لا أم نعم.. للزواج من متزوج بأخري؟

لا أدري لماذا ساقني القدر في الفترة الوجيزة السابقة للجلوس بين مجموعتين مختلفتين من النساء، الأولي تناقش لا جدوي الزواج، والأخري تبرر للزواج من رجل متزوج بأخري. مبدأياً يجب أن تضعوا في الحسبان أن العناصر النسائية التي شاركت في كلتا المجموعتين تنتميان لفئة النساء المتعلمات العاملات الطموحات.

المجموعة الأولي، التي كانت تناقش مسألة لا جدوي الزواج أكدت أن المرأة المعاصرة التي نالت قسطاً وافراً من التعليم، واستطاعت أن تعمل وتثبت نفسها في العمل بنجاح وأصبحت تتقاضي راتباً كبيراً يلبي لها جميع احتياجاتها ويفيض أحياناً، لا يوجد لديها سبب وجيه واحد للزواج إلا في حالة الوقوع في الحب والرغبة في الحصول علي الحبيب والتمتع بالوجود إلي جواره، بشرط أن لا يكون لدي ذلك الحبيب أي متطلبات ذكورية شبيهة برغبته في أن تترك عملها وتتفرغ لرعاية الأطفال أو أن ترتدي ملابسها علي ذوقه وبما لا يثير غيرته، أو تتنازل عن أي مكتسب من مكتسابات حياتها لأجله، ونظراً لأن غالبية هؤلاء النساء تجاوزن الثلاثين، ومررن بالفعل بتجارب خاصة بذلك الحبيب، فقد توصلن إلي قناعة تؤكد أن هذا الحبيب غير المتطلب لا يمكن توافره إلا في الرجل الميت، وبالتالي فقد قررن بعد رحلة طويلة من الفشل في العثور علي هذا الرجل الحلم، أن يكففن عن البحث والاستمتاع بحياتهن كما هي، خاصة أنهن بما حققنه من وضع عملي ومادي، فُتحت أمامهن آفاق كثيرة من السفر والعيش بمستوي راق والحصول علي مواقع سلطة والعيش بحرية... إلخ، أشعرتهن بذواتهن، كما أنهن كلما التقيا بواحدة من زميلات الدراسة اللائي استسلمن لمنظومة الزواج والإنجاب والرضوخ لقوانين الذكر، حمدن الله علي النعمة التي يعشن فيها، ووصل بهن الأمر إلي رفض أي عريس يتقدم إليهن عن طريق الأهل والأقارب أو حتي الأصدقاء، من باب كل ما هو مجهول مكروه، ولماذا التمرد علي النعمة التي في اليد؟

وبالانتقال من مجموعة المتمردات علي الزواج إلي مجموعة الراغبات في الزواج بشدة، ولكنهن في نفس الوقت موقنات من أن الزواج يفرض علي المرأة العربية وفقاً لقوانين الذكر، الكثير من التنازلات أهمها تقليص حجم الأحلام في التحصيل العلمي والعمل والاكتفاء بموقع المرأة العاملة المتعلمة و فقط، أو ربما تقتضي الظروف التنازل عن العمل وتعليق شهادة الجامعة علي الحائط والرضوخ لفكرة أن المرأة تتعلم كي تعرف كيف تربي أبناءها بشكل صحيح (أم طه حسين كانت فلاحة أمية لا تعرف القراءة والكتابة)، وبالتالي ونظراً لأنهن راغبات في النجاح عمليا بنفس مستوي رغبتهن في الزواج، فقد قررن أن الطريقة الوحيدة لتنفيذ أحلامهن في العمل والزواج هو الزواج من رجل متزوج ، فيكون لديه بالفعل أسرة وأطفال ولا يرغب سوي في قضاء أوقات نوعية مع امرأة أخري لم يعصف بها الحمل ولا الإنجاب والدوران في ساقية طلباته وطلبات العيال، وعندما تساءلت متعجبة عن وجود أمثال هؤلاء الرجال، أكدوا أنهم منتشرون بشكل كبير هذه الأيام خاصة مع زيادة الوازع الديني الذي جعلهم يفكرون في طريق الزواج ثانية للحصول علي رغباتهم دون الوقوع في الذلل والخطيئة.

وعندما تساءلت مرة أخري عن فائدة وجود رجل في أوقات مستقطعة من الحياة وليس بشكل كامل، أكدن أن هذا هو المطلوب حتي يتفرغن لعملهن ودراستهن وفي نفس الوقت يحققن الصورة الاجتماعية المطلوبة (وعلي استحياء) يمارسن الجنس أيضاً بطريقة مشروعة، ونظراً لأنني كثيرة التساؤلات أفصحت عن سؤال جوهري ألا وهو: ماذا لو انهار هذا الزواج فور انتهاء السكرة وإتيان الفكرة؟ أجبن ليس مهم أبداً أن ينتهي الزواج فلقب مطلقة أفضل من لقب عانس، وتجربة الزواج دون خسارة المكتسبات العملية أفضل من عدم الزواج من الأساس أو خسران المستقبل الوظيفي مقابل زواج فاشل (أكدن أنه لا يوجد زواج ناجح أصلاً ).

بالطبع انتهت تساؤلاتي، ربما لقوة حجتهن أو ربما لأنني غرقت في دوامة من المقارنة بين منطق المجموعة الأولي ومنطق المجموعة الثانية، فكلتا المجموعتين مؤمنات بأهمية وجدوي العلم والعمل للمرأة مما أشعرني بالفرحة، لكنهن يختلفن في موضوع الزواج، ذلك الرباط الاجتماعي الذي دأبت مجتمعاتنا علي وصفه بالمقدس، فقد خلعن عنه تلك القداسة، المجموعة الأولي ترفضه تماماً لأن الرجل الشرقي مازال أسير تقاليد أجداده ونظرتهم للمرأة، والمجموعة الثانية ترغب فيه ولكنهن قمن بعمل تسوية لضرب عصفورين بحجر واحد، وإن كانت نظرتهن للزواج لا تحمل أي صفة من صفات القداسة أيضاً حيث تعاملن معه كوسيلة يقبلها المجتمع ويحصلن عن طريقها علي ما يرغبن فيه.

أعتقد أن هذه الظاهرة من نساء الجيل الحالي تحتاج إلي الرصد والدراسة الاجتماعية، وأعتقد أنه علي الرجل إما أن يطور مفاهيمه عن المرأة أو يستمر علي سيرة الأجداد لتصبح المرأة الجاهلة هي المرأة التي عليها الطلب.. أو ربما يشهد مجتمعنا في العقود القادمة ثورة علي منظومة الزواج تقوض ركائزه الثابتة في المجتمعات.. في الحقيقة لا أدري فقد حاولت تحليل ما استمعت إليه من الفريقين لكنني لم أصل إلي شيء.