درجوازي امبريانو متفعن!
ما حدث في فيلم فوزية البرجوازية ظهر من جديد في أزمة السنة والشيعة!
درجوازي امبريانو متفعن!
عبد الله الطحاوي – مساحة رأي – ولاد البلد – 21/10/2008
دخل العالم إلى النت من بوابات متعددة، ونجحت شعوب في اختبار التكنولوجيا فأصبحوا بنعمة النت إخوانا متحابين، وكانت التكنولوجيا لنا أداة للردة والعودة للوراء، وبدلا من أن تتقارب المسافات تباعدت، والمسجد للعاكفين والركع السجود، أو ضرارا وارصادا لمن حارب الله ورسوله.
المهم المنتج الثقافي الداخل، ونحن مازلنا نطور في ثقافة داحس والغبراء، ولا يزال السيف أصدق إنباء من الكتب. هل هو عطب تاريخي في جينات الحوار ووراثة غير مجيدة لـ "لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا"؟
حتى الآن لم نعرف كيف ندير تنوعنا واختلافنا، بل وسرعان ما تتحول تلك الانقسامات إلى مادة تغري العوام بعضهم ببعض، حيث تصبح الأفكار الكبرى والفلسفات التي غيرت وجه الأرض على محلات بقالة أو صالونات حلاقة.
وقد جسد أحمد رجب الفكرة في رائعته فوزية البورجوازية، حيث انقسم أهل الحارة إلى مابين يميني رجعي أو يساري متعفن. وعلى أتفه الأسباب، وبدلا من أن يتبادل الشعبيون شتائم بالأب والأم، إذ بهم يقولون لبعضهم أنت راجل درجوازي وامبريانو متفعن.
نفس الإطار يعاد تعبئته لكن على موضة العصر حيث التمذهب والتفرق، حيث بدأ العرب الأشاوس يتبادلون على النت اتهامات وصفات مثل: الشيعي رافضي مجوسي، والسني وهابي، والإخوان معطلة، والصوفية قبوريون، والمفكرون الوسطيون أمثال الدكتور عمارة والدكتور العوا عصرانيون، والجهاد تكفيريون، والأزهريون علماء سلطة، والأوقاف وعاظ شرطة، وهذا مرجيء، وذلك مشبه وآخر في عقيدته دخل أو دخن مش عارف.. وثالث أشعري، ولا نهاية لعصر أمة تستعد لدخول ليل التاريخ بعد أن تمددت الصحراء والخيام على المواقع والمنتديات..
الشاشة أمريكية والكيسة ألمانية والموس صيني والهارد ياباني، أما الجالس أمام الكمبيوتر، فأقرع ابن حلزة.
بتهزر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أرسل هذا التعليق بواسطة : شيرين مجدي
ده مش مقال ده طلقة !! بجد أكثر من رائع يا استاذ عبد الله
أرسل هذا التعليق بواسطة : waleed
بص يا استاذ ممكن اللى انت كاتبه صح
بس احب اعرفك حاجه ان الامه دى مش هاتنجح ابدا غير ازا نفزت اللى امرها ربها بيها
وشوف ايه الاسلام وازاى نرجع الدوله دى مسلمه تانى وهايحصل غصب عنى وعنك فى يوم من الايام
لانك ازا كنت بتؤمن بالقدر
فده قدر ربنا لينا
امة تستعد لدخول ليل التاريخ بعد ان تمددت الصحراء والخيام على المواقع والمنتديات
أرسل هذا التعليق بواسطة : لية
يعنى اية ؟
مش عارف دة اصلة جاى منين
يا سيدى العيب منا نحن
ادخل اى مدرسة ثانوىة فى مصر المحروسة وشوف الوضع التالى
فى مدرسة ثانوية 12 فصل فى الثانوية العامة -- منهم عشر فصول ادبى وفصلين علمى
لية - علشان يدرسوا جغرافيا وفلسفة وادب وكلام لا ينفع فى العصر الحديث - وبعدين تقولى الشاشة امريكية والكيسة المانية والموس صينى والهارد يابانى
لا يا سيدى
فية قرية اسمها الفالوجة فى فلسطين المحتلة فيها مصنع صدر السنة الماضية 4 مليار دولار قدر دخل قناة السويس هذا المصنع الاسرائيلى بيصنع البرسيسور بنتيوم فور
فية ناس دمرت التعليم فى بلدك
يعنى اية طفل فى اول اعدادى بيدرس لغات انجليزى وفرنساوى وعربى - فين وقت الفيزيا والعلوم والكيمياء
هل الطفل اليابانى بيدرس 3 لغات زى الطفل بتاعنا
نحن نمر بوقت مظلم وسينتج عنة كارثة كبرى مستقبلا
عبقرية الأداء
أرسل هذا التعليق بواسطة : ولاء الشملول
مقال عبقري يا استاذ عبد الله
ننتظر المزيد من الروائع
الطحاوي المبدع..
أرسل هذا التعليق بواسطة : أبو نضال
مبدع دايما ياطحاوي في أسلوبك... ملاحظة جيدة جدا.. لكن الصورة ليست بتلك القتامة يا فتى.. وموضوع التراشق المذهبي في رأيي أعمق من هذا بكثير.. لكن إسقاطك على كل حال خفيف الظل معبر عن حالة الخواء الحقيقي الذي نعيشه..
تحياتي للمبدع الطحاوي.
غياب التخطيط من البلد منذ 40 عاما
أرسل هذا التعليق بواسطة : محمد نور الدين
تخيل الاثتثمارات اللى اتجهت للبطاطس والشيبسى والفوكس اتجهت لصناعة مكونات الكمبيوتر
تخيل مليارات الدولارات التى انفقت على فيلل وشاليهات فى الساحل الشمالى وتستخدم شهرين فى السنة لو وجهت المليارات دى لصناعة مكونات السيارات والحديد والصناعات الالكترونية كنا وصلنا لفين وكان حالنا بقى شكلة اية
تخيل المليارات التى انفقت على الغردقة وشرم الشيخ لو انفقت على بنية صناعية قوية كصناعة الكيماويات والالمنيوم والبلاستيك والات البناء والصناعات العسكرية كان بقى حالنا اية
تخيل جزيرة زى تايوان انتاجها الصناعى اللى بيصدر قد اية
بلد زى المانيا بتنتج سيارات المرسيدس وال بى ام دبليو والاودى وبلد جنبها زى ايطاليا بتصنع قطع غيار تجارية لها
لو كان عندنا جهاز تخطيط يختار مكان المصنع ويحدد مكان المصنع ويطلب من المثتثمرين عمل ذلك المصنع
لو كان جهاز التخطيط وجة المواطنين للاثتثمار فى صناعة الحديد فى الواحات واسوان وخلق مناطق جذب كان حالنا بقى اية
المواطن معاة فلوس لكن مش عارف يعمل بيها اية
محدش بيوجة - محدش بيرشد -- محدش عندة خطة
والنتيجة كل واحد بيعمل اللى على مزاجة
والكل استشيخ والكل بيفتى وناس فاضية تعمل تحرش تعمل بانجو تعمل افكار متطرفة ببساطة لانة فاضى
أرسل هذا التعليق بواسطة : Mr Hyde
اهو انت اللي حلزة و ستين حلزة D:
مقال حلو ، بس سؤال ... هو يعني قبل الطفرة الثقافية المباركة اللي حلت على شبابنا على سهوة ، كانوا مهتمين أوي بالعلم؟؟
تقريبا احنا أمة مالهاش في العلم و الكلام ده. ممكن ننجح كأفراد ، لكن لمّا بنتجمع فيه حاجة غلط بتحصل.
وكنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
طز في الكمبيوتر وطز في الكيسه وطز في التكنولوجيا
عليها نحيا وعلينا نموت وفي سبيلها نجاهد وعليها نلقى الله
الحارث بن حلزه وليس اقرغ بن حلزه
أرسل هذا التعليق بواسطة : للامانة منقول
الحارث بن حلزة واسمه الحارث بن ظليم بن حلزّة اليشكري، من عظماء قبيلة بكر بن وائل، كان شديد الفخر بقومه حتى ضرب به المثل فقيل «أفخر من الحارث بن حلزة»، ولم يبق لنا من أخباره إلا ما كان من أمر الاحتكام إلى عمرو بن هند (في 554 - 569 م) لأجل حل الخلاف الذي وقع بين قبيلتي بكر وتغلب. توفي سنة 580 م، أي في أواخر القرن السادس الميلادي على وجه التقريب.
[عدل] معلقته
أنشد الشاعر هذه المعلقة في حضرة الملك عمرو بن هند رداً على عمرو بن كلثوم. وقيل أنه قد أعدّها وروّاها جماعة من قومه لينشدوها نيابة عنه لأنه كان برص وكره أن ينشدها من وراء سبعة ستور ثم يغسل أثره بالماء، كما كان يفعل بسائر البرص ثم عدل عن رأيه وقام بإنشادها بين يدي الملك وبنفس الشروط السابقة. لما سمعها الملك وقد وقعت في نفسه موقعاً حسناً أمر برفع الستور وأدناه منه وأطمعه في جفنته ومنع أن يغسل أثره بالماء.
كان الباعث الأساسي لإنشاد المعلقة دفاع الشاعر عن قومه وتفنيد أقوال خصمه عمرو بن كلثوم. تقع المعلقة في خمس وثمانين بيتاً، نظمت بين عامي 554 و569 م. شرحها الزوزني وطبعت في إكسفورد عام 1820 م ثم في بونا سنة 1827 م. ترجمت إلى اللاتينية والفرنسية.
وهي قصيدة همزية على البحر الخفيف وتقسم إلى:
مقدمة: فيها وقوف بالديار وبكاء على الأحبة ووصف للناقة (الأبيات 1 - 14)
المضمون: تكذيب أقوال التغلبيين من (الأبيات 15 - 20) وعدم اكتراث الشاعر وقومه بالوشايات (الأبيات 21 - 31) ومفاخر البكريين (الأبيات 32 - 39) ومخازي التغلبيين ونقضهم للسلم (الأبيات 40 - 55) واستمالة الملك وذكر العداوة (الأبيات 59 - 64) ومدح الملك (الأبيات 65 - 68) وخدم البكريين للملك (الأبيات 69 - 83) القرابة بينهم وبين الملك (الأبيات 84 - 85).
وتعتبر هذه المعلقة نموذج للفن الرفيع في الخطابة والشعر الملحمي وفيها قيمة أدبية وتاريخية كبيرة تتجلى فيها قوة الفكر عند الشاعر ونفاذ الحجة كما أنها تحوي القصص وألوانا من التشبيه الحسّي كتصوير الأصوات والاستعداد للحرب وفيها من الرزانة ما يجعله أفضل مثال للشعر السياسي والخطابي في ذلك العصر.
وهذا مطلع المعلقة:
آذَنَتْنا ببَيْنهِا أَسْمَـــــاءُ ربَّ ثَـاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ اُلْثَّـــوَاءُ
بَعْدَ عَهْدٍ لَنَـا بِبُرْقَةِ شَمّــاءَ فَأَدْنَى دِيَــارِهَا اٌلْخَلْصـــاءُ
فَالُمحَيَّاةُ فالصِّفـاحُ فَأَعْنـاقُ فِتَـاقٍ فَعادِبٌ فَالْوَفَــــــاءُ
فَرِيــاضُ اُلْقَطَا فأوْدِيَةُ الشُّرْ بُبِ فالشُّعْبَتَـانِ فالأَبْـــــلاءُ
لا أرى مَنْ عَهِدْتُ فيهَـا فأبكي اٌلْيَوْمَ دَلْهاً وَمَا يُحِيرُ اُلْبُكَاء
وَبِعَيْنَيْكَ أَوْقَدَتْ هِنْدٌ اُلْنَّــارَ أَخِيراً تُلْوِي بِها اُلْعَلْيَــــاءُ
هو الذي جعل في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
أرسل هذا التعليق بواسطة : مش رضوى حسن ولا مروى صلاح
وهذا يكفي
كما قال الشيخ الشعراوي الامية شرف فينا لان الامي كما ولدته امه لم يتعلم من بشر ولكن علمه من الله تعالى
والله لم يرد لنا ذلك اراد الله لنا الدعوى الى الله سبحانه وتعالى
وكما قال الشيخ الشعراوي على النحو الثابت في تفسيره
ان الله سبحانه وتعالى جعل هؤلاء الناس مطية للمسلمين يخترعون الاشياء ونحن نستخدمها