7يناير ميلاد حورس.. مش المسيح ؟!
يحتفل أقباط مصر الارثوذكس بعيد ميلاد السيد المسيح في 7 يناير من كل عام في الوقت الذي يحتفل فيه جميع مسيحي العالم بنفس المناسبة في 25 ديسمبر (أي قبل أقباط مصر بـ13)، الأمر الذي يطرح سؤال هو متي ولد المسيح؟!
لقد كانت الكنيسة الغربية هي أول من أحتفل بعيد ميلاد المسيح وكان ذلك في سنة 336م، ثم لحقت بها الكنيسة الشرقية في إنطاقية (سوريا) في عام 375م، ثم في الاسكندرية سنة 430م، وكانت وقتها الكنائس تحتفل بعيد ميلاد المسيح يوم 25 ديسمبر..
وقد استندت جميع الكنائس وقتها إلي القول المنسوب للبابا ثاؤفيلس الأنطاكي السابع سنة 180م المحفوظ باللغة اللاتينية والذي أشار فيه إلي أن الغاليين (أهل فرنسا) كانوا يحتفلون بعيد ميلاد المسيح في 25 ديسمبر، بالإضافة إلي ما ورد في تفسير هيبوليتوس عام 202م للعدد 23 من الأصحاح الرابع لسفر دانيال حيث قال إن المسيح ولد في بيت لحم في يوم الأربعاء 25 ديسمبر في السنة الثالثة والأربعين لحكم أغسطس وفي سنة 245م سفه العلامة الكبير أوريجانوس فكرة الأحتفال بعيد ميلاد المسيح وهاجم هذه الفكرة وذلك لتشابهها مع من كانوا يحتفلون من الوثنين بعيد ميلاد ألهتهم.
ومما شجع الكنيسة المصرية علي الأحتفال بعيد ميلاد المسيح في هذا اليوم إنة وافق يوم 29 كيهك في التقويم المصري القديم حيث كان المصريون القدماء يحتفلون في هذا اليوم بعيد ميلاد الأله المصري حورس (وسوف نشرح ذلك فيما يلي).
والسؤال هنا من أين جاء 7 يناير؟!
ففي عام 1582م قام البابا غريغوريوس الروماني ـ بابا الفاتيكان ـ بإحداث التغيير في التقويم اليولياني القديم، وقد عرف هذا التغيير فيما بعد بإسمه (التقويم الغريغوري) الأمر الذي أدي إلي إحداث 10 أيام فرق بين التقويمين الغريغوري المتعارف عليه الأن واليولياني القديم الذي تمسكت به الكنيسة الشرقية حيث أن 25 ديسمبر في التقويم اليولياني القديم يقابل 29 كيهك في التقويم المصري القديم ـ والذي سمته الكنيسة المصرية فيما بعد بتقويم الشهداء ـ ويقابل 7 يناير في تقويمنا المعروف (أي الغريغوري).
ولكن لماذا تمسكت الكنيسة بـ 29 كيهك أو 7 يناير؟!
يقول الدكتور وسيم السيسي المتخصص في علم المصريات أن هناك رأيا يفسر تمسك الكنيسة المصرية جاء بناءا علي وجود التشابهه بين الشخصيتين حورس والمسيح فكلاهما أبناء الألهه فحورس ـ الذي ولد من العذراء إيزيس ـ هو أبن الإله إيزوريس، و المسيح ـ الذي ولد من العذراء مريم ـ هو إبن الله في المسيحية (وميلاد الاثنين لم ينتج عن زواج وعلاقة جنسية حاشة لله).
وقد ساعد في تدعيم هذا الرأي إقامة المسيح والعذراء في معبد أيزيس بأسيوط عندما أتوا إلي مصر هربا من الملك هيرودس، حيث أعتقد المصريون وقتها أن المسيح هو حورس الذي بعث إليهم مرة أخري، بالإضافة إلي أن لفظ عيسي هو لفظ مصري يتكون من مقطعين هما (إي ـ ذا) و الذي معناه إبن العذراء يدعي.
ويقول وسيم السيسي أن هناك قول مشهور للقديس مارمرقس (الذي أدخل المسيحية مصر) يقول فيه: عندما جئت وجدت المسيحية في مصر..
وينهي السيسي كلامه قائلا: أن هناك خلاف علي السنة التي ولد فيها المسيح، وهل هو ولد في 4 ق.م أو 2 ق.م فكيف يظن الناس أننا نستطيع تحديد يوم ميلاده!!
تعليقات القرّاء
تعليقات القرّاء كما حفظها أرشيف الإنترنت. في التعليقات الأقدم لم يحفظ الموقع اسم الكاتب ولا وقت الكتابة: العنوان هو ما كتبه القارئ، والتاريخ هو أول لقطة ظهر فيها التعليق.
والرطب الجني لا يكون الا في اواخر شهر يوليو وبدايات اغسطس.
فالاية الكريمة كشفت عن ميلاد سيدنا المسيح.
وارجو من الاخوة المسيحيين ينطقوا الشهادتين قبل فوات الاوان
يعني ميلاد سيدنا عيسى .. مختلفين علية اذا كان قبل ميلادة بسنتيت و للا 4 سنين ؟؟
وللتعليق اللى فوقى بقول ماتقولش لا قبل فوات الاوان وللا بعده .... سيب كل واحد على راحتة .. لا اكراه في الدين ...
و بعدين كل واحد يعمل اللي هو مصدقة و مقتنع بيه .... المهم فعلا ان هما يكونوا مقتنعين بيه ... و الا يبقى مالهوش لازمة
سلام يا ريس ....
قرأت ايضاانهم لمافتحواالهرم الاكبر وجدوا التابوت خالى من الجثة وكتب الكهنة ان الفرعون الملقب خوفوا بعد موتة ووضعة فى القبر صعد بجسدة الى ابوة الذى فى السموات
هل هى حيلة من الكهنة لاخفاء اين دفن اذ انة لم يعثر لة على قبر
هل كان خوفو ابن الة
واين دفن
سؤال للاستاذ السيسى
هو في الواقع ..... والللي مارضاش يقوللة علماء الاثار
ان الفراعنة كانوا سايبين بردية قيمة جدا ... كان مكتوب فيها "ههههههه ... ضحكنا عليك يا خفيف"
و ده طبعا اخفاه العلماء عشان مايصفوش بالغباء
واسخروا ما شئتم من كلامى فانا ارى ايدى الاخوان فى كل مكان كما ترون انتم ايدى اليهود فى كل مكان. ومفيش حد احسن من حد و كلنا عندنا امراض نفسيه و بنتخيل حاجات.
وميلاد المسيح مشكلة حلها القران العظيم عندما قال ربنا وهزي اليك بجزع النخلة تساقط عليه رطبا جنيا
والرطب له ميعاد الا وهو في الصيف وتحديدا في شهر اغسطس
وطبعا مفيش معلومات اوثق من القران الذي لم يتغير ولم يتبدل على مدار 1400 عام
1- \\\"ويقول وسيم السيسي أن هناك قول مشهور للقديس مارمرقس (الذي أدخل المسيحية مصر) يقول فيه: عندما جئت وجدت المسيحية في مصر..\\\". هذا الكلام لا صحة فيه. فلو كان هذا الكلام صحيح، فلماذا أحتاج القديس مارمرقس أن يلاقي العناء في نشر المسيحية في مصر، بل وأكثر من ذلك فأن الكنيسة القبطية تعيد كل عام باستشهاد مارمرقس الرسول اول باباوات الاسكندرية (30 برمودة). في مثل هذا اليوم الموافق 26 أبريل سنة 68 م. فلو كان كلامك صحيح فلم تم قتله من قبل الشعب الوثني كله، إلا يعني هذا أنه كان ينشر دين مخالف لما كان يؤمن به الأقباط الوثنين في هذا الوقت؟ هل تعرف أن المسيحية ظهرت في مصر في عام 68 ميلادية وليس كما قيل في المقال؟ ويمكنك مراجعة كتاب السن[ *** ]ار المسيحي (تاريخ القديسين) كما يمكنك مراجعة كتاب تاريخ الكنيسة الفصل الأول. إما قول أن هناك شبه بين ولادة المسيح وولادة حورس ولهذا آمن به الأقباط فهذا كلام تنقصه الدقة. فحورس كان إلهاً عند الفراعنة ولهذا كان الجميع يعرفون قصته حق المعرفة أنه ولد من أب هو أزوريس وأن هي إيزيس (بالتناسل) أما مارمرقس فجاء ليدعو للمسيح الذي ولد من أم عذراء (لم يمسسها بشر) حملت بقوة الآله. فهناك تناقض بين ميلاد المسيح وميلاد حورس. ولم يولد المسيح كملك (بل ولد في مذود بقر، كشخص فقير ليس له ليسند رأسه)، بينما حورس ولد ملك في كل قوته وبهائه. فما الذي جعل الأقباط يؤمنون بالمسيح الذي ولد في مذود بقر من أم فقيرة ويتركون الخرافة (حورس ذو المجد والبهاء). ولا داعي أن أشرح الفرق بين مفهوم ميلاد المسيح (الموجود في القرآن أيضاً) وبين ميلاد حورس، فلو صدقت أن ميلاد المسيح يشبه ميلاد حورس إذن فأنت تنكر ما جاء في القرآن أيضاً (أنا لا أشكك فيك ولكني أوضح الخطء الشنيع الذي وقعت فيه). كما أن اليوم الذي ولد فيه المسيح هو 30 كيهك وليس 29، ونحن نحتفل به في يوم 29 كيهك ليلاً أي في أول ساعات يوم 30 كيهك وهذا هو الوقت التقريبي الذي ولد فيه السيد المسيح.
2- بدأ المسيحيون في العالم كله الأحتفال بعيد ميلاد السيد المسيح على الأرض منذ عام 40 م، وقد بدأه القديس يعقوب (أسقف روما وتلميذ المسيح) وكان في ذلك الوقت يحتفل المسيحيون بعيد ميلاد السيد المسيح مرة كل 33 عاماً تذكاراً ليوم ولادته وهي الفترة التي كان فيها على الأرض. وبعد ذلك وجدوا أن كثير من الناس لا يمكنهم حضور العيد إلا مرة أو مرتين ولما في العيد من طقوس دينية هامة للأنسان فقد وجدوا أنه يمكن الأحتفال به في كل العام في ذلك الوقت. ومن الهام أن نلاحظ أن السنة القبطية هي سنة شمسية أي ثابتة المواعيد.
3- لفظ عيسى ليس لفظ مصري قبطي بل هو (أيسوس) وهو لفظ يوناني وهو المعادل اللفظي لــ (يسوع) والذي ينطق بالأرامية (يشوع) ومعناه (المخلص) بالعبرية (وينطق عيسى في العربية)
4- السيد المسيح لم يقيم في أسيوط في معبد أزيس بل في كوخ وأيضاً في وقت ما كان في كهف في الجبل (راجع قصة رحلة العائلة المقدسة إلى أرض مصر) وقد بنى بعد ذلك في هذا المكان دير المحرق بأسيوط.
شكراً لك على إتاحة الفرصة لي للرد. أتمنى أن أكون قد أفدت
لو أنك أردت أن تشرح للناس أن هناك حساب و عقاب و أن الناس بعد أن يموتوا لن يفنوا بل س يذهبوا لدار العدل ليحكم عليهم بسبب أفعالهم و أن من ي فعل الخير سيجد الخير و من ي فعل الشر سيذهب للجحيم …و لأنك عندما تشرح لهم هذا سيقواوا نعم نعرف .. ساعتها ستقول أنك تأتي بدين إلى أناس تعرف الدين …لم يكن المصريون القدماء وثنيين كالفايكنج أو كالسومريين أرجو منك يا أخي أن تعيد قراءة ديانة مصر القديمة و ستعرف أنها و إن كانت في ظاهرها وثنية إلا أنها بالتأكيد لها أصول سماوية
قد يكون التاريخ و الزمن الطويل أضاف لها ما ليس فيها و لكن فكرة التوحيد لم تكن بعيدة عنها كما أن فكرة الخلود موجودة و الحساب و العقاب كانت لو أن لنا أن نقول أنها أرقى الديانات الوثنية و أقربها للدين السليم .