(شتات اليهود المصريين) في كتاب

في رأي أكاديمي يهودي أمريكي "تخلى عن صهيونيته" أن تجربة اليهود المصريين خاصة بين حربي1948 و1956 لا تفسرها وجهتا النظر الرسمية في مصر وإسرائيل مشيرا إلى

أن كلا البلدين تواطأ على طي صفحة اليهود من التاريخ المصري بما يخدم مصلحته إضافة إلى استخدام هذه الورقة لخدمة غايات سياسية هنا وهناك.

ويقول جوئل بينين إن الروايتين الإسرائيلية والمصرية تستبعدان اليهود "من عضوية المجتمع السياسي المصري... افترض الخطاب الصهيوني أن الحياة اليهودية في مصر قد انتهت بعد حرب 1948 كما حاول الخطاب القومي في مصر إنكار الوجود اليهودي أيضا".

ويضيف :"أنه بعد عام 1956 التي شهدت عدوانا بريطانيا فرنسيا إسرائيليا على مصر تشتت الطائفة وعندما أجبروا على الاختيار بين مصر وإسرائيل اختار معظمهم دولا أخرى وبعد عدة عقود أعاد بعضهم بناء صورة مصر "بشكل أدبي اغترابي يتحدى قواعد الخطاب الصهيوني وفي نفس الوقت يظهر مقاومة لخطاب الحركة القومية المصرية."

الصهيونية العمالية

ويلقي في كتابه (شتات اليهود المصريين) ضوءا على ما هو أبعد من يهود مصر مشيرا إلى أن الحكومات "الصهيوينة العمالية" في خمسينيات وستينيات القرن الماضي بإسرائيل همشت يهود الشرق الأوسط الذين ساهمت "أقلية ضئيلة" منهم في المشروع الصهيوني قبل عام 1948 وأن "عدة آلاف من اليمنيين جلبوا لفلسطين تحت الانتداب (البريطاني) عن طريق السلطات الصهيونية التي كانت تبحث عن عمال يهود لكي يحلوا محل العمال العرب"

مشيرا إلى أن الأحزاب الصهيونية أرسلت مبعوثين إلى دول أفريقية وعربية منها مصر والعراق وتونس والمغرب حين أصبح نشاطها العلني "مستحيلا في أوروبا تحت الاحتلال النازي... كانت هناك منظمات صهيونية صغيرة في هذه الدول قبل الحرب العالمية الثانية."

وترجم الكتاب إلى العربية محمد شكر الأستاذ بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة بنها المصرية ويقع الكتاب في 506 صفحات كبيرة القطع وصدر عن دار الشروق بالقاهرة.

صهيوني سابق

ويقدم المؤرخ المصري خالد فهمي وصفا لمؤلف الكتاب بأنه "لا يتردد في توجيه أشد الانتقادات لإسرائيل متهما إياها بأنها دولة استعمارية" مضيفا أنه كان "صهيونيا تخلى عن صهيونيته" بشكل معلن حتى شنت عليه حملات من قوى يمينية أمريكية وصهيونية "خسيسة" تتهمه بأنه "يناصر

الإرهاب ويدعمه" .

حيث عمل أستاذا لتاريخ الشرق الأوسط بجامعة ستانفورد الأمريكية وانتخب عام 2002 رئيسا لرابطة الشرق الأوسط في أمريكا الشمالية "وهي من أكبر رابطات الشرق الأوسط في العالم حيث تضم ما يقرب من ثلاثة آلاف أكاديمي من المتخصصين في هذا المجال" وهو يعمل منذ سبتمبر أيلول 2006 مديرا لدراسات الشرق الأوسط بالجامعة الأمريكية بالقاهرة.

ويقول بينين إنه استقى بعض مادة الكتاب من يهود مصريين في مصر والأراضي الفلسطينية وفرنسا والولايات المتحدة.

ويضيف أن كثيرا من المصريين الآن ربما يجدون صعوبة في تصديق أن يهودا مصريين عاشوا في هذه البلاد وأن تاريخ اليهود في مصر لم يناقش بما يستحق من اهتمام منذ خمسينيات القرن العشرين لكنه حظي بالبحث بعد معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل 1979 التي تركت "المسألة الفلسطينية دون حل...

في ضوء القمع الإسرائيلي المتواصل للشعب الفلسطيني ومعاملتها التي تتسم بالغطرسة لكل جيرانها العرب بما فيهم مصر فإن التاريخ الخاص باليهود المصريين كان مؤسسا لخدمة غايات سياسية ضيقة" سواء في مصر وإسرائيل.

ولا ينطلق بينين من يقين إذ يشير إلى أن معظم ما كتب في مصر وإسرائيل عن يهود مصر تنقصه المعلومات ويتسم بالتحيز فاستمرار وجود الطائفة اليهودية بمصر بعد حرب 1948 "يتعارض مع الادعاء الصهيوني بأنه لا يمكن لليهود أن يحيوا حياة طبيعية في أي مكان سوىإسرائيل. وبالتأكيد فإن هذا الادعاء يصبح أقوى بالنظر إلى دولة عربية كمصر حيث إنها في حالة حرب مع إسرائيل" في تلك الفترة.

ومن زاوية أخرى فإن ما يصفه المؤلف بالرحيل النهائي لمعظم اليهود الذين بقوا في مصر بعد 1956 "يؤكد صحة هذا الادعاء (الصهيوني) وإن يكن متأخرا".