبة فيما تحب ما لم تؤمر بمعصية الله \\\" على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية ، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة \\\" (5) .
وعلى هذا يبايع المسلمون ، على أن تظل الطاعة هى الرابطة بين الحاكم والمحكوم حتى وإن جنح الحاكم إلى الظلم والاستئثار بالمال ما لم يصل به الأمر إلى كفر بواح ظاهر .
عن عبادة بن الصامت قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فى منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان (6) .
ولا يعنى هذا إقرار الظلم والسكوت عليه ، بل يجب على كل مسلم قادر أن يسعى إلى المعالجة بوسائلها المشروعة فالنصح لولاة الأمر واجب ، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر واجب ، والطاعة لا تكون إلا فى معروف ، ولهذا ورد فى حديث عبادة \\\" وأن نقوم – نقول – بالحق حيثما كنا لا نخاف فى الحق لومة لائم \\\" (6) .
إن طاعة ولاة الأمور ليست مطلقة ولا يمكن أن تكون كذلك فى نظام شرعى تحكمه ضوابط شرعية فأولو الأمر لا ينفردون بالطاعة فى كل ما أمروا به ، ولكن يطاعون فى الحدود الشرعية التى تحكم الحاكم والمحكوم ، فإذا ما تجاوز بعضهم هذه الحدود فلا سمع ولا طاعة
روى البخاري عن علىّ قال : بعث النبى صلى الله عليه وسلم سرية وأمر عليهم رجلاً من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه ، فغضب عليهم فقال : أليس قد أمر النبى صلى الله عليه وسلم أن تطيعونى ؟ قالوا : بلى . قال : قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا وأوقدتم ناراً ثم دخلتم فيها ، فجمعوا حطباً فأوقدوا ناراً ، فلما هموا بالدخول فقاموا ينظر بعضهم إلى بعض ، فقال بعضهم : إنما تبعنا النبى صلى الله عليه وسلم فراراٍ من النار ، أفندخلها ؟
فبينما هم كذلك إذ خمدت النار وسكن غضبه ، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : لو دخلوها ما خرجوا منها أبداً ، إنما الطاعة فى المعروف \\\" (7) .
وقد كانت هذه القصة سبباً فى نزول قوله تعالى : \\\" أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ \\\" (8) الآية .
وروى مسلم فى صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" من بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع \\\" .
فقال له عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا ، والله يقول : \\\" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا \\\" الآية ( النساء : 29)
فسكت عبد الله ساعة ثم قال : أطعه فى طاعة الله ، واعصه فى معصية الله (9) فهذه فتوى عامة لكل من أمره أميره بمعصية الله كائناً من كان ولا تخصيص فيها البتة .
وأهل السنة والجماعة متفقون على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور ما لم يأمروا بمعصية الله . قال ابن تيمية : وكذلك وجوب طاعته – أى الإمام – فى كل ما يأمر به وإن كان معصية الله ، ليس هو اعتقاد أحد من المسلمين ، ولكن مذهب أهل السنة والجماعة أن هؤلاء يُشاركون فيما يحتاج إليهم فيه من طاعة الله ، فنصلى خلفهم الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات التى يقيمونها هم ، لأنها لو لم تُصل خلفهم أفضى إلى تعطيلها ، ونجاهد معهم الكفار ، ونحج معهم البيت العتيق ويُستعان بهم فى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإقامة الحدود فإن الإنسان لو قُدر أن يحج فى رفقة لهم ذنوب ، وقد جاءوا يحجون لم يضره هذا شيئاً ، وكذلك الغزو وغيره من الأعمال الصالحة إذا فعلها البر وشاركه فى ذلك الفاجر ، فكيف إذا لم يكن فعلها إلا على هذا الوجه .
ويستعان بهم فى العدل فى الحكم والقسم فإنه لا يمكن عاقلاً أن ينازع فى أنهم كثيراً ما يعدلون فى حكمهم وقسمهم ، ويعاونون على البر والتقوى ولا يعاونون على الإثم والعدوان . أهـ (10) .
هذا هو منهج القصد والاعتدال ، منهج أهل السنة والجماعة بخلاف منهج الخوارج الذين يخرجون على المسلمين بأدنى ذنب ومنهج المرجئة الذين يقولون : لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله ، ومن تتبع تاريخ المسلمين يجد منهج أهل السنة والجماعة ظاهراً بارزاً تعبر عنه أقلامهم ، وتبرزه مواقفهم .
مر أبو برزة الأسلمى على أبى بكر الصديق فوجده يتغيظ على رجل من أصحابه ، فقال له : يا خليفة رسول الله من هذا الذى تتغيظ عليه ؟ قال : فلم تسأل عنه ؟ قال : لأضرب عنقه . قال أبو بكر : لو قلت لك ذلك أكنت تفعله ؟ قال : نعم ، قال أبو بكر : ما كان ذلك لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (11) .
قال البغوى : فهذا يؤيد ما قلنا وهو أن أحداً لا يجب طاعته فى قتل مسلم إلا بعد أن يعلم أنه حق ، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يأمر إلا بحق ولا يحكم إلا بعدل .
وحُكى أن عمر بن هبيرة كان والياً على العراق ، فقال لعدة من الفقهاء : إن أمير المؤمنين يكتب إلىّ فى أمور أعمل بها فما ترون ؟ فقال له بعضهم : أنت مأمور والتبعة على من أمرك فقال للحسن البصرى : ما تقول ؟ قال : اتق الله يا عمر ، فكأنك بملك قد أتاك فأنزلك عن سريرك هذا ، فأخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك ، فإياك أن تعرض لله بالمعاصي ، فإنه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق (12) .
فهذان مثالان أسوقهما إلى عبيد السلطان فى كل موقع ، الذين يهملون واجب النصيحة ، ويفهمون الطاعة على غير وجهها فيقول قائلهم : ( أنا عبد المأمور ) !! وينسى أنه عبد الله وحده ، ويظن بذلك أن التبعية تقع على غيره بينما هو شريك فى الإثم والعدوان ، والله تبارك وتعالى يقول : \\\" وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ \\\" ( المائدة : 2) .
د. جمال المراكبى
(1) البغوى – شرح السنة ج10 ص41 ، والحديث متفق عليه ولكن بلفظ : أميري عند البخارى – ك الأحكام وبلفظ : الأمير عند مسلم – ك الإمارة .
(2) حكاه الحافظ ابن حجر فى فتح البارى عند شرحه لألفاظ الحديث ج13 ص120 .
(3) أخرجه البخارى ( 693 ، 696 ، 7142 ) عن أنس ، وعند مسلم ( 1837/36 ) من حديث أبى ذر نحوه .
(4) أخرجه مسلم وأحمد ( 4/69 – 70 ) عن أم الحصين .
(5) البخارى ك الأحكام ح رقم 7144 ، ومسلم ك الإمارة ح 1839 ، عن ابن عمر .
(6) مسلم ك الإمارة 1709 – 41 .
(7) متفق عليه .
(8) متفق عليه عن ابن عباس .
(9) مسلم ك الإمارة ح رقم 1844 .
(10) منهاج السنة النبوية ج2 ص 240 .
(11) صحيح . أخرجه النسائى ( 7/108 ، 109 ) ، وأحمد ( رقم 54 ) ، والمروزى فى مسند أبى بكر ( 66 – 68 ) .
(12) البغوى – شرح السنة ج 10 ص 45 .