مصر رايحة على فين؟

"مصر إلى أين؟".. هذا هو السؤال الذي حاول 4 من نشطاء حقوق الإنسان والمدونين المصريين الإجابة عنه في الكتاب الأول لمؤسسة "ثروة" لتوثيق الأحداث التي مرت بها مصر خلال الفترة من بداية عام 2005 وحتى نهاية عام 2007، وهي الفترة التي شهدت فيها مصر حراكا اجتماعيا وشعبيا غير مسبوق.

شارك في هذا التوثيق "داليا زيادة" مديرة فرع مؤسسة ثروة في مصر، وعدد من النشطاء منهم محمد الأقطش وتيسير عمر وبدر العبيدي.

في السطور القادمة نستعرض بعض ما جاء في الكتاب الذي ُطرحت نسخته العربية في المكتبات منذ أيام وستصدر نسخته الإنجليزية قريبا.

مصائب قوم

"مصائب قوم عند قوم فوائد".. بهذه العبارة بدأت داليا زيادة الفصل الأول عن المجتمع المدني في مصر، فهي تري أن المصائب التي هزت فلسطين في الانتفاضة عام 2000 وأيضا مع احتلال العراق في مارس 2003 أعادت الحياة من جديد للمجتمع المدني بعد الغيبوبة الطويلة التي أرقدتها طيلة عقد من الزمان، وهو حراك لم يقتصر على النخبة المثقفة بل أمتد أيضا إلى العمال في مصانعهم والفلاحين في حقولهم، إلا أن تلك الشرارة التي انطلقت لم تجد أيادي تلتقطها قبل نهاية عام 2004 الذي تأسست فيه حركة "كفاية" حيث أطلقت أولى مظاهراتها بنهاية نفس العام ضد الرئيس مبارك ونظامه الحاكم وهو ما كان مستغربا، إذ أعتاد المصريون منذ عهد الفراعنة على التعامل مع حكامهم على أنهم آلهة لا يصح مناقشة أفعالهم.

ومع حلول منتصف عام 2005 وفي غضون الاستفتاءات التي أجرتها الدولة في أول انتخابات رئاسية أجريت في تاريخ مصر؛ تحولت هذه الشرارة إلى نار بسبب أعمال العنف التي تعرض لها النشطاء والسياسيين علي يد البلطجية أثناء تظاهرهم احتجاجا علي زيف هذه الاستفتاءات لدرجة وصلت إلى التحرش الجنسي والاعتداء على الناشطات والصحفيات.

كما نجحت حركة كفاية في جذب شرائح مختلفة من المجتمع وشجعتهم على الانخراط في العمل السياسي، والتي شجعت على خروج حركات أخرى مثل "شايفينكم" و "حركة استقلال القضاة" و "حركة 9 مارس لاستقلال الجامعات"، وهو ما ساعد بدوره على خلق الصحافة الشعبية المتمثلة في المدونات وصحف الإنترنت والتي منها سمع المصريون لأول مرة هتافات تندد وتنتقد أعمال رئيس الجمهورية.

وترى أيضا أن هذه الحركات لم تحقق أهدافها السامية بسبب اهتمامها بالجانب الحماسي والخطابي وسعيها وراء عمليات التعبئة والحشد الوهمي أكثر من اهتمامها بتحصيل العلوم و الخبرات.

يُختتم الفصل بأن ملامح هذا الحراك تجلت في السادس من أبريل عام 2008 الذي نجح فيه المصريون في عمل إضراب عام احتجاجا على ارتفاع أسعار السلع الغذائية وأزمة رغيف العيش، والذي أنطلق من خلال رسائل البريد الإلكتروني والمجموعات الافتراضية على الفيس بوك.

من أجل التغيير

تحت عنوان "اليسار المصري من أين وإلى أين"، كتب محمد الأقطش موضحا أن مدلول كلمة يسار في النطاق السياسي تحمل مدلولات ملتبسة، لكنه يميل إلي تبني وجهة النظر القائمة على اعتبار اليسار دائرة تضم بداخلها كل القوي المنادية بالحرية والعدالة والمساواة.

إلا أنه في عام 2005 بدأ اليسار يعود للصورة من خلال "جبهة قوي المعارضة" التي تكونت من أجل خوض انتخابات مجلس الشعب وضمت الجبهة في صفوفها جماعة الإخوان المسلمين التي رفضت التنازل عن شعاراتها أو الدوائر التي ستخوض بها الانتخابات مما أدى إلى مواجهات بينها وبين أعضاء الجبهة وهو ما أفشل فكرة الجبهة.

وفي شهر أغسطس من نفس العام تكونت حركة "أدباء و فنانون من أجل التغيير" والتي ضمت عددا كبيرا من الفنانين والأدباء منهم محسنة توفيق وعبد العزيز مخيون ورأفت الميهي ومجدي أحمد علي وخالد يوسف وخالد الصاوي.

دور الإخوان

وعن الدور الذي لعبه الإخوان المسلمون خلال تلك الفترة كتب "تيسير عمر"، مشيرا إلى أن شرارة الحراك السياسي بدأت منذ عام 2001 وبالتحديد بعد أحداث 11 سبتمبر، حيث وجدت الأنظمة العربية و خاصة مصر أنها مجبرة على الإصلاح السياسي وإلا ستتهم من قبل أمريكا بالقمع وكبت الحريات الذي يؤدي بدوره إلى الإرهاب.

ثم جاء التطور عام 2004 عندما أعلنت أمريكا عن "مشروع الشرق الأوسط الكبير"، فتأسس المجلس القومي لحقوق الإنسان وتم إلغاء بعض قرارات الحاكم العسكري، وهنا بدأت تطفو جماعة الإخوان فوق موج الإصلاح السياسي، بعد أن ظلت الجماعة لسنوات طويلة تمارس العمل السياسي في حدود ضيقة ومخنوقة بالحواجز الأمنية فخاضوا انتخابات النقابات المختلفة و سيطروا علي بعضها.

الحريات الدينية .. مقيدة

أما الفصل الأكثر إثارة للجدل فهو المتعلق بقضية "الحريات الدينية في مصر" والذي أشارت فيه كاتبته "بدر العبيدي" إلى أن الدستور المصري يتسق مع المبادئ العليا للحرية الدينية إلا أن القوانين في حالات كثيرة تأتي لتعيق وتعطل هذه النصوص ببيروقراطيتها، وهو ما نتج عنه أن الأديان المختلفة تعاني من التضييق بدء من المسلمين السنة وهم الأكثر عددا إلا أن قرار مجلس الوزراء بشأن شروط بناء المساجد العشرة، والتي وضعت عراقيل أمام بناء المساجد من أجل إضعاف قدرة الجماعات الإسلامية.

أما مسلمين المذهب الشيعي فهم محرومين أصلا من الاعتراف بهم كما أنهم محرمين من وجود مساجد "حسينيات" خاصة بهم رغم أن كبرى المساجد و أشهرها الجامع الأزهر بالحسين كانت شيعيه.

الحجاب لم يكن بعيدا عن الاضطهاد، حيث منعت المحجبات من ممارسة الكثير من الأعمال و لعل أشهر القضايا في هذا الشأن قضية المذيعات المحجبات هالة المالكي وغادة الطويل، حيث حصلن علي حكم قضائي عام 2005 بممارسة عملهن و لكن التلفزيون رفض التنفيذ إلا أنهما سعين إلي استئناف الحكم و بالفعل قدمت هالة المالكي برنامجا في التلفزيون الحكومي وهي ترتدي الحجاب عام 2007.

كما أن حق التحويل من دين لآخر ما زال مقيدا وخاصة أن الدين يكتسب بالوراثة، وكانت قضايا محمد حجازي الذي طلب التحويل من الإسلام للمسيحية ووفاء قسطنطين زوجة القس التي أشهرت إسلامها وغيرها من القضايا في هذا الشأن والتي انتهت بما لا يتوافق مع حرية الاعتقاد الديني والتحويل من دين لآخر.

إضافة إلى معركة البهائيين من أجل إثبات الديانة في بطاقة الهوية الشخصية والتي انتهت بالحكم الصادر في 2006 بوضع كلمة أخري في خانة الديانة.

أما بالنسبة للديانة المسيحية فقد رصدت قدرا كبيرا من المماطلة والتسويف والتعنت عند بناء الكنائس الجديدة أو حتى عند ترميمها أو تجديدها إضافة إلى رفض الحكومة الإعلان عن عدد المسيحيين في مصر، إلا أن المجلس الكنسي يتمتع بحرية شديدة بعيدا عن سيطرة أمن الدولة.

مصر رليحة على فين ؟

أرسل هذا التعليق بواسطة : سواق توك توكتك

رايحة سينما من 9 الى 12

علشان تتفرج على فيلم

هات ورا كمان يا اسطى

مصر مش رايحة دى راحت من زمان فى ستين داهية ومصيبة

أرسل هذا التعليق بواسطة : حسنى مبارك

طبعا لما بتكون توجهات القيادة السياسية وجميع الخطط والاستراتيجيات مبنية على حاجة واحدة اللى هى لم فلوس باى طريقة وباسرع وقت فى الحالة دى مبارك ومستشارية مش عاوزين يوجعوا دماغهم بغزة ويزعلوا اسرائيكا بس لما يقف الضرب وتبتدى المفاوضات وتنهال المعونات يخش حمامة السلام والدولار حسنى بية مبارك علشان يشوف حل لمشكلة المعونات دى وحتتقسم ازا ى وفين

أما بالنسبة للديانة المسيحية فقد رصدت قدرا كبيرا من المماطلة والتسويف والتعنت عند بناء الكنائس الجديدة

أرسل هذا التعليق بواسطة : 35f0

كنايس جديدة علشان خاطر القساوسه ينيكو فيها النسوان

زي ما عمل كده برسوم المحرقي

الحجاب الاخوانى

هذا الحجاب هو حجاب اخوانى وهو ليس اكثر من رمز للاخوان المتأسلمين ليقولوا نحن نسيطر على الشارع المصرى ولكن الحقيقة ان حجابهم الاخوانى انتشر بسبب الملايين التى انفقوها فى الدعاية لحجابهم الاخوانى مستغلين الفنانات والراقصات فدفعوا لهم الملايين حتى يتحجبوا !! والدليل ان ذلك الحجاب الاخوانى هو اكذوبة اذهبوا الى كورنيش النيل لتشاهدوا المحجبات فى اوضاع مخلة , اذهبوا الى السينمات لتشاهدوا المحجبات فى الصفوف الخلفية , اذهبوا الى المراكز التجارية لتشاهدوا الحجاب على بنطلون جينز وتشى شرت ضيق , اذهبوا الى الحفلات الغنائية التى يبسها التليفزيون لتشاهدوا المحجبات وهم يرقصون ويتمايلون وفى المقابل نجد الغير محجبات قمة فى الاخلاق والالتزام !! الحجاب الاخوانى اصبح زى شعبى للعامة والغوغاء والفقراء موحدودى الدخل والمتخلفين عقليا ممن وضعوا شعار الاخوان المتأسلمين على رؤسهم وهم لا يعلموا ان الاخوان المتأسلمين استغلوا رؤسهم كلوحة اعلانات ووضعوا عليها حجابهم الاخوانى .

الى ام حسين كامل

أرسل هذا التعليق بواسطة : واحد

بدل الحجاب بكس امك هيلبسوا نقاب

البنات والستات هيلبسوا نقاب وهيعملوا كل اللى هم عايزينة

بس خللى بنات ونسوان اهللك النصارى الشراميط يمشوا فى الشارع وطيازهم عريانة علشان نعرفهم

اكتب باسمك الحقيقى يا زخارى يا ابن المتناكة

لطابور الخامس المصرانى

كل مصرانى ابن وسخة سيتم طردة من البلد دى زى العراق تحت حكم بوش ووجود 150 الف عسكرى امريكى

فائدة الغزو الامريكى الاولى للعراق انة تم طرد كل مصرانى كلب

الى السيد المحترم الذى قام بالرد

اولا تحية طيبة ,, ثانيا تعتقد ان اسلوبك فى الرد المصحوب بكم هائل من البذأت سوف يغضبى ( لا والله ) العكس هو الصحيح فانا سعيد بردك لكى اوضح للقراء اخلاق الاخوان المتأسلمين من الداعين الى حجابهم الاخوانى ونقابهم الطالبانى ويبدو من حديثك واسلوبك ان جميع اهل بيتك من المنقبات او ممن ارتدوا الحجاب الاخوانى ومع ذلك فانا حكمت على سلوكيات تلك الاسرة التى تنتمى اليها من اسلوب ردك الذى اوضح انك تربيت تربية اخوانية سليمة فهذا الاسلوب فى الرد اعتدنا علية من الاخوان المتأسلمين داخل مواقع النت وهو ليس بجديد او غريب علينا فنحن نعرفكم عن ظهر قلب , شكرا ولك منى اطيب تحية واتمنى فى المره القادمة ان تتماسك اعصابك حتى يكون الحوار بيننا مثمر .