أغثنا يا رسول الله
صعد محمد النبي إلى السموات العلى ووصل إلى سدرة المنتهى ثم رجع إلى الأرض.. "قسما بربي لو أني بلغت هذا المقام لما عدت أبداً"..كلمات لأحد الأولياء.. صحيح .. أليس نهاية الكدح إلى الله أن نلاقيه..!!
وهنا يفرق فيلسوف الإسلام العظيم "محمد إقبال" بين الولاية والنبوة.. فالولي لا يريد أن يعود من مقام الشهود الرباني، والنبي يريد أن يعود ليهز أركان الوجود .. ليتحول الكون إلى هيكل مرآتي تنعكس فيه مقامات الجمال والجلال السبحاني..
ربما اقترب فيلسوف التنوير (ليسنج) من المعنى بمناجاته لربه: "أعطني الرغبة في البحث لأن الحقيقة المطلقة لك وحدك.
لمسة حانية
إنه محمد (ص) الإنسان.. الذي يأكل الطعام ويمشي في الأسواق..محمد ..الذي مبلغ العلم فيه إنه بشر وإنه خير خلق الله كلهم .. محمد محط أنظار الكون والمكرم من الموجودات .. وما أرسلناك إلا رحمة للنفوس المجدبة .. لمسة حانية على العالم المثقل ..
أحلم به أن أراه والحلم انفلات عن النظام الذي يدفعنا نحو آلاف التفاصيل..ليضعنا على طاولة التيه فنخر من السقف المرفوع ..ونسقط في البحر المسجور .. ولكن الاقتراب من محمد هو دخول إلى البيت المعمور..
حيث أنشق القمر بإشارة واقترب من الله بمسافة.. فكان قاب قوسين أو أدني فأوحى إلى عبده ما أوحى.. ما زاغ البصر وما طغى .. قرأ إشارات الكون فإذا هي زهور ترتاح بين يديه، ونقر على الصمت فتلوى شوقاً ونفخ في الفراغ فخرج الحي من الميت وبكي الحصا وحن الجذع وشكي الجمل فأرخي النبي الكتف واستمع .
وما منا إلا له مقام معلوم .. ولمحمد مقام محمود ..تحت العرش .. حيث يتسع مقام الحشر .. بعد أن تتبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار.. فكأن البشرية كلها اُختزلت في محمد .. تحيا بحياته..كأنه خلاصتها المرشحة من ثغر الكون .. من رشفات الروح ..ليخر الي ذي العرش يناجيه ..
سجد.. كأن الأكوان كلها سجدت ..ناجي كأن العالمين كلهم نجوى.. فيأذن الله بالحساب فتنفض القيامة وينصب الميزان بشرف محمد.
الجبت والطاغوت
أتذكره وأمته ترزح في أكثر بقاع العالم تخلفاً واستبدادا ًمحكومة بالجبت والطاغوت أو الطوارئ والفساد، حيث يشهر السيف الأموي ويسجن الحسين ويصادر الروح الراشدي، وانفلتت الغريزة، وتفككت الأوطان وغابت الفكرة وبزغ الصنم، وذهب التسامح وحل العنف، وتاهت الأمة في صحراء قاحلة، وتخشبت قواها الإبداعية ووقعنا في أسر الطائفية والعرقية، داخل جمهوريات الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات وبشر المتخاذلين عن حركة التنوير، حيث شاع الجهل والخرافة لدى العوام، وقطار السنن لا ينتظر من يتخلف عنه.
نتذكر "محمد".. وأمته تتراقص أمام الحاكم وهو يزيدها رهقا.. استخفهم فأطاعوه إنهم كانوا قوماً فاسقين، قال أنا ربكم الأعلى فهتفوا بعزة فرعون بالروح بالدم نفديك يا أبو السجون.. نتذكره والناس سكوت عن التسعة رهط الذين يفسدون في المدينة ولا يصلحون.. حيث تغولت قبائل الأمن ليدفن المواطن العربي في مقبرته وهو ومسجل الي الجد العاشر في كتاب أمني لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.
يتيم الأب والصفات
اختاره الله راعيا بسيطاً ولد في مكة فقيراً يتيم الأبوين والصفات.. فانقلب التاريخ من هذه النقطة، وأنتهي عالم وبدأ آخر.. عالم الإنسان القوي الذي هو قضاء الله وقدره، إن لله عباداً إذا أرادوا أراد كما يقول الحديث القدسي.
لذلك كان رد النبي علي الذين يربطون بين وجود الله بمقدار الخوارق التي يجريها علي يد النبي من الذين قالوا لن نؤمن لك حتى تفجر من الأرض ينبوعا أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقي في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه.
فكان رد النبي: قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا .. قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا.
المعجزة فينا
أخبرهم أن المعجزة موجودة وقائمة وثابتة في خلق السموات وفي اختلاف الليل والنهار وفي الفلك التي تجري في البحر وفي مد الظل وفي اختلاف ألسنتكم وألوانكم.. كل ذلك آيات للعقل الدارس وقوم يعقلون.
فالثبات والاطراد والجريان أشد دلالة علي وجود الله كما يدل النقش علي النقاش، وأقرب طريق إلي الله دراسة أعماله إنما يخشي الله من عبادة العلماء والخوارق وقهر السنن كانت تلائم طفولة البشرية.
وقد جرت عليه سنن الحياة ..جاع وربط الحجر..ومات ابنه فبكى ..وجرح فضمد جراحه..وعطش وطلب الماء وغضب لعمه..وعاتبه الوحي وعبس وتولى أن جاءه الأعمى..ولو كان غير ذلك ما صح أن يكون قدوة.
إلى اليقين
جاء محمد ليقول أن الإيمان استدلالي لا ترديدي استكشافي لا تلقيني شأنه شأن العلوم الطبيعية، (فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم) ليفاجأ الإنسان أثناء تأمله وتوتره وقلقه أن أشد الأشياء كونية ومادية أشدها إرشادًا للإيمان.
فالتوحيد العظيم بدأ باستقصاء الصنائع والمخلوقات، وصولاً إلى الخالق سبحانه، وتلك هي إرادته أن تتحدث عنه مخلوقاته، وكل على طريقته (ولكن لا تفقهون تسبيحهم).. فالإيمان بدأ تلقيًا عن الكون والتاريخ، قبل وبعد أن نتلقاه وحيًا، كما يقول ابن تيمية "الاستقراء هو الطريق الوحيد الموصل لليقين" والشك أول مراتب اليقين كما يقول أبو حامد الغزالي.
غير نفسك يتغير التاريخ
كانت معجزته كامنة في النفس ذلك المجهول.. أنت الموضوع والفكرة وعندما أنتقل التحدي من خارج الإنسان لداخلة سقطت الحضارة المصرية بحسب الفيلسوف "توينبي" .
يقول الفيلسوف سقراط "أعرف نفسك وبنفسك"، ويضيف مالك بن نبي "غير نفسك يتغير التاريخ من حولك"، والتغير.. نقله محمد من تسليمية الغيب إلى قابلية الشهادة ومن خارج الإنسان إلى داخله كما يقول خالص جلبي إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم فانقد نفسك ( لا اقسم بالنفس اللوامة ) وطهرها بالمراجعة المستمرة بآليات التوبة والاستغفار لتصل إلي أقصي درجات الحوار والتواصل (وبالأسحار هم يستغفرون) وفر اللوم ولو كنت في بطن أمريكا أو حاكم ظالم أو حتى حوت ونادي في الظلمات اليأس (لا الله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) وتعلم من الحكمة ألإبليسيه الأخيرة.. فلا تلوموني ولكن لوموا أنفسكم ..لكنها فطنة بعد فوات الأوان بعدما أضاعه تنزيه النفس واتهام الآخرين فبما أغويتني.
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
خلال كل هذا هناك امران خرجا تماما من مرحلة الجدال داخلى، الاول هو المواظبة على الصلاة والثانى هو شعور خفى ظل بنمو داخلى عن من يكون هذا الرجل الذى حمل الرسالة ونذر نفسه لهدايتى فى الدنيا والشفاعة لى فى الاخرة، واى مكان يحتل داخل قلبى؟
اتذكر سؤال شبيه وجهته لى صديقة سابقة هجرت دينها: انتى بتحبيه فعلا ولا اعتياد كالجميع؟ صمت يومها ولم اجاوب ونظرت للنتيجة التى اشتريتها وعليها اسمه كنوع من المشاركة فى حملة تبرع .
واتذكر اكثر هذا الموقف الذى يتكرر حين انتظر صلاة الفجر جوار الراديو واذاعة القرآن الكريم وتنتهى الابتهالات كل مرة بنفس الجملة "الصلاة والسلام عليك ياامام المجاهدين ياسيد المرسلين ييا شفيع العالمين ياسيدى يارسول الله .. الله اكبر " ، وهنا وفى كل مرة ابكى كما لم ابكى على شىء من قبل واتمنى الا يكون.
الطحاوى شكرا لانك تستطيع بقلمك ان توقفنى امام نفسى وتخرجنى من دوامة قلقى ، والغريب ان كل مرة تتمكن كتاباتك منى اكثر دون ملل او كلل، و تعبت من كثرة الانحناء لكتاباتك، فاضم صوتى بلا انقطاع لاحمد زين لأؤكد على رشاقة كلماتك وانك بين قلة قليلة جدا تستطيع ان تسرق من يقرأ لك وقد تكون كلماتك ابالفعل ختبار لمن عرفوا القراءة والكتابة ومن فهموا سرها.
نعم جزى الله خيرا صاحب تعليق ان التوسل او الاستغاثة برسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجووووز، بإجماع العلماء، والاستغاثة تكون بالله والنجدة منه والتوكل عليه وحده، فالمرجو تغيير العنوان، لان الاستغاثة بالرسول الكريم لا تجوز وقد تكون ضربا من الشرك بالله تعالى
وثاني ملاحظة ان الكاتب حين يكتب اسم محمد لا يردفها بالصلاة عليه، فهل هذا هو الاحترام والحب لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم،، فالمحبة ليست في القول ومن علامات المحبة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
اللهم اني قد بلغت الاخ الكاتب فالللهم فاشهد
بارك الله فيك وإلى الإمام دائماً
ربنا يكرمك ويبارك فيك
احسنت
الاول: الاستغاثة من العبادات القولية والقلبية، والعبادة لا تكون الا لله سبحانه، ولا يجوز الاستغاثة بغير الله حتى لو كان نبيه صلى الله عليه وسلم، نعم تجوز الاستغاثة بالاحياء من البشر فيما يقدرون عليه كطلب النجدة من حادث، لكن الاستغاثة بالعباد فيما لا يقدر عليه الا الله، والاستغاثة بالاموات من الاولياء والانبياء فهو من الشرك، نعوذ بالله من ذلك.
الثاني: قال كاتب المقال: "…حيث يشهر السيف الأموي ويسجن الحسين…": وهذا فيه لمز لبني امية رحمهم الله، وهم الخلفاء الفاتحين المنافحين عن الاسلام، وان وقعت منهم هنات، فحسابهم على الله…
وفي هذه العبارة ايضًا ما يشير الى تشيع الكاتب او تأثره بأقوال الشيعة عن بني امية رحمهم الله والحسين رضي الله عنه، والحق ان تاريخ بني امية لم يكتب الا في عهد منافسيهم "العباسيين" وبيد الكثير من اعدائهم من الشيعة المحرفين للدين والقرآن والتاريخ، فلينتبه لذلك، ولا بصدق قول الناقمين على بني امية من اذناب الفرس المجوس لان بني امية هم من فتحوا بلادهم، وادخلوا فيها الاسلام، وازالوا دولتهم الفارسية المجوسية، فما كان من اعدائهم الا انهم شوهوا صورتهم في التاريخ بالكثير من القصص الملفقة.
وهذا مصدر ما نقلته في منقبة يزيد رضي الله عنه: http://arabic.islamicweb.com/shia/yazid.htm
و للأسف فإن بعض المؤرخين من أهل السنة أخذوا من هذه الروايات الباطلة و أدرجوها في كتبهم ، أمثال ابن كثير في البداية و النهاية ، وابن الأثير في الكامل ، وابن خلدون في العبر والإمام الذهبي في تاريخ الإسلام و في غيرها من الكتب .
و المصيبة في هؤلاء الكتاب المعاصرين أنهم يروون هذا الطعن عن بعض الشيعة المتعصبين أمثال أبي مخنف و الواقدي و ابن الكلبي و غيرهم ، و غير هذا أن معظم هذه الكتب ألفت على عهد العباسيين ، وكما هو معروف مدى العداء بين الأمويين و العباسيين ، فكانوا يبحثون عمّن يطعن في هؤلاء فيملؤون هذه الكتب بالأكاذيب .
و هناك أمور و أشياء أخرى و طامات كبرى في غيرها من الكتب ، رويت لتشويه صورة و سيرة يزيد رحمه الله و والده معاوية رضي الله عنه ، و كان على رأس هؤلاء الطاعنين بنو العباس وأنصار ابن الزبير حين خرج على يزيد و الشيعة الروافض عليهم غضب الله ، و الخوارج قاتلهم الله و أخزاهم .
منقبة ليزيد بن معاوية :
أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .
فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .
و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) .
و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم .
اللهم صلى على سيدنا محمد صلاة تكشف بها همومنا وكروبنا وتشفى بها أرواحنا وقلوبنا ونغفر بها ذنوبنا وذنوب من أحبنناه فيك ومن أحبنا فيك…آمين
نحبكم فى الله
بالمناسبه ايمان صاحبه التوقيع دي بجد ولا مجرد حركه عشان تولع التعليقات العقيمه بين السنه والصوفيه..مجرد فكره لأني متوقع مايلي
سلام
واعجب من الذين يقولون ان الاستغاثه بسيدنا محمد لاتجوز
السؤال من فين المعلومات ولو فيف معلومات هتكون بالطبع جديدهه من عهد ابن تيميه او الي وافقه
على العموم سيدنا محمد اكبر من هذا الفكر والله عز وجل كرمه اكبرواعم واوسع