نجيب سرور.. شاعر الأميات..!
قالوا قديما:(لا تخف إن قلت، واصمت لا تقل ان خفت ).. لكنى أقول:
الخوف قواد .. فحاذر أن تخاف !
قل ما تريد لمن تريد كما تريد متى تريد
لو بعدها الطوفان قلها في الوجوه بلا وجل
ومن يفتى بما ليس الحقيقة
فليلقني خلف الجبل
خواطري على ورق ، تتداعى بحبر المريد والشاعر مجيد ، أكتب بمداد ناقد عاشق.. حسبي في هذا السياق، تدبيج انفعالي بالذكرى.. والذكرى دواء للعليل!
ذكرى ميلاد "نجيب سرور".. وهل يحتاج إلى مناسبة للحديث عنه؟! الشاعر الثائر.."النبي الذي أضاعه قومه" كما قال عنه "بيتر أبيلارد".
"نجيب سرور" في حياته وأعماله الخصبة، تتوافر فيها مقومات "التراجيديا الإنسانية" بأعمق معانيها ودلالاتها، وحياته يمكنك قراءتها في شعره المتطابق تماما مع سلوكه اليومي ومواقفه السياسية والاجتماعية.
ابن قرية "أخطاب" الذي ولد عام 1932 بقرية تقتات بجني مـا يزرع أهلها ومـا يربون من الدواجن والمواشي بعيدين عن أية رعاية حكومية، واقعين تحت طائلة ظلم الإقطاع، الذي ضرب أباه أمام عينيه، الحادثة التي شكلت وعيه الأول ضد الظلم والاستبداد.
أنـا ابـْنُ الشـــقاء ْ
ربيب ُ الـَّزريبــة والمصطبــة ْ
وفي قـريتي كلهم أشـــقياء ْ
وفي قـريتي (عـُمدة ٌ) كالاله ْ
يـُحيط بأعناقنــا كالقــدرْ
وذاك المســاء
أتانـا الخفيـر ُ و نـادى أبي
وأبهجني أن يـُقــالَ الإلــــه ُ
تنـازل حتى ليدعـو أبي !
ذهبنــا إليه
فلما وصــلنا.. أردت الدخول
فمد الخفــير يدا ً من حـديد
وألصقني عند باب الرواق
وقفت أزف ُّ أبي بالنظــر
فألقـى الســـلام
ولم يأخذ الجالسـون الســلام ! !
رأيت ُ.. أأنسى ؟
رأيت ُ الإله َ يقــوم فيخلـع ذاك الحـذاء ْ
وينهــال كالســيل فوق أبي ! !
أهـــذا.. أبي ؟
وكم كنت أختــال بين الصغــار
بأن أبي فــارع " كالملك " !
أيغدو لعيني بهــذا القصر ؟ !
فتى مرهف الإحساس مثل "نجيب سرور".. صدمته مشاعر الظلم الأولى.. ليخلق شاعر وفنـان يتحدى الظلم والاضطهاد، ولادة الشاعر المناضل الفتي الذي سرعـان مـا ظهرت مواهبه الفنية الأخرى.. فالشعر كلمـة سهلة التكوين وسريعة الوصول، والمسرح هو الفضاء الآخر الأكثر رحابة وتأثيراً في حياة الناس.. يـُدخلـُهم إليه ليـُريهم مـا لا يرونه في حياتهم المعتادة..
إدراك نجيب أهمية عالم المسرح بالنسبة لقضيته الأولى، النضال من أجل كشف الحقيقة سعياً للحرية والعدالة، جعلته يترك دراسته الجامعية في كلية الحقوق قبل التخرج بقليل والالتحاق بالمعهد العالي للفنون المسرحية الذي حصل منه على الدبلوم في عام 1956 وهو في الرابعة والعشرين من العمر.. وخرجت على يديه للنور مسرحيات في قلب المشهد المسرحي المعاصر..كـ"شجرة الزيتون" و"ياسين وبهية" و"آه يا ليل يا قمر" و"الكلمات المتقاطعة".
عبقرية نجيب سرور يشهد لها تراثـه.. ولكنه قدر المناضلين.. فمثلمـا قتل "شهدي عطية" بأيدي الجبناء، والمئات غيره بأيدي الجلادين القذرة وقع "نجيب سرور"، نظراً لخطورة لسانه الحر وفكره النير وقدرته العظيمة على التحريض، عدة مرات بأيادٍ مجرمة سواء في الاتحاد السوفيتي –حيث تعلم المسرح- أم في القاهرة.. والشاعر يدفع ثمن فراسته.. فرؤية نجيب لما خلف الصور التي تبدو لنا عادية أوصلته إلى حقائق كان من المستحيل نيل قناعة المعنيين بها في ذلك الوقت ولكن الحياة أثبتت صحتها..
فلنقرأ ما قاله في قصيدته الشهيرة (المسيح واللصوص) بعد تعرفه على الكثير من خلفيات الأمور في هنغاريا، البلد الاشتراكي الأوروبي وقد تغلغل النفوذ الصهيوني في صفوف حزيه وحكومته والتي يتهم فيها المسيح بالتساهل والتسامح مع اللصوص مما أعطاهم الفرصة للاهتمام بمصالحهم والمتاجرة بنفس شعارات المسيح عدوهم. يحاور الشاعر المسيح متسائلاً ومستهجناً صمته فيعده بالعودة لتصحيح الأوضاع ويجري الحوار التالي:
- هل تـُصدقُ ما تقول ؟
- الأبُّ قال بأنني حتما ً أعودْ
مَلِكاً على أرض البشرْ
لتَسودَ في الناس المسرةُ والسلامْ!
- لو عدتَ.. من ذاَ يعرفـُكْ؟
- سأقول: جئتُ أنا المسيحْ !
- سيطالبونكَ بالدليلْ.
- ستكونُ في جيبي البطاقةُ والجوازْ.
- هذا قليل..
ما أسهـلَ التزويرَ للأوراقِ في عصرِ اللصوصْ.
و لديهمُ (الخبراءُ) سوف يؤكدونْ
أن الهويةَ زائفةْ!
- لكنْ عليها الختمُ..ختمُ الأبّْ..
- يا بئسَ الدليلْ!
سيؤكدُ الخبراءُ أن الختمَ برهانٌ على زيفِ الهوية!
- سأريهمُ هذى الثقوبْ..
في جبهتي - انظرْ- وفي الكفينِ ِ.. في الرجلين ِ..
جئتُ أنا المسيحْ !
- سيقول لوقا: قالَ مرقصُ
إنَّ متََّى قال يوحنَّا يقولْ:
"في البدء كانَ الأمرُ إصلبْ
و الآن صار الصلب أوجَبْ!"
حتماً ستُصلبُ من جديد
همْ في انتظاركَ - كلُّ اتباعِكَ، قطعانُ اللصوص -
همْ في انتظاركَ بالصليبْ...
ماذا؟ أتبكى؟ كلُّ شيءٍ مضحكٌ حتى الدموعْ!
العصرُ يضحك من دموعك، من دموعي،
عصرنا عصرُ اللصوصْ
بل أنتَ... حتى أنت لصٌّ!
لو لم تكن ما كان في الأرض اللصوصْ!
حتى أنا لصٌ.. ألم أُخدع طويلا باللصوص؟
عند نجيب سرور تجد المفردات التي لا تتوقع أن تكون بهذا الجمال وهذه الطاقة الشعرية. أنه يتشبث ببساطة المفردة ويشحنها بإيماءة جديدة. كانت الروح الشعبية لديه تتعرض لعذاب الحجر الكريم في طريق الصقل و البريق. المفردة عنده تلمع وتطلع.
نجيب لا يخلق لغة شعرية ساخرة. بل يحول المناخ المفاجئ الذي نعتاده ببساطة لكي يبرق أمامنا بشجن ومرارة ويبدو لا معقولاً، غرابته الساخرة تنبع من العذاب الكبير الذي تجسده المفارقة في الصورة، ومن طاقة المعنى التي تفيض من إطلاق اللغة من أسرارها.
أما (أميـّات) نجيب سرور التي استغرقت كتابتها خمسة أعوام (1969 – 1974) فهي قصائد هجائية بقالب الرباعيات وهي عمل خاص وشخصي ولم يقصد نجيب نشره للعامة بقدر ما أراد أن يسجل فيه رغبة دفينة في التعبير عن رفضه للقوانين المقلوبة والنفاق والتصنع وتحكم التافهين بشروط معيشة وإبداع الموهوبين والعباقرة والشرفاء، بلغة تختلف كليـاً عن لغة الكتابة والأدب المعروفة والمشروعة فجاءت من حيث الشكل عملاً غير قابل للنشر والتداول ولا حاجة تبرر له ذلك. والعمل بقي محفوظاً في مكتبة شهدي، ابن الفنان الراحل، لمدة عشرين سنة بعد وفاته دون أن ينشر.
في عام 1998 أضاف شهدي نص العمل إلى موقع على شبكة الإنترنيت باسم والده منوهاً إلى خصوصيته وقد أثار هذا الإجراء زوبعة كبيرة تعرض شهدي بسببها إلى متاعب كبيرة أمام أجهزة الرقابة والمحاكم.
أما حالة الإحباط التي رافقت حملات التنكيل بنجيب سرور قبيل وفاته يفسرهـا الصراع الداخلي في نفسه بين الثقة بالعدالة الحتمية والربيع الزاحف من جهة واليأس من الواقع المرير الذي عاشه وأحاط به وبزملائه وأهله والوطن من جهة ثانية.. وربما انتصرت الشخصية المهزومة في داخله في أواخر أيامه على شخصية "سبارتاكوس" التي ألبسها للفلاح، بطل (ياسين وبهية)، المناضل العنيد الذي كان على استعداد لأن يضحي بحياته من أجل تحرير الآخرين من الظلم والاضطهاد.. لكأنه ابتدأ العد التنازلي لما تبقى له في هذه الدنيا من أيام.. ولتكون غنائيته الأخيرة: