يهود.. ولكن مصريون
في التاريخ الحديث، احتل الصهاينة الأراضي الفلسطينية لتظهر إسرائيل على بوابة مصر الشرقية، وتستقطب اليهود من مختلف البقاع، حينها اتجهت الأنظار ناحية يهود مصر الذين كانوا يتمتعون بكثير من الامتيازات، خاصة في الحقبة الاستعمارية حيث اعتبرهم الإنجليز في عداد الأجانب الذين تسري عليهم الامتيازات الأجنبية.
وبدأت التساؤلات ماذا هم فاعلون؟ هل سيغلبون يهوديتهم على مصريتهم أم العكس؟هل هم مصريون ولكن يهود أم يهود ولكن مصريون؟
كتاب "يهود ولكن مصريون".. أحدث إصدارات "كتاب الجمهورية" للكاتب الصحفي سليمان الحكيم حاول الإجابة على هذه الأسئلة،ففي الفصول الأولى يشير الكاتب إلى نفوذ اليهود في مصر سياسيا واقتصاديا وثقافيا ورياضيا وإعلاميا؛ فسياسيا كانوا يتقلدون الوظائف العامة والخطيرة دون تمييز، بل استعان بهم الخديوي إسماعيل في الحصول على القروض من بيوت المال الأوروبية التي سيطر عليها اليهود الأوربيون.
ويعد يوسف أصلان قطاوي أول يهودي مصري يعين بالبرلمان عام 1914 ثم وزيرا للمالية عام 1924 في عهد الملك فؤاد.
على الصعيد الاقتصادي ، أسس اليهود وساهموا في تأسيس عدد 103 شركة من مجموع الشركات الاقتصادية العاملة في مصر والبالغ عددها 308 شركة خلال أربعينات القرن الماضي ، وهي السنوات التي بلغ فيها العداء لليهود ذروته في جميع البلاد الأوروبية، مما يدل علي أنهم كانوا ينعمون في مصر بما لم ينعموا به في أي بلد آخر من بلاد العالم.
وأشار الكتاب إلى ترويج يهود مصر لإسرائيل على الصعيد الثقافي،ففي عام 1935 تأسس النادي الصهيوني والاتحاد العالمي للشبيبة الإسرائيلية؛ ومثلا محور التواجد الثقافي في مصر، والذي كان يستهدف إحياء اللغة العبرية ونشر المبادئ الصهيونية، كما تأسس عدد آخر من الجمعيات والنوادي والمحافل الإسرائيلية أو الصهيونية في مصر طوال حقبة الثلاثينيات.
الصهاينة في الملعب
من خلال هذه الأندية انخرط اليهود في النشاط الرياضي، حتى أن بعضهم مثّل مصر في بعض المسابقات الرياضية الدولية، مثل سلفاتور شيكوريل الذي كان بطل مصر في لعبة الشيش (سيف المبارزة) والذي مثل مصر في دورة الألعاب الأولمبية عام 1928، وحصل فريق نادي المكابي اليهودي على بطولة مصر في كرة السلة، كما حقق إيزاك أميل بطولة مصر في الملاكمة، أما كوهين نجار فكان صاحب البطولات في لعبة التنس.
ولم يكن أحد يعلم حتى ذلك الوقت أن النشاط الرياضي اليهودي في مصر كان يخفي ورائه نشاطا سياسيا معاديا، فقد ساهمت فرق الكشافة والجوالة اليهودية وبقية الأندية اليهودية في مصر في جمع التبرعات بهدف شراء الأراضي في فلسطين لاستيعاب المهاجرين اليهود في المستعمرات التي تقام عليها، كما أُرسلت هذه الأندية اللجان والفرق إلى إسرائيل لاستقبال اليهود المهاجرين إليها.
وتركزت في مصر بقوة الصحف ومراكز الإعلام الصهيوني، ففي عام 1919 أسس د.ألبرت موصيري مجلة "إسرائيل" بثلاث لغات (الفرنسية والعبرية والعربية)، وكانت صهيونية الاتجاهات والميول بشكل واضح حتى توقفت عن الصدور باللغة العبرية عام 1934، فأصدر يعقوب مالكي رئيس تحرير النسخة العربية منها صحيفة جديدة باسم "الشمس" لتعبر عن وجهة نظر الطائفة اليهودية في مجريات الأحداث في الشارع المصري، وكانت تحاول التوفيق بين المشروع الصهيوني وتطلعات وأهداف الحركة الوطنية في مصر في محاولة لإيجاد نقطة التقاء بين التيارين.
يهود لفن
ويتحدث الكتاب بالتفصيل عن حياة الفنانين المصريين من اليهود، ومواقفهم السياسية من القضايا الوطنية التي كانت مطروحة على الساحة ومدي تجاوبهم معها سلبا وإيجابا..
حيث ذكر الكاتب بعض الفنانين مثل ( يعقوب صنوع – كاميليا – داوود حسني – راقية إبراهيم- توجو مزراحي – ليلي مراد – منير مراد – نجمة إبراهيم – نجوى سالم)، وخصص لكل فنان منهم فصلا مستقلا؛ لتوضيح إسهاماتهم الواضحة في الفن المصري؛ ولافتا الانتباه إلى أنه على الرغم من التسامح الواضح الذي استقبل به المصريون فنانيهم من أبناء الطائفة اليهودية، فإن بعضهم ضاق بهذا التسامح واختار أن يكون إسرائيليا بعد أن نزع عن نفسه رداء المصرية الذي كان يتقمصه منذ مولده علي أرض مصر.
فنجد راقية إبراهيم – واسمها الحقيقي راشيل ليفي - والتي كانت نجمة السينما الأولي في مصر تهاجر إلي أمريكا لتعمل في الوفد الإسرائيلي بالأمم المتحدة، ثم تفتتح بوتيكا لبيع التحف الشرقية التي تستوردها من إسرائيل والهند، رغم أنها في مصر كانت تنعم بالشهرة والمال والمجد بعد أن كانت مجرد خياطة في حي السكاكيني الفقير.
أما كاميليا – واسمها الحقيقي ليليان ليفي كوهين- فقد احتار بشأنها مؤرخو الفن حول كونها مسيحية أم يهودية، وبريطانية أم مصرية، وكونها جاسوسة وعميلة للموساد الإسرائيلي.
على عكس النماذج السابقة ممن غلبوا يهوديتهم على مصريتهم، يذكر الكاتب أن هناك (مصريون ولكن يهود) - عكس ما جاء به عنوان الكتاب- ومنهم علي سبيل المثال ليلي مراد، التي عرفها الجميع أنها مطربة يهودية الديانة مصرية الجنسية، وفي عام 1946 أشهرت إسلامها حينما تزوجت أنور وجدي، لكي تثبت أنها اختارت التحول إلي الإسلام عن قناعة وليس لمجرد الزواج من رجل مسلم، غنت أشهر الأغنيات الدينية في الأربعينات، وأشهرها أغنية (يا رايحين للنبي الغالي).
ومع الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، ترقب الجميع موقف ليلي مراد ومع من ستكون، لتختار أن تكون مع مصر وفلسطين، وظهرت في فيلم "شادية الوادي" الذي يستعرض قضية فلسطين؛ ولم تكتف بذلك فأنتجت فيلم "الحياة حب" لتؤكد موقفها من القضية الفلسطينية، حيث قامت بدور ممرضه لرعاية الضباط الجرحى العائدين من حرب فلسطين، لتؤكد أنها مصرية عربية قبل أن تكون يهودية.
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
وفكرة الكتاب هي فكرة أنا لي عليها راي من الاول يا بهنساوي وهو اني اخصص لليهود كتاب يجعلني اخصص كتاب للمسحيين في مصر والمسلمين في مصر وده مش مظبوط مصر للمصريين والاسلام لم يفرق حتي نفرق و الفراغ الفكري في بلد كمصر يدفع الجمهورية كي تصدر كتاب بهذا النسق في هذا الوقت ، بمعني هل جاء الاستاذ الحكيم بسبق في كتابه حتي أسكت أم ان الامر ملا للصحفات فحسب فاستمر في نقدي … واختلاف الراي لايفسد للود قضية !!!
وانا حذرتهم وقلتلهم ان امريكا لن تحميكم ومصيركم سيكون مصير مسيحي العراق
لا يبقى الا ننتظر اليوم الذى نتخلص منهم كما تخلص العراقيين منهم بعد دخول الامريكان
وروى في تقرير مطول بعنوان: "يهود مصر" نشرته صحيفة "التقرير" الجنوب أفريقية كيف اِستقبل الشعب المصري 14 ألف يهودي نزحوا إلى مصر أثناء الحرب العالمية الأولى، وشاركوهم العيش في أمان وطمأنينة وسلام، وكانوا يعاملون معاملة أهل البلد، لكن مع الشعور بخطر الحركة الصهيونية، تم ترحيل خمسة آلاف يهودي إلى فلسطين وبلاد الشام.
وأوضح أن الحكومة المصرية، وأثناء عملية نزوح اليهود إلى مصر أرسلت مندوبًا من وزارة الداخلية لدراسة أحوال اليهود اللاجئين واحتياجاتهم، وقابل إدجار ساويرس رئيس الطائفة اليهودية بالإسكندرية السلطان حسين كامل الذي تعاطف مع اللاجئين، وأمر بفتح مناطق القباري والبلدية ومبنى الحجر الصحي والمحافظة ومحطة الورديان بالإسكندرية لهم. كما أمر بصرف إعانة يومية وإقامه مدارس كان يدرس فيها الأطفال باللغة العبرية.
وأضاف أن اليهود حظوا بنفس الرعاية في عهد الملك فؤاد، حيث تولى وزارة المالية في مصر يوسف قطاوي باشا، وهو يهودي لاجئ ولم تقف مصر حائلا للطموح المالي لليهود المقيمين فيها، فظهرت أسماء رأسمالية تحكمت في الاقتصاد المصري مثل شيكوريل الذي أسس متاجر شيكوريل، وريكو الذي ساهم في تأسيس بنك مصر مع طلعت حرب باشا، وكذلك موسى قطاوي الذي أسس خط سكة حديد أسوان وشرق الدلتا وشركة ترام وسط الدلتا.
وأكد الكاتب أن اليهود كانوا يمارسون طقوسهم الدينية بحرية تامة إلى الحد الذي وافقت فيه السلطات المصرية على إنشاء أكثر من 80 معبدا لهم، 29 بالقاهرة، و20 بالإسكندرية، والباقي موزع على مختلف أنحاء البلاد، كما أصدر اليهود صحفا تعبر عن أفكارهم ومصالحهم منها مجلة "إسرائيل" التي صدرت بثلاث لغات ومجلة "إسرائيل مصر" التي صدرت بالفرنسية.
ورغم ما قدمته مصر لهم، يشير الكاتب إلى تنكرهم إلى مصر، ويدلل على ذلك بأعمالهم التخريبية في بداية العهد الجمهوري لمصر بعد الإطاحة بالملكية، مشيرًا إلى فضيحة "لافون" التي كانت تهدف وقتذاك إلى إحراج الحكم الثوري، وعرقلة أي اتفاق مصري بريطاني للجلاء عن مصر.
وأشار إلى قيام اليهود بسلسلة تفجيرات عام 1954، حيث نسفوا مبنى البريد بالإسكندرية ووكالة الاستعلامات الأمريكية والمركز الثقافي الأمريكي بالقاهرة.
ولفت إلى أن إسرائيل زرعت عشرات الجواسيس في مصر بهدف خلخلة أمنها ورصد الأوضاع الداخلية، ومن هؤلاء إيلي كوهين، باروخ مزراحي، شاكر فاخوري، فؤاد حمودة، خميس بيومي، زكي حبيب، توماس المصري، رجب عبد المعطي، يعقوب جاسم، سمير باسيلي انشراح موسى عزام عزام.
وذكر الكاتب أنه كان هناك عشرات الفنانين اليهود في مصر، منهم على سبيل المثال، ليلى مراد ونجمة إبراهيم وراقية إبراهيم وتوجو مزراحي وميمو رمسيس وكيتي، وأشار إلى "خيانة" راقية إبراهيم لمصر، بعد أن هاجرت إلى الولايات المتحدة، حيث عملت بقسم الاتصال والإعلام الخاص بالوفد الإسرائيلي بالأمم المتحده.
وتعليق عابــــــــــر: وعلى الدرب يسير مايسمى اقباط المهجر المبرشمين يرددون الاكاذيب بمنهج صهيونى
http://tarkalwzer1.maktoobblog.com/
ولكن عبدالناصر هو اللي طردهم واللي فضل قاعد اما دخل في الاسلام او النصرانية
و اعتقد كما يعتقد البعض انه ليس بالضروره ان كل يهودى صهيونى
لكن كمسلمه انا بكره اليهود اللى اذو سيدنا محمد و اللى قتلو انبياءهم و اللى ملهمش عهدو كعربيه بكره الصهيونيه من اول بوتوكولات حكماء صهيون لحد اللحظه دى
و موضوع كون ان مصرى يهودى يغادر البلد للهجره لاسرائيل و يكون ولاؤه لمصر دى فكره مش قادره اتقبلها بصراحه
سواء عب الناصر او غيره خرجهم مجرد تواجدهم ف اسرائيل بيضع حد و حاجز نفسى عارفينه كلنا بيننا و بينهم
فهناك خون وعملاء من المسلمين و لو مش مصدقين اساءلوا بتوع الحزب الوطنى
اللى باعوا البلد بحالها.
مشكلة اليهود تكمن لا في ذواتهم المفردة وإنما في العقل الجمعي المسوس الذي كان وسيظل إلى الابد سر اللعنة النازلة على رؤوس العامة منهم فمشكلتهم منهم وفيهم لا في المجتمعات أو الجماعات الاسلامية ،لقد عاتب الله المسلمون مرة بقوله "ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضُّوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور " هذه هي طبيعة النفس المؤمنة أنها صديقة وعطوفة ويتملكها ميل دائم إلى المشاعر الايجابية كالرحمة والحب.
علينا بهذه المناسبة ان نعترف كمسلمين وكمجتمعات مسلمة أننا وقعنا في خطأ كبير بطريقتنا التي تعاملنا بها مع بني جلدتنا من أهل الكتاب ، فعندما أباح الاسلام للمسلم الزواج من الكتابية إنما أراد أن يحتوي ما تبقى في مجتمعات المسلمين من جيوب للديانات السابقة إحتواءً اجتماعياً ولكن وللأسف ظل المنهج السائد في الحياة الاجتماعية للمسلمين هو منهج الجاهلية الأولى ومذهبها القائم على العرقية وتوهم النقاء ، وبتضييعنا لهذا المبدأ دفعنا ثمنا فادحاً ولا زال هذا الثمن يتضاعف يوما بعد يوم .
وعلى فكرة المقال جااااااااااامد جدا يا استاذ أحمد..وموضوع ما بيكتبش عنه كتير..يمكن اللي كتبوا كتبوا بصفة عاملة انما مقالك كان مميز جدا
ربنا يوفقك دايما..يحفظ مصر من كل سوء
مشكوووووووووووو ووووووووووووووو ووووووووووووووو ووووووووووووووو وور
وتسلم على كده